《翻译随笔·玛嫞·昆桑德钦（祖古邬金仁波切之佛母）མ་ཡུམ་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན། 》
玛嫞·昆桑德钦（མ་ཡུམ་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན།），广泛被尊称为昆桑德钦，生于1926年，正值藏历虎年的7月份。女性藏传佛教修行者的书面传记资料相对稀少，昆桑德钦（佛母）也不例外。然而，通过她的儿子和孙子的口述，我们得以了解到一些关于她的事迹，这些口述成为编纂本篇传记的主要依据。
在昆桑德钦的早年生活中，除了被赞誉为具备善良品质外，我们没有太多详细的资料。然而，我们知道在她年轻的时候，她接受了来自西藏各地上师们的教法。在13或14岁时，她开始进行前行的修持，例如五十万遍的大礼拜、祈愿和咒语的持诵，这些都是为了后来展开密续的修持做准备。即使在50年代末，当她徒步穿越锡金前往尼泊尔时，她仍然没有间断这种修持。据了解，她一生中积累且完成了共计十三遍五十万次的前行修持，此外还进行了其他本尊咒语的修持。
昆桑德钦的主要上师包括她的丈夫祖古·邬金仁波切、第十六世噶玛巴·让炯日佩多杰仁波切，以及她的根本上师第二世蒋贡康楚·钦哲维色仁波切。同时，她还领受了诸多上师如雪谦康楚贝玛局美和顶果钦哲仁波切等的教法。根据这篇传记，部分基于她的儿子确吉尼玛仁波切的口述，他回忆称她经常向她的主要上师们讲述她的证悟经历以进行“法供养”。她曾向顶果钦哲仁波切、第十六世噶玛巴和第二世蒋贡康楚仁波切述说过这些经历。
佛母昆桑德钦和丈夫祖古·邬金仁波切以及夏扎仁波切。
昆桑德钦以极大的热忱致力于建设和照料祖古·邬金仁波切的寺庙和闭关所。她的孙子帕秋仁波切回忆说，当噶宁舍珠洲（寺院）刚刚建立时，由于缺乏足够的资金来供养僧众，他们只能购买最廉价的稻米，即所谓的“碎米”。后来，昆桑德钦决定将她一生珍藏的珠宝全部交给她的儿子确吉尼玛仁波切，并请求他出售这些珠宝以购买高质量的稻米来供养僧众。她还让儿子自此承诺，从那时起继续为供养僧众提供更好的稻米。
昆桑德钦也是阿修罗洞穴（ཨ་སུ་རའི་བྲག་ཕུག་）建设的主要推动者之一。阿修罗洞穴位于尼泊尔的帕平地区，是莲花生大师曾经修行的两个洞窟之一。在她晚年的时光中，她有很大一部分的时间都在那里修行，并监督洞窟的建设工作。当时，洞窟还没有厕所设施，她需要到附近的树林解决个人的生活需求。然而，这个洞穴仍然是她最喜欢居住的地方。
昆桑德钦以她坚定的性格而闻名，曾向她的儿子确吉尼玛仁波切和第四世慈克秋林仁波切（1953–2020）进行训诫，她提醒他们，尽管拥有“活佛”之称，但如果不修行的话意义不大。她还是一位强大的决法修持者，有时与祖古·邬金仁波切一起坐在寺院旁边，接替他来指导决法的修持。
在六十多岁时，昆桑德钦被诊断出患有肠癌。尽管她承受着难以忍受的痛苦，但她从未服用止痛药，并据说从未抱怨过。在她生命的尽头，许多上师都来探望她。在那段时间里，她领受了至尊楚西仁波切（1924–2011）所授予的教法《椎击三要》，夏扎仁波切（1913–2015）给予的金刚萨垛灌顶以及大圆满修持的《非三之四》教法。
当顶果钦哲仁波切来探望昆桑德钦时，她坦诚说自己对死亡没有恐惧，并请求他尽可能长久地住世利乐众生。他告诉她自己很快会在莲师的铜色吉祥山见到她。一年以后，顶果钦哲仁波切也随之圆寂了。
昆桑德钦于1990年4月24日圆寂。当时超过1000名尼泊尔人、藏人、西方人、僧侣和尼众参加了在噶宁舍珠洲庭院所举行的荼毗典礼。夏扎仁波切、丹噶仁波切、塔林仁波切、敏林董瑟仁波切以及她的丈夫、儿子和寺院的僧众一同进行了荼毗仪式。
女孩邬金阙灯恭译于2023年9月日深夜的成都。感谢耶提大人逐字审校，愿慈心充满，一切吉祥。