洛尔神父：任何语言都不足以描述神的奥秘

继续在洛尔神父带领下进行基督信仰和灵修生活的探讨与反省（翻译：樵）

“我的思念不是你的思念，你们的行径也不是我的行径......就如天离地有多高，我的行径离你们的行径、我的思念离你们的思念也有多高。”（依撒依亚55:8-9） 

依撒依亚先知的这句话正是耶稣的写照。这句话也一直教导犹太人民在神的奥秘面前保持谦逊（见训道篇3:11；约伯传11:6；圣咏139）。 

当我们自以为洞悉一切时，我们会变得傲慢、且为达目的无视他人。但当我们意识到我们所知有限时，我们就会更加关心那些 “实实在在、有情有义” 的行动。在我试图观察人性的过程中，这一点表现得极为明显。认识神的人总是很谦逊，而不认识神的人总是过于自信（这与充满恩典的自信不同）。 

当我们谈论神和超凡之事时，我们总是使用隐喻和暗示，因为任何语言都不足以描述神。就像圣十字若望的画像（如下图）中体现的那样，我们必须把表示 “别出声” 的手指放在嘴唇上，提醒我们自己 “说到底，神是不可言喻的 ”。或者按照犹太传统，我们甚至可能拒绝念出“雅威”这个名字。 

根据我的经验，真正寻找到神的人，通常都是那些上下求索、苦苦追寻的人，而不是那些对答案毫不怀疑的人。我称之为 “努力争取来的智慧”。

整本《圣经》在 “知道与不知道”、 “用词与谦卑用词” 之间找到了很好的平衡。随之产生的基督教传统却常常找不到同样的平衡。我提过的“教会宗教”，通常都需要以 “绝对和确定的言辞” 表达自己。它认为自己有权利也有义务提出完全的真理主张，当不能这样做时，它会感到非常不安。所以说，在认识和应对 “不确定性和信任感” 方面，“教会宗教”没有受到良好培训。 

我理解，在信仰初期，尤其是在我们年轻时开始寻求信仰真理的初始阶段，我们的心灵需要 “清晰、确定和一致 ”。但其实，宗教也需要一种 “平衡剂” 来应对“不清晰、不确定、不一致”，从而将自己从自我禁锢中释放出来。这种 “ 平衡剂 ”，我们大多数人会称之为 “神秘传统” 或 “祈祷传统”。（“神秘”、“神秘的”和“咕哝”都来自希腊动词muein，意思是“紧闭嘴唇”）。没有这种释放，我们就培养不出众多的成熟基督徒，更不会培养出可以与任何其他人建立沟通桥梁的基督徒。 

这种精神世界的内在平衡行为分为“认识”与“未知”，神学术语是“肯定进路”和“否定进路”。（译者按：肯定进路强调神可以言喻的一面，通常使用文字、概念和图像进行描述；否定进路关注神不可言说、神秘、隐藏与超越的一面，往往需要超越文字和图像而进入沉默。否定进路并不抹杀肯定进路，只是要走出并超越肯定进路。）我相信这两种形式都是必要的，它们共同创造了一种伟大的更高意识形式，称为圣经信仰。然而，这种伟大和治愈的平衡仍然相当罕见，因为小我坚持 “确定性 ” 和 “完美的清晰性 ”（我们对神圣的事物的认识是不可能达到“确定性”和“完美的清晰性”的）。

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