我们的世界因为新冠病毒改变了什么 ？
《致加西亚的信》的作者阿尔伯特·哈伯德（Elbert Hubbard）说过：
“生活不过是糟糕的事情接踵而至。”
Life is just one damned thing after another.
回顾我们的个人史、家族史、世界史、乃至人类进化史，可曾有一个时期人们的生活是毫无挑战、完美无缺的？或许，我们中的绝大多数人都曾在人生的某一个时刻不禁感慨：平安，太难!而在2020，因为新冠病毒的猖狂，万家灯火的独守，竟成了我们齐心协力的常态。
现实与情绪
的危机
孤独，调整了时差，从曾经的“悄悄在夜幕中降临”，一下子挪入了我们的日常。
饮食，从从前的“一日三餐”，进化成了随时随地。
减少了出行，增加了居家体重；丢失了睡眠，灌入了焦虑、愤怒和哀伤。
夫妻间的争吵，从谁来洗碗，到你是不是又没好好洗手。
这些由小小病毒所带来的天翻地覆，不知道你还在承受着哪些？
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01
生活方式病毒说了算？
一件事情对我们的影响，往往可以从我们为此事件做出的种种改变中判断出来。我们的生活方式改变越大，一般就意味着事件的影响程度也越大。
新冠病毒就像一次地震，重塑了我们在危机阶段乃至危机过后的生活方式。
一天出了几次门，洗了几次手，换了几次衣服，都随着病毒的来去而不断发生着变化。车水马龙的街道，闲暇时光的去处，也都似乎只能看着病毒的脸色行事。
少了聚会的欢畅，多了对网络上每天不断变化数字的警觉。阳光明媚，却只是从窗内欣赏。而即使病毒逐渐消退，那些已经由病毒带给每个人每个家庭不同程度的身体和心理的伤害，也可能久久不能平复。
失去亲人的，餐桌上多了一副空碗筷；失去工作的，坐在家里，体验着从未有过的迷茫和对自我价值的怀疑；因为病毒失去健康或又恢复健康的，思量着如何与人相处，如何应对他人的询问。
当你用笔写下病毒前和病毒后的生活对比时，就能够清晰地看到病毒对你产生了多大的影响。
02
情绪上的五味杂陈
信息爆炸的时代，我们的情绪也随着信息不断地爆炸。很多人把情绪反应比喻成我们生活中的风向标，这是因为每一种情绪的背后都隐藏着它特有的讯号，提示我们要留意环境和内心的变化。
焦 虑
焦虑，通常来讲是对即将来临的危险的提示性反应，帮助人们提高警觉，以最大化的降低危险。
抑 郁
从进化的角度，可以有效地帮助有机体在环境资源缺失的情况下节省能量，并企图通过循环往复地思考（思维反刍）找到有效的资源。
愤 怒
产生于我们身体或心理的界限受到侵害之时，它提示着我们需要做出适当的反应以维护自己的权益和界限。
哀 伤
暗含着人与人内心深层的联结与依恋，在寻求爱与体验丧失的过程中渐渐探索我们内在的情感渴望。
在新冠病毒的笼罩下，人们的生命、日常、经济、家庭、社交、娱乐等的方方面面都受到了不同程度的威胁，我们的情绪也随之而起，提醒着我们需要不断做出适当地调整以保护自己和家人。
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03
人们到底能不能够相互理解？
很多人理智上能够明白，情感上却不能够理解，为什么同样是人，是一个民族，一个家庭，大家的所思、所想、所言、所行，都如此地不一样。
新冠病毒的出现，更是大大地加剧了我们的怀疑。
面对病毒，有的人严格遵循洗手、消毒、自我保护和保护他人的程序，有的人却不以为然，甚至故意逆流而行；有的人希望倾诉、交流病毒带来的影响；有的人却更喜欢独处，有关病毒的话题一概回避不谈。
在家庭中，高焦虑和低焦虑的伴侣总感觉沟通不畅，一方不能理解另一方为什么每天都惴惴不安，另一方也不能理解对方为什么毫不在乎。
网络上，对同样一个事件的众说纷纭让大家对“到底什么才是对的”产生了彻头彻尾的怀疑。想法上的不一致，行为上的不一致，情绪上的不一致，导致了争吵，各自的期待都不能够被满足。
当激烈的情绪超出了理智可以控制的界限，就更会口不择言，反而加剧了原本的矛盾。
渐渐地，我们了解到，他人的一言一行并不会完全受到我们的控制，而我们，也不可能完全遵从他人的意愿。对他人的失望，对自己的挫败，对人与人之间是否真的能够相互理解的怀疑，油然而生。
04
人生价值的失控感
马斯洛的需要层次理论认为，人们存在五个层次的需要：生理的需要、安全的需要、爱和归属的需要、尊重的需要、以及自我实现的需要。
新冠病毒的侵扰，直接或间接地撼动了所有这五个层级。
因为病毒，人们不得不重新考虑衣食住行。生活本身的艰辛与不易和个体生命的渺小和脆弱交织在一起，成为了对人类无所不能的神话的极度挑战。
人们可供选择的应对方式，诸如洗手和隔离，也挑战了我们对“勇往直前”的认知。
在隐形的“强大”病毒和暂时有限的应对方式之间，人们很容易产生对生命无常的失落以及对自我和人生价值的怀疑：即便我们有三头六臂，也不能跨越天灾，无法阻挡亲人的离世。
如此弱小的我们，意义何在？
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危机中的转化
邓宁-克鲁格效应（Dunning-Kruger effect）指的是能力不足的人反而更容易产生过高的自我评价，而当我们知道的越多，反而更容易陷入绝望的低谷。
这也是为什么当我们无知的时候，往往会沉浸在一种虚幻的自信中，比较容易快乐。
而因为新冠病毒，因为我们对灾难、对人生苦短的更深入的理解，很多人会渐渐变得消沉，了解到即使再强大的人类，也会有难以胜天的苦难。然而，难道知识的增长，对人生苦难的更加了解，就只是为了让我们陷入这绝望的低谷吗？在这低谷的背后，是否还有生机？
《当下的力量》一书的作者埃克哈特·托利（Eckhart Tolle）讲过，每一部你看过的电影，归根究底都隐藏着一些挫折。
而一部好的电影，是在主人公的生活被挫折打乱了之后，如何在挫折中变生出内心的成长。
而一部坏的电影，往往只是外部世界又起了变化，坏人被抓起来了，却并没有能够看到主人公的内在转变。
如果我们把新冠病毒比喻成一部以你为主角的人生影片，影片持续到现在，问问自己，你是否在新冠病毒的来去之下，成长和超越了过去的自己？
05
“我变得更有办法”
我们来列一个表格，左边一列为新冠病毒前，右边一列为新冠病毒后。
然后我们来评估一下新冠前后我们在哪些方面竟然有了进步。
比如，新冠前我不太会做饭，新冠后厨艺大涨。又比如，新冠前我并不知道锻炼身体的重要性，新冠后因为出门的机会减少，我反而在家里更多地进行了锻炼。或者，新冠前我不知道我的工作大部分都可以通过网络完成，新冠后我非常适应了网络工作的模式；新冠前我忙忙碌碌只为别人，新冠后我静下来一个人反而更能够照顾自己等等。
每一个人，根据自己的工作情况和个人需要，都会或多或少地发现，自己在某些方面，由于新冠病毒的挑战，竟然“进化”了不少。
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06
“我面对了自己的恐惧”
经验性回避（Experiential avoidance）指的是人们企图逃避自己不想要的想法、情绪、记忆、身体感受和其他内在体验，即使这么做往往会给人们带来更加长期和负面的影响。
我们人生的各种体验、情绪，就好像是我们的影子一样，越想逃避，我们就越是发现它们紧紧跟随。
于是，人们因为赶不走焦虑，反而变得更焦虑；因为赶不走抑郁，而变得更抑郁；因为赶不走愤怒，而对人对己变得更加愤怒。
然而，当我们回过头来面对并接纳所发生的一切，就会发现，面对之后，焦虑减少了；哭过之后，悲伤减轻了；表达之后，愤怒走开了。
在漫长的生命进化中，生物习得了“战斗-逃跑-木僵”反应，或是打败猛虎，或是夺路而逃，或是僵住装死。
这些生物本能的反应本身并没有对错，重要的是在不同的情境下哪种方式更加有效。
面对负面情绪的猛虎，如果你一直在逃跑，或者装作不以为意或压抑，却发现这些方法并没有效果的时候，不妨试一试，直面自己的情绪，化“虎”为“猫”。
07
“我找到了支持的力量”
当一个人风调雨顺、事事顺心的时候，很容易变得骄傲自满，认为自己无所不能。这时候，人们也往往更容易忽略自己身边的亲人、朋友，认为他们也“没那么重要”。
然而，危机的出现，让我们重新审视了亲情、友情、和爱情。居家隔离的孤独感，和一些人只能吃吃喝喝而无法交心的失落感，只顾忙于工作而疏于关心家人的遗憾，都被新冠病毒在不知不觉中放大了许多倍。
于是，我们开始变得更加积极主动，不仅仅是学会了我们可以主动寻求别人对我们的关心，同时也学会了为家人、朋友、甚至是为陌生人提供温暖与帮助。
赠人玫瑰，手有余香。我们平衡着索取和付出的天平，又从付出中，明白了我们之所以手有玫瑰可赠，是因为我们的背后有着强大的亲情、友情、爱情、和社会或有形或无形的支持力量。同时，我们也在这手有余香中，体验到了自我的力量。
08
“我决定过更有意义的生活”
新冠病毒的来访，给了每个人一张生活的考卷，让我们在上面回答，什么是我生活的意义。
换言之，我们这么努力地生活，应对危机，到底图个啥？
生活有时候就像一年四季，春日的风和日丽，夏日的百花争艳，秋日的硕果累累，冬日的寒风凛冽。
即便你生于春日，长于夏日，常年硕果累累，却也免不了偶尔的冷风来袭。
新冠病毒对每个人的影响有着不同的严重程度。它可能是清风、可能是严寒、可能是小雪、也可能是一场巨大的暴风雪，卷走了你经年努力建成的美好家园。
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花开花落，潮涨潮汐，在这些外在事物的表面，你有没有想过，新冠病毒并没有能够带走的你的价值，还有哪些？你的坚强？你的勇敢？你的乐观？你的善良？你的百折不挠？你的宽以待人？你的自立？你的幽默？你对人对己的信任？你对美好生活的持续向往？你内心的平和？你对生命的敬畏？
是的，这些都可能是你生活的意义。新冠病毒猖狂的背后你仍然能够留下的，就是无论任何灾难都卷不走的，你内心的财富！
参考文献
Greenberg, L. S. (2015). Emotion-focused therapy: Coaching clients to work through their feelings. American Psychological Association.
Hayes, S. C., Strosahl, K. D., & Wilson, K. G. (2011). Acceptance and commitment therapy: The process and practice of mindful change. Guilford Press.
Mental health and psychosocial considerations during the COVID-19 outbreak. Retrieved from: https://www.who.int/docs/default-source/coronaviruse/mental-health-considerations.pdf
Ask the experts: Mental health and wellness during the COVID-19 pandemic. Retrieved from: https://www.mentalhealthcommission.ca/English/ask-experts-mental-health-and-wellness-during-covid-19-pandemic
The working mind COVID-19 Self-care & Resilience Guide. Retrieved from: https://theworkingmind.ca/sites/default/files/twm_self-care-resilience-guide.pdf
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李晓苗
临床心理学博士，加拿大艾伯塔省注册心理学家。