索尔仁尼琴诺奖演讲：“一句真话比整个世界的分量还重”
以下为索尔仁尼琴所发表的演讲精华版：
这是一个对于作家来说，一生仅有一次机会登上的讲台。而我为了登上这个宣讲诺贝尔奖获奖演说的讲台，并不仅仅是只是登了三四级临时搭建的台阶，而是足足登了几百级台阶，甚至是几千级的台阶；
在这些从黑暗与寒冷之中延伸出来的——不屈、险峻、冻结的台阶中，我幸存了下来，但其他比我更有天赋，更坚强的人，却死去了。
我本人在中央劳改营的“群岛”里遇见过他们当中的一些人，那些已经享有文名的人，落入劳改营的深渊，起码还被人所知，但又有多少从未被认出过，从未在公开场合被提及过一次的人？
整个民族的文学都留存在那儿，湮没无闻，不仅没有坟墓，而且甚至没有贴身衣裤，赤裸着，脚趾上贴着号码。
俄国劳改营
我今天站在了这里。我只能低下头，好让其它足以获奖却不幸丧生者，能在我的前头来到这个地方。当我站在这儿，我有义务推测他们，把他们想说的话表达出来，就是我今天所作的演讲的内容。
一个人，只要不是被催眠，他的动机、价值标准、行动和目的，都是被他个人和群体的生活经历所决定的。
俄国有句谚语：“别相信你兄弟说的话，要相信你自己的斜眼”，这就是理解我们周围的世界以及行为最可靠的基础。
但是在过去的几十年里，突然人类不知不觉变成了一体——满怀希望却又危险的成为一体。
人类变成了一体，既不是通过一只单独的眼睛，也不是通过一种共同的民族语言，而是通过国际广播和印刷，越过一切障碍变成了一体。
索尔仁尼琴通过广播发表演讲
在世界各地，人们把自己辛辛苦苦“学习”的价值应用在事件上，自信地判断着整个世界。只要距离我们足够远，只要今时今刻并不威胁着要侵入我们的门口，哪怕他在发出呻吟，发出压抑的呼喊，生命由此毁灭，即使由此带来几百万牺牲者，我们都会认为，这是完全可以忍受的。
如果一个社会，同时面临着六个、四个或者甚至两个价值标准，那么人类是很难同时存在的：我们将被的这种不一致的节奏扯开。
正如一个世界不可能存在有两颗心脏的人，多个价值标准的我们，也将不能够在一个地球上肩并肩地生活着。
我们的世界，被贪婪、嫉妒、缺乏控制、相互的敌意这些穴居时代的情感，撕得四分五裂，这些情感又顺便拣起了诸如阶级斗争、种族冲突、群众斗争、工会争端之类体面的假名。
从外部来看，西方社会正逐渐变得动荡不安，甚至崩溃。暴力正在厚颜无耻地和胜利地阔步跨过整个世界，世界正在被那厚颜无耻的信念淹没，那信念就是：权力无所不能，正义一无所成。
而且它们可能会获得完全的成功，因为年轻人从未经历过多年的个人苦难，他们正在兴高采烈地重复着我们十九世纪的错误，却又误以为他们是在发现某种新的东西。
慕尼黑的幽灵决非已退却到过去，面对着一种突然复活的无耻暴行的猛烈进攻，胆怯的文明除了让步之外，并没有找到什么可用来进行反抗。
1946年1月10日，第一届联合国大会召开
二十五年以前，抱着人类的伟大希望，联合国组织诞生了。可叹的是，在一个不道德的世界里，这个组织也变得不道德了。它不是一个联合国组织，而是一个所有的政府平起平坐的联合政府组织；在那些政府当中，有些是自由选举的，有些是用暴力强加上的，有些是用武器夺取的。在这样一国一票平起平坐的伟大的组织中，平民百姓单独的呻吟、尖叫和恳求，是根本不足挂齿的。
当世界处于可能毁灭的边缘，那么作家在这个残忍的、有力的、分裂的世界的地位和作用又是什么呢？尽管，我们也退却，认为善良不可动摇，真理不可分割，却又丧失信心，而只是将世界给予我们的辛酸，作超然的观摩。
但作家并不是这个时代里超然的法官，而是他祖国里他的同胞所做的一切邪恶行径的同谋：
如果他祖国的军队，用鲜血淹没了一个外国首都的柏油马路，那么褐色的污点也就永远掴在作家的脸上；
如果在一个致命的夜晚，他们把那个信任他人的朋友闷死在睡眠中，那么作家的手掌就带有那条绳子上留下的伤痕；
如果他的年轻的公民伙伴活泼地宣称，堕落比诚实的工作优越，如果他们沉溺于毒品或扣押人质之中而不能自拔，那么他们的臭气，也就与作家的呼吸混合在一起。
我们能轻率地宣称，我们对当前世界的创伤不负责任吗？
▍暴力不能孤零零地生存
尽管怀有偏见的人民和政党，被灌输以种种思想和信仰，但我却相信，在人类的这些烦恼的时刻里，世界文学有帮助人类的力量，有看清人类的真相的力量。
世界文学有力量将浓缩了的经验从一个国家传送到另一个国家，这样我们也就不再分裂和惶惑，不同的价值标准也就有可能得以取得一致，一个国家能正确而概括地学习另一个国家真正的历史，这样一来它也就得以不再重复那些相同的残酷的错误。
我们不要忘记，暴力并不是孤零零地生存的，而且它也不能够孤零零地生存：它必然与虚假交织在一起。在它们之间有着最亲密的、最深刻的自然结合。暴力在虚假中找到了它的唯一的避难所，虚假在暴力中找到了它的唯一的支持。
暴力和虚假宣传，是希特勒夺取政权的有效手段
凡是曾经把暴力当作他的方式来欢呼的人，就必然无情地把虚假选作他的原则。
暴力并非总是公开使喉咙窒息，也并不是必然使喉咙窒息，更为经常的是，它只要求其臣民发誓忠于虚假，只要求其臣民在虚假上共谋。
而一个纯朴而又勇敢的人，所采取的简单的一步就是不参与虚假，就是不支持虚假的行动！在与虚假进行斗争中，文学过去总是取得胜利，而且现在也总是取得胜利！
在这个世界上虚假能够抵御许多东西，但就是不切实际能抵御文学。
而且一旦虚假被驱散，那么赤裸裸的暴力就会立即显露出它的一切丑恶——暴力也将变得老朽、衰亡。
我的朋友们，我之所以相信，我们能够在世界的白热的时刻帮助世界，其原因也就在此。而这并不是靠着为不拥有武器制造借口，不是靠着使我们自己沉溺于一种轻浮的生活——而是靠的是参战！
在俄语中有关真理的格言是被人们所深爱的，它们稳定地、有时又是引人注目地表达了俄罗斯民族严酷的经验，那就是：
“一句真话能比整个世界的分量还重。”
正因为如此，在这个既违反质量守恒，又违反能量守恒原理的怪念头上，我为我本人的行动，也为我对整个世界的作家的呼吁找到了基础。
景凯旋老师曾说：“如果有人问我，谁是二十世纪最伟大的作家，我会毫不迟疑地回答：索尔仁尼琴。”
可以说，索翁的创作是记忆的文学，或见证的文学。为了这一点，为了那些生者和死者，索氏决心把看到与想到的一切写出来，以强烈的使命感创作出一部部传世之作。
而索翁交出的成果正是两部不朽的名著——前者即流亡前所写，令索尔仁尼琴名扬全球的《古拉格群岛》；而后者则为他流亡期间写就，倾注了一生思考与生命之火的作品《红轮》。
就重要性而言，索尔仁尼琴自己也曾多次表示，自己最重要的作品并非《群岛》，而是这部《红轮》。
为此，先知书店特别推荐《红轮》，这套书：
●“20世纪俄罗斯版的史记”：本书对“苏联这一体制何以产生在这片土地上”进行了深刻的反思，因此被称为“20世纪俄罗斯版的史记”。然而，对于今天的中国人来说，其史学价值和文学价值，比史记更重要，更直接。因为，它描写的那段历史距今并不遥远，而我们依然生活他的延长线上。
●题材特殊：苏联的崛起与崩溃，堪称整个二十世纪最重要的历史事件，其中有无数的经验教训有待反思。但尽管读者的需求很大，现实却是类似《红轮》这样深刻的书，无论新、老书的出版和讨论，都已经越来越少。
●经典稀缺：《红轮》中文版共出版三卷、16册，但因为目前已经绝版，网上在售的，都是零散的残卷，并且散落在不同的渠道，即便一卷本的二手书都溢价到900元。
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