“剩女”在中国为什么压力山大｜东西方思维方式比较（2）

图｜Bartholomeus Ziesenis｜Dancer｜1812

上一篇文章，我们谈到了东西方思维方式的基本差异：西方的思维方式是“切分”，中国的思维方式是“整合”。以此为起点，我相信大家马上就能推出下一个差异：西方的思维方式更看重孤立的“部分”，中国更看重部分之间的“关系”。

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思维方式不同

✜  希腊：

逻辑思维是一种“切分”的思维，导致了希腊人认为整体是可以被切分为一个一个孤立的“部分”，黑就是黑、白就是白，有些希腊哲学家甚至认为事物是可以一直切分到不能切分为止，这个“不能再切分的东西”叫做“ ἄτομος”，这个词后来被翻译成“atom”，就是“原子”的意思，“atom”的本意指的就是“不可切分”。

而一个一个孤立的部分可以加总成为整体。这就产生了两种相逆的思维过程：“分析”和“综合”。

希腊人往往会把原因归结为事物本身所具有的“属性”上，他们很难理解孤立的个体之间会有“超距”的关系。他们把相互作用归因为“原子”之间的碰撞，而根本无法理解“辐射”是怎么回事。

亚里士多德甚至认为，木头之所以会浮在水面是因为木头有“轻性”，而岩石有“重性”所以会下沉，他无法理解“木头”或“岩石”的浮沉与“水”的关系。

✜  中国：

中国的“整合”思维，认为事物不能被严格地分离开来，各个部分之间的“关系”才重要。

“逻辑思维”是部分加总就会出现整体：1＋1＝2；而我们中国认为在这两个部分之间多了个“中和”的关系，由于这种“关系”的存在，所以“整体”大于“部分”之和：1＋1＞2。

在中国，万事万物都可能有联系、有相互作用，所以“超距”在中国就是自然而然的事情，中国人很早就知道有声音的共振现象；知道潮汐现象与月亮有关；能够理解磁性，所以中国能发明“指南针”也很自然。

我们来做个著名的试验，来看看东西方这两种思维的不同：

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牛和鸡、牛和草，哪两个东西放一起比较好？

大多数西方人认为“牛”和“鸡”放一起比较好，他们认为“牛”和“鸡”都是“动物”，而“草”是“植物”，“动物”和“植物”要分开；而大多数中国人认为“牛”和“草”放一起比较好，我们认为“牛吃草”，它们之间有联系。

你会发现，西方会从孤立的“个体”开始去把握这个世界；而中国是从个体之间的“关系”来把握这个世界，这种思维方式也反映在东西方社会的组织方式存在重大区别。

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社会组织方式不同

✤  希腊：

希腊人对于“人”的认知也是从一个个孤立的“个体”开始的，每一个人类个体都是被从社会关系中“切”出来的，哪怕社会中所有人都死光了，就剩最后一个人了，这个人依然是他自己，这就是“鲁滨逊”的状态，他自身的“同一性”是不依赖于外部变化而发生变化。

甚至人可以被从自己的肉体中切出来，这个人胳膊被切掉一条，他的“同一性”没变，他没有变成另一个人；再切掉一条胳膊，他的“同一性”还是没有变；最后肉体都切没了，剩下的那个，能让这坨肉是“他自己”的那个东西，才是他存在的“本质”。否则，这个人死了，这坨肉还存在，社会关系也还存在，但是这坨肉已经不是这个人了。

能让这坨肉成为“这个人”的那个东西就是“灵”，这就是西方思想史上长期占统治地位的“灵肉二元”论。这个“灵”孤零零的，可以不与其他任何东西发生关系。

因而，“自由”和“个人权利”在希腊的出现就是自然而然的，而“家庭”的观念远不如中国重要，如果“家庭”和“个人”有了矛盾，“个人”有可能会超越“家庭”。

希腊神话中的主神宙斯，就是联合自己的兄弟姐妹，把自己的老爹克洛诺斯打败，抢得主神位置的，而且宙斯前后有六位合法妻子，劈腿无数，有不下二十个情人。希腊神话中的另一个劈腿大王是爱神阿佛洛狄忒，也是情人无数。

当然还有反面，狩猎女神阿尔忒弥斯，热爱自由的野外生活，永葆童贞，甚至反对男女结婚，喜欢保护不嫁的处女。

阿尔忒弥斯后来在罗马神话中就是戴安娜（Diana，对！你的联想是正确的！），现在英语中的“to be a Diana”指的就是“终身不嫁”的意思。

埃斯库罗斯在著名的戏剧《俄瑞斯忒斯》三部曲中讲了个故事，征服特洛伊的希腊主帅阿伽门农杀掉女儿献祭，然后被怀恨在心的妻子串通情人杀死，儿子俄瑞斯忒斯为报父仇，杀掉了自己的母亲，最终雅典守护神雅典娜成立法庭，判俄瑞斯忒斯无罪。

经典的解读是，这个戏剧标志着父权战胜母权，但我却看到这是城邦法律对个人权利的保护，使“个人”脱离“家庭”。

✤  中国：

而中国更看重人与人之间的关系。

孔子说：“仁者人也。”

“仁”字是“人”字旁加个“二”字，就是指“二人”，两个人，才是人。孔子的意思是说，只有建立了社会关系的，才能成为“人”。

在中国， “鳏寡孤独”都不好，“鳏”指老而无妻，“寡”指老而无夫，“孤”指少而无父，“独”指老而无子，孤立的个体是一种悲惨的存在。

儒家所追求的“大同社会”就是：“鳏寡孤独废疾者，皆有所养”，这里“废疾者”指的是视力、听力、语言、四肢、精神有缺陷，或者有其他疾病的人，这表明，儒家把社会关系的缺失和肉体的缺失是等同看待的。

中国上古的王自称“予一人”，后来的皇帝自称“孤家寡人”，都是提醒自己不要忘了其他人。如果最高统治者不考虑其他人，孟子就把他当做“独夫”，可以杀掉。

你会发现，中国古代神话中的很多人物，一个个都是苦大仇深，为人民服务的：女娲补天、后羿射日、精卫填海、愚公移山、神农尝百草、大禹治水患……和希腊神话里有七情六欲、我行我素、彰显个性的人物完全不同。

中国是把“人”当做一整套社会关系中的一个环节，个体的人不重要，而这套社会关系是最重要的，这就是“人伦”，对这套社会关系的规范叫做“礼”，就是我们现在所说的“伦理”。最基本的有五伦：“君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”

而在所有社会关系中，儒家认为“父子”关系最大，孔子说：“亲亲为大”。孟子说：“不孝有三，无后为大”，“孝”是对上一代，“后”是对下一代，都很重要；而“这一代”不重要，“这一代”存在的意义就是帮“上一代”整出些“下一代”而已。

所有人都在一个血缘关系的链条当中，他的责任和义务是不要中断这个链条，让“血脉”延续下去。

先秦时期，有种书专门记录社会上各个家族的“血脉传承”的，叫《世本》，贵族子弟要烂熟于胸的，各个国家中谁与谁有什么关系要非常清楚，避免在人际关系中“失礼”。

“世”字在金文中和“叶（枼）”字同形，而“本”就是指“主干”，“世本”就是说家族象一棵树一样，从树干向外“开枝散叶”。后来司马迁写《史记》，有“本纪”、有“世家”。费孝通把这叫“差序格局”。

现在不需要这么复杂了，但基本的人际关系要清楚，中国的亲属之间的称谓要比西方复杂很多，英语中简单的“uncle”和“aunt”，在中国需要根据父系还是母系、血亲还是姻亲的不同，有特定的称谓：

兄弟姐妹之间也是如此，年龄比我大的叫“兄”叫“姐”，年龄比我小的叫“弟”叫“妹”，除了父母之外，上一辈中有一个女性的是“表”，没有女性的是“堂”；同样是“表”，父系的叫“姑表”，母系的叫“姨表”。

以贾宝玉为中心，与林黛玉是“姑表兄妹”，比与薛宝钗的“姨表兄妹”更亲近，与贾元春是“亲姐弟”，与迎春是“堂姐弟”，与探春惜春是“堂兄妹”。英语中“cousin”，可能是表姐表妹表兄表弟堂姐堂妹堂兄堂弟中的任何一个。

在这大家族当中，如果谁死了没有后代，他家族的长辈会在晚辈中找一个小孩“过继”给他：你自己搞不定这么重要的事情，大家来帮你搞定，你不重要，你爹的“脉”最关键。

在中国，做“丁克”是一件很困难的事情，背负着“不孝”的名义，而首先的压力就来自于父母。

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所以，我们就能理解中国古代对女性有“三从”的要求：“未嫁从父、既嫁从夫，夫死从子”，女性一定要与“父夫子”建立关系，而且你跟谁结婚，什么时候结婚，都不是你自己决定的，是你周围的关系帮你决定，所谓“父母之命，媒妁之言”。

在这种环境下，“剩女”就不是一个完整的“人”的状态，“茕茕孑立，形影相吊”，就算剩女，总还需要影子相伴。哪怕你自己本来无所谓，周围的人也都替你着急：“赶紧吧！别挑了！来不及了！”

你不是在过你自己的人生，你的人生承载着你所有的人际关系，你是在过这种人际关系所要求的人生。

而18世纪的英国，有八分之一以上的女性to be a Diana，有人甚至统计认为，这一比例可能高达四分之一。在这样的环境里，现代意义上的“爱情”就成为可能。而在中国，“亲情”可以随时侵入你们的“爱情”。

现在进入二十一世纪了，社会主义核心价值观强调“自由”“平等”，本来以为事情就解决了；但如今又有口号号召我们要“文化自信”，看来到底是“爱情”大还是“亲情”大，还是要斗争下去。

参考阅读

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