咱们经常能看到有很多研究，比如《1421年中国发现世界》等书，说咱们中国的郑和很早就下了西洋，而且他下西洋的船队规模比最早发现新大陆的哥伦布要大 n 倍，人员也多 n 倍，走的距离也比哥伦布要远上 n 倍。所以中国就是没往远处走，否则新世界肯定是咱们最先发现的，肯定是最终咱们走向全球了。
这样的说法初步看上去，会让你觉得中国很遗憾地错失了一个历史机遇。但实际上这个历史机遇根本就不属于中国。 为什么？郑和的船队船大，人多，航行远，装备精良，费用充足，但最后他还是不如哥伦布。实际上这里面有几个角度，首先是技术层面的原因。因为所谓的发现新大陆，一定是要航行到远海，所谓远海一个最基础的标准是，你必须航行到完全看不见陆地的地方。甚至是有可能你往各个方向航行几天，都看不见陆地的地方。但是你要航行到那么深的地方，有一个很重要的很致命的前提是什么呢？你必须得有在远海进行定位的能力，因为你周边什么都看不到了，必须得能够在海上定位，你才知道该往什么方向走。可是要定位的话，就得有比较发达的天文学，这又要依靠发达的数学，发达的几何学，发达的测量学等等，而这一系列东西刚好中国都没有。 所以我们仔细看一下郑和远航的路线，基本上都是贴着大陆的。他必须得以大陆作为他的参照系，才知道怎么走。而只要是以这种方向走，走得再远，仍然无法发现新大陆。 郑和只要永远贴着大陆，那么此时他的航海只是大陆上的远行贸易。只有哥伦布的那种真的进到了啥都看不到的地方，仍然继续走，才真的能够发现新大陆。这是从纯技术的角度而言。
还有另外一个更重要的角度。最先发现美洲新大陆的其实并不是哥伦布，实际上在公元 9 世纪的时候，维京人早就在北美有定居点了。以及在哥伦布到美洲之前，实际上也有一些西欧的渔民在北美在捞鱼了。那为什么我们要把这个名头给哥伦布？原因有两个，首先，只有哥伦布的发现才让新大陆变成了公共知识。 在此之前，甭管是维京人还是那些西欧渔民的发现，都不是公共知识。只要不是公共知识，就无法对原有的秩序形成一个足够强的冲击改造。 第二，是发现新大陆之后是否能够展开大规模的贸易。因为远航是非常花钱的，展开大规模的贸易过程，才能够让远航持续。郑和的远航按说也是有潜力变成公共知识的。但等到官方决定把远航给停掉，把所有的档案航海日记全烧掉之后，从此知识彻底消失了。厚往薄来，这是一个纯烧钱的过程，根本也不叫贸易，只要不是贸易，那么就算它变成公共知识了，这个事从财政上也不可持续。而反过来，欧洲为什么在哥伦布之后，可以变成一个如此之浩浩荡荡的历史进程呢？ 是因为一个大的商业秩序在背后展开，而这样一个宏大的商业秩序，一个轰轰烈烈的大航海时代，它背后的推动力量是来自民间。仅仅靠政府，肯定是不可持续的。地理大发现带来了后来一系列活动，紧跟着就有一个很有意思的问题了。既然地理大发现是由西班牙开始的，为什么最后摘桃子的是英国人？西班牙为什么会输给英国？
我们经常会谈到的一个转折性事件，是1588 年西班牙无敌舰队输给了英国。西班牙无敌舰队放在那个时代真的很无敌，无敌到什么程度？当时西班牙全国的军舰的吨位，相当于今天美国一个航母编队的吨位，而且那是在木帆船的时代。 他们的舰首有一个钩子一样的东西，一下打在对面，然后我这边的人跳到你的船上跟你肉搏。肉搏把你的人全都杀死，战争结束。而这种打法相当于是把海战给当成陆战来打，这根本不是一个海洋式的玩法。 和西班牙的艨艟巨舰相比，英国的船几乎就是小舢板了，那他是怎么把西班牙人干掉的？虽然英国船很小，但是因为小，所以掉头速度快，我跑得快你追不上我。所以我根本不想跳过去跟你肉搏，我跑得快，我用船上的火炮远距离攻击你。我的炮比你的射程远，而且我跑得比你快，你追不上我也打不着我。于是以这种方式，英国把无敌舰队给击败了。你可以看到，英国人在那个时候已经开始以海战的方式打海战了，而西班牙人仍然是在以陆战的方式打海战。那么问题来了，为什么英国人能够完成这样一种以海战的方式打海战呢？ 实际上要看到，这种战法是英国的海盗发明出来的。因为海盗天然的追求就不是肉搏，海盗天然的诉求是不要被逮到。你永远不知道我会从什么方向出现，所以我的船需要速度快，我需要能够远距离攻击，我能够迅速接近你，又能够迅速逃离，只有靠海盗能把这个事搞出来。而又很有意思的是，海盗在那个时代和商人之间是很难区分的。他们有时是商人，然后又发现别的机会的时候，又变成了海盗。 以及还有很重要的一点是，英国跟西班牙对于海洋的理解发生了重要变化，在西班牙看来，财富主要是在土地上，所以我到海外去殖民，到海外去冒险，最重要的战略目标是尽可能多地占取土地，结果美洲多一半土地都被西班牙拿下了。英国本来也是类似的想法，但等到英国终于平息掉自己的内乱，能腾出手到世界上去搞事的时候，发现已经晚了，好的土地都被西班牙葡萄牙给占没了。而且自己经过长时间的内乱，百废待兴，奄奄一息，看上去满把都是烂牌。但是英国在这种绝境之下，脑洞开了，一下子把这个问题反过来想了。如果你认为财富的基础在陆地，那么你西班牙出去就得到远处去占据足够多的陆地，但是你占了那么多财富，最后你怎么回到本土？还不是得从海上回来吗？而且你那边你占有的那么多财富，最终要想回到本土还是得从海上走。那么如果我能够控制海洋，所有的贸易就都在我手里了，你海上的运输也都在我手里了。 在这种情况下，西班牙占有再多的陆地，占有再多财富又能怎样？所以在这种情况下，英国的整个思路发生了 180 度的变化。它不再以占领陆地为目的了，而是以控制海洋为目的。而要控制海洋，只要占领几个重要的海上航线的据点就够了。比如好望角，新加坡，直布罗陀等等若干个重要的据点，占领了这些据点就够了。在以海洋为出发点的时候，突然之间你会发现，岛国的身份是一个最有利的身份。因为你不需要分出任何资源到陆地上，你可以把所有的精力都放在海洋上来搞事，而只要你是陆地国家，你仍然需要分出相当部分的精力来应对陆地上的敌人。所以岛国身份一下子变成英国最有利的一个身份。 接下来英国逐渐就开始搞事，而这些事要想能搞得起来，前提是什么？都是他的对于世界的理解方式发生了一个 180 度的变化。世界从物理意义上来说，什么变化都没有。但这些物理的东西对我的意义一下子变了。因为英国从根本上重新定义了这个游戏，而它如何能够重新定义这个游戏？这需要一种突破性的想象力。
在那个西班牙跟英国 PK 的时代，以及所有这些时代，都相当于是大洗牌时代。 而在大洗牌的时代，可以提炼出一些共性。在大洗牌时代，首先是技术能够进行一系列重要的迭代，技术迭代之后，它会带来一系列新的资源和新的玩法。但是，如果技术出来之后，没有任何商业前景，仅仅只能关在实验室里的话，这个技术也就是在作为一个猎奇的东西存在了。最终是商业才能使这个技术能够带来一场轰轰烈烈的革命。而这场革命的推动者实际上都是一个一个的商人、民间社会和民间团体。因为政府和国家就近似于刚才我们说的西班牙艨艟巨舰，它船大难调头，它对于过去的成功有着很强的路径依赖。反倒是民间会有各种各样的创新。当然这些创新里很多都会失败，但真正有想象力的东西也只有在这里，而不会是一种自上而下的集权式的方式。那么最后真正能够成功的，他会有机会成为新秩序的主导者，而这种新秩序的主导者在我看来，他一定是想象力的拥有者。 我们去河西走廊，最后总结的时候我讲了两个故事。一个故事是在上个世纪 40 年代，抗战最艰难的时候，整个国家都感觉士气低落，感觉几乎就要完蛋了。 这时候有人就问当时的一个大儒叫熊十力，说国运已经这样了，咱们该怎么办？而熊十力就回答了两个字，很简单的两个字，读经。很多人会想，国运已经衰落成这样，读经有什么用？这事有什么意义？这是多么不着调，不脚踏实地的一个想法。 但实际上从另一个角度来看，熊十力恰恰给出的是一种最为刚健的回答。因为在那种大变局的时代，甚至蒋介石、毛泽东他们都无法真正地把握这个时代。各种你根本想象不到的力量，不停地在汇聚，不停地在碰撞，不停地在争夺，不停在博弈。这种时代某种意义上类似于一种量子跃迁的时代。人类的历史不是一个匀速直线的运动，而是会突然出现一个量子跃迁，一个剧烈的变化，之后再匀速直线运动。那种量子跃迁的时代就是我们所说的大洗牌时代。在这种大洗牌的时代，实际上你对未来是没有办法有任何准确的判断的，因为一切东西都在变化当中。过去完全不在你视野里的东西，有可能突然之间变成一个滔天大祸。然后过去你认为极为重要的东西，可能短短几个月之后，你会发现这根本不值一提。 小事儿瞬间变为滔天大祸，看上去仿佛雷霆万钧之势的事，有可能根本不重要。一旦你有这种感受，这毫无疑问就是大洗牌时代。所以在这种时候，你对于很具体的眼前的事，你没有办法做什么有效判断，某种意义上你只能等着它发生，等着它到来。 那为什么熊十力说在那个时代要读经呢？因为无论如何，这种量子跃迁式的时代是一定会过去的，所以在这个时代我们为当下做不了什么，但是我们一定要为量子跃迁结束之后的时代做好准备。 在熊十力看来，国运已经如此糟糕的状况之下，在量子跃迁时代结束之后，最大的问题是什么呢？是我们这个国家我们这个民族，它作为一个共同体，它的精神内核何在？他的精神凝聚力的内核何在？你对于这个内核可能有很多种答案，而熊十力给的答案是读经，也许你还可以有别的答案。但毫无疑问熊十力的这种思维方式，是一个在我看来真正有力的思维方式。对于当下的变迁，某种意义上你无需为它做太多的准备，无需为它做太多谋划，因为很可能你的谋划瞬间变得任何意义都没有。 你要谋划的是这种量子跃迁结束之后该怎样。而且这种量子跃迁时代它不会特别的长，十几年撑死了。这是熊十力他给出的答案，然后我在敦煌时候提到的另外一个答案是什么呢？ 张大千当年曾经在莫高窟里面临摹了很长时间，之后他回到了成都，在成都举办了一个画展，展览他在敦煌临摹的所有的画。那也是在一个国运最为低落，抗战最为艰难的时候，按说一个如此之小资的行为能有什么影响？可结果是那段时间，一个多月的时间天天都是万人空巷，所有人都去看那些画。 其实很奇怪，在这种时候为什么人们对这个东西如此之关注？原因也是类似的。人们意识到过去我们对一些问题的想法，基本都作废了。我们必须得重新理解什么是中国，重新理解中国的命运。过去对中国的理解基本上都是按照中原这边的方式来理解。敦煌此前对于中国人而言只是一个抽象的地名而已。而张大千以一种非常具象的方式让人一下子看到，原来中国并不是我们过去想的那样，中国有一个比过去我们所想象的宏阔得多的精神世界。而这样的历史，这样的深度，这样的厚重，这样的宽阔，这恰恰是在那个时候人们最渴望看到的东西。 人们都在量子跃迁的时代，感到极度的焦虑、悲哀、失落，不知道前途该是什么样，如何能够重新鼓起勇气，这就有点类似于刚才我们所说的，英国面对西班牙的时候，发现所有的好牌都被人抓完了，而且自己百废待兴，这种情况下，你如何还能重新站起来？唯一的办法就是重新定义问题，重新定义秩序，重新定义世界。 所以我们会意识到在大洗牌时代，人们普遍地会有对某种东西的渴望，而那样一种东西是什么？就是对于全新的秩序的想象力。过去我们有一个说法叫做“学好数理化，走遍天下都不怕”。学好数理化在过去能帮你走遍天下，但前提是，啥叫天下没有发生变化。你只需要解决问题就行了，你不需要发现和定义问题。但一旦大洗牌时代来了，首先解决问题已经不那么重要了，首先需要的是你能够真正地发现和定义问题。学好数理化，走遍天下都不怕，但那时没有遇到量子跃迁。一旦遇到量子跃迁，重要的是文史哲。学好文史哲，才有机会创造天下。等到天下被文史哲重创出来之后，那么又轮到数理化了。 总结一下，我们首先谈到了西班牙和英国的 PK，谈到了郑和和哥伦布，我们会看到驱动所有这一切变化的底层力量是技术的变迁。然后技术变迁通过商业把转化成一个宏大的社会历史的革命，有想象力的人能够在这个时候抓住先机，彻底地改变玩法。而创新的力量来自于什么呢？最重要的动力来自于民间，甚至我们说是来自于商人世界，来自于商人群体。 但问题是商人群体面对大洗牌的时代，他如何能够站住先机，在洗牌结束之后，我继续占住一个有利的位置，需要商人获得他的精神自觉，需要商人有足够的想象力，而商人如何打开想象力？还是我们刚才说的：文史哲。未来机器人 AI 有可能把很多东西都给替代掉了，但是能替代的只有是那些可数学化的东西。AI 无法替代的是想象力。所以在这个时代，商业和人文学科的结合，是我们在面对这样一个大洗牌时代的时候，很重要的时代使命和课题。每个时代都有每个时代的问题，我们不能用旧的眼光去看待新的世界。正如施展所说：“人们要想突破当下的困境，必须有新的想象力。获得新的想象力的前提是，人们必须去除观念的遮蔽，直面事实本身。”虽然施展的很多观点饱受争议，但他一直在坚持直面现实，拒绝迎合潮流。在“量子跃迁”的大洗牌时代，他始终坚持的自我，深深扎根于“文史哲”学科，对当下变幻莫测的世界进行着独到而深刻的观察和思考。他的身上，蕴含着这个浮躁时代最稀缺的力量。为此，李强好书伴读诚意推荐“施展作品集”签名版。在风云莫测的大时代中，静下心来看世界。著名历史学者许纪霖评价：施展以汤因比式的历史哲学视野，考察农耕文明、游牧文明与海洋文明互动中的中国大历史。如此之大手笔、大气象、大格局，为当今中国学界所罕见。
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