尼尔·波兹曼：技术垄断 | 新传理论52

团哥

3分钟前：

飞速发展的技术毋庸置疑地改变着人类生活，与此同时人类也逐渐开始崇拜技术，在我们今天所生活的社会里，人类正受到技术日益严格与紧密的控制，并逐渐在技术的标准中寻找自我行动的依据，走向了技术垄断文化的趋势。尼尔波滋曼的媒介批评三部曲咱们迎来了最后一部——关于技术垄断的批判，结合媒介技术的发展一起来思考技术带给我们的影响到底是怎样的。

尼尔·波兹曼（Neil Postman，1931-2003）是《娱乐至死》一书的作者，世界著名的媒体文化研究者和批评家，是媒介环境学派（纽约学派）代表人物，在纽约大学首创了媒体生态学专业，其代表作为《娱乐至死》（Amusing Ourselves to Death）、《童年的消逝》（The Disappearance of Childhood）、《技术垄断》（Technopoly），这三部作品在学术界被称为“媒介批评三部曲”，其一以贯之的主题是检讨技术对人类社会生活、文化、制度的负面影响。

尼尔·波兹曼认为技术并非是中立性的，它有自身的内在倾向性，他的作品主要分析了技术手段的危害性，批评了电子媒介带来的恶劣影响，深刻影响了媒介素养和媒介教育，他捍卫印刷媒体的价值，对沉湎于电子媒介的现代社会表示忧虑。在三部曲中，波兹曼的思想越来越深刻，观点也越来越激进，成为我们这个时代有力的批判者之一。

飞速发展的技术毋庸置疑地改变着人类生活，与此同时人类也逐渐开始崇拜技术，随着科学技术的不断进步，我们对科学技术的崇拜与日俱增，对各类打着科学旗号的信息“来者不拒”、深信不疑。尤其是计算机网络技术电子信息技术的风靡，我们越来越相信科学、依赖科学，对技术的膜拜也逐渐转变为唯技术主义、唯科学主义，传统的文化思想和意识也开始被侵略。在我们今天所生活的社会里，人类正受到技术日益严格与紧密的控制，并逐渐在技术的标准中寻找自我行动的依据，走向了技术垄断文化的趋势。

一

技术垄断文化

波兹曼用技术的演化来划分人类历史，据此思考技术与文化之间的关系，他把人类文化分为工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化三种类型。

1.简单技术时期——工具使用文化

波兹曼认为，从远古时期到17世纪，人类一直处于工具使用文化之中，工具的出现是为了社会世界和符号象征世界服务的，因而它们在文化中整合的方式使他们不至于和文化中的世界观产生矛盾。

2.复杂技术时期——技术统治文化

18世纪末，人类开始步入技术统治文化，到19世纪，技术统治文化出现在美国，这一阶段诞生了两个信念，一是发明的成功遵循客观、效率、专长、标准化、计量和进步；二是当我们心中的人是消费者时，技术进步的发动机就能获得最好的效益。社会世界和符号象征世界开始服从于工具发展的需要，技术世界观和传统世界观两种对立的世界观在摩擦中共存。“技术世界观当然比较强大，但传统世界观依然存在。”

3.高级技术时期——技术垄断文化

波兹曼认为技术垄断文化滥觞于20世纪初，美国是当今世界唯一处于技术垄断文化中的国家。因为技术垄断需要一种新的社会秩序，所以与传统信仰相互关联的文化成分必然迅速消解。于是我们看到，在技术垄断文化中，传统世界观消失，人们开始面对技术神话。随之产生的理念是：任何技术都能代替人类思考。“所谓技术垄断论就是一切形式的文化生活都臣服于技艺和技术的统治至此，技术高歌猛进，传统信念贬值，技术统治文化被推进到技术垄断文化。”波兹曼把这种“不给道德领域里可以接受的信息提供指引”的文化叫做技术垄断文化。

二

技术垄断带来的后果

1.人性的缺失

技术垄断文化就是“唯科学主义”。时间和人类智慧沉淀的文化失去了其作用和独立的未来。文化到技术垄断里去谋求自己的权威，到技术里去寻求满足，用技术给自己的存在和意义正名，并接受技术的指令…在技术垄断文化的阶段，人类把命运交给了技术，而不是交给自身的智慧与思考。任何技术都能够代替我们思考问题，消灭了人的逻辑思维、情感思路，指导我们做决定。技术智能、技术思考，而忘记人的本性，导致人性缺失，失去自我和个性的威胁。文化、人文关怀、道德意识都被忽略，这将是人类社会可能要面对的巨大灾难。

2.创新的下降

人类技术是会随着文化的发展不断进步的，甚至比文化本身进步的速度要快。所以，当人类由于“惰性”慢慢地依赖于自己生产出来的工具与技术时，自己便失去了某些传统的思想、能力，也就是波兹曼所说的文化。最后人们没有了文化、判断力、自信等，按照技术的要求进行生活，听从技术或是技艺的摆布，改变自己来适应技术和技艺。没有从人的角度出发，而是从机器、技术的角度出发切都是适应技术，而不是适应人。人不能全面发展并开始失去自我，文化也开始服从和附属于技术，失去了独立性、自主性。

三

基于“技术垄断”的媒介思想

基于“技术垄断”，波兹曼的媒介思想关注两个方面：一是思考现代技术力量对人类生活和文化产生什么影响；二是批判反思技术理性，企图达到恢复人的本性，实现人与人、人与社会之间的平衡和谐。波兹曼并不完全反对技术，他深知媒介和技术发展了我们，其本身并不可怕，可怕的是技术崇拜。在技术垄断文化中，人们开始对技术盲目崇拜，认为技术是神圣的力量，满足自我的一切需求。波兹曼看到以媒介为代表的技术的固有意识形态造成人类对技术的过分依赖，人们不再倚重传统文化、人文价值和伦理道德，取而代之用技术及其价值作为我们的道德权威。他担忧媒介技术究竟要把我们带向何方，要把我们的文化带向何方。他对技术和集中体现技术的媒介进行批判，为的就是不再将技术神话，发挥其适当的、具有建设性的作用。

四

技术垄断背景下的媒介素养教育路径

在《技术垄断》一书的最后，波兹曼重申在《童年的消逝》中提出的问题，即“如果一个国家完全屈人于技术思想世界至高无上的地位，它还能够保存自己的历史、原创精神和人文情怀吗？”始终自称“教育工作者”的波兹曼提倡通过“教育”的方式来抗衡技术垄断，希望回归人文主义教育来矫治技术垄断文化的困局，找回文化与技术的平衡。

在这里，强调历史知识科学的思维方式、训练有素的语言技能、广博的人文和宗教知识，强调人类事业的一以贯之的教育被波兹曼视为是极好的矫治剂。媒介素养教育理应与社会发展状况相适应，“技术垄断”的时代背景决定了媒介素养教育应致力于增强受众的“把关”意识和能力，教导受众理性认知新媒介技术，同时在教育内容上要做到人文教育和技术教育的融合。不过他很清楚这一方式和技术垄断坚持的信念相对立，“但或许这个计划有助于开启和维持一种认真的会话，使我们能够和技术思想世界拉开距离，批评它，修正它。

“技术垄断是一种文化状态，也是种心态”，我们比以往任何时候都要依赖技术，所以才会被技术裏胁，文化发展到技术垄断时代已经越发地没有自信了，一个重要的表现是神学和上帝对人的约束力在下降，文化很难在技术的社会秩序中寻求满足，只能向技术屈服。而技术的一大特性就是信息越多越好，越不受管制越好，在工具使用文化时代，并不是信息匮乏的时代，而是信息受到严格管制的时代，到了技术统治时代，这道防线就逐步被打开了。既然国家机器和宗教信仰无法进行信息“管控”，那么唯一能做的就是在自己的心中建立一道防线，尽可能减少对技术的依赖，区分道德和不道德，合理使用技术。

参考文献：

殷昭清 - “技术垄断”理论下技术与文化的关系分析和反思

颜  颖 - 以尼尔·波兹曼思想探究媒介素养教育 

李江冬 - 浅析媒介生态学派“技术垄断”理论

朱倩云 - 技术垄断的文化困局——尼尔·波兹曼的媒介思想研究 

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