站桩精粹

一、谈站桩

中国拳术在世界应该是独一无二的，桩功应该是最大的功劳，老一辈的祖训总是界定式的要求，它要我们无条件的服从为要！无可厚非！因为时代的变迁，这要求我们从科学的角度来探讨，以达到适应这个速度腾飞的社会 武术的桩功是历年来的研究课题，我不知道他们是在遮掩还是确是不知！反正就是在我看了无数的理论书籍之后还是一头雾水！真急杀了我这个本不是快嘴的人！我敢说，若是中国的武术总是这么独自跳舞的话，我想不久以后，武术的骄傲应该不是我们独有的了！我最近看过一部影片，名字叫《暴力街区》，我记得他的运动特点是用了一个流行的名字叫“跑酷”，这个流行于法国的运动方式，用了几年的时间竟然达到了令人无所企及的地步！其实，在这个影片当中，它涵盖了我们武术的大部分高层次！我不知他的训练方式是什么，可是他的成型速度应该是很快的！再说我们的武术桩功，很多现在的武术达人，有很多还是年轻的成就者，可是一开口什么“丹田”，“气血”，什么“元气”，好像这是祖先的牌位一样供着，张口就发出一种千年的腐臭来，我这么说并不是我不尊重先贤，反而，我是最崇敬于他们的，可是，时代的发展，科学知识的增加，我们还是这么顺手拈来先贤们的东西，而不用自己负责的科学的方式来剖析，却用了先贤们的智慧做屏障来讨几个饭钱，我想先贤们在地下也是鄙斥的！很多现在的武术理论，也打了现代科学的幌子，可是翻开来一看，不由人大失所望！还是什么”丹田“那一套！总觉得是扯了大旗在作书！我的意思是说在“我们”混沌无知的情况下，丹田应该已经不是“我辈”浮躁者探求的范围，太远！也是！！！！！！说了这么多，其实，还是没有站桩的实质麽！惭愧！看官注意了！武术其实没有什么书可著的，因为就几句话而已！这就叫真传几句话，假传万卷书！为什么要站桩呢？因为人体只有在意识专注的情况下，小脑的神经系统才能最大限度的支配我们平常已经萎缩的辅助肌《就是阴》，这样，日积月累，我们的阴面肌肉就会全部激活，于是阴阳平衡，功成！就是这么简单嘛！看样子我是不能出书了！有几句话的书麽？知道了神经调配肌肉的方法了，你知道神经怎么才能快速调配肌肉么？啊！打死我也不说！哈哈哈！！！！开玩笑！关注禅武山人哦！这是下次的问题！很简单哦！也是几句话而已！！！！   重申，入门者要坚信是这样的。

二、桩功之要义武术桩功分静桩与动桩。单纯的从外形是这样的说法！其实桩功都是动的，不仅是桩功，人其实就没有静的一刻，只是我们没有意识到而已。这我们需要知道！ 静桩是要我们知道什么是“拳意”！动桩是要我们知道什么是“拳形”！   这是我们“武者”一定要知道的东西！加“”以区分武者与养生之区别！   先说“静桩”，静桩，各式纷杂，千奇百怪，但大多都以浑圆桩为主，为什么呢？这是我们武者必须保持的一个好习惯，每一个动作都要这样问一下，这样才能精进不糊涂！    前边的博客其实我已经说了，武者要知道阴阳之要义（练功阴阳之要义）（阴阳论），关于松静（丹田于内劲的关系）也做了阐述，在这里我们就知道我单独阐述他们的原因了！所以，我的博客要细看，要有衔接才有意义！其实“关系”本身就是人生之要义！   桩的功用是为“功”。祖先觉得“功”应该先从底部抓起，这也符合从下到上的原则！当然，可以齐头并进，这个道理也有人做，也很有效，从拳种上我们也能片面看出一点点的端的。譬如“形意三年打死人”，“太极十年不出门”这是老话，有道理，都是内家拳种，为何这样呢？当然是练法的问题！说这个比如，不是说哪个拳种好孬的问题，是只说明我们武者练功快慢的问题！    现在，我们说说为什么静桩是为了“拳意”呢？   拳意者，功之开端也，劲之起始也，筋之端的也！    我们已经知道松静是神经调配肌肉筋腱的必须条件了，我们又知道阴面肌肉是我们武者必须要调配的原因了！这样，我们现在必须要知道的是：    什么样的姿势才是神经最容易调配肌肉的最佳姿势呢？   这就是“静桩”的最大目的！   拿浑圆桩为例！大多介绍浑圆桩的资料都要求“平行站立，肩宽，屈膝”，我们只从这两点具体分析站桩姿势的原因与外形的重要性，然后，你就会自动分辨所有站桩动作的真假与否了，因为，站桩的姿势实在是太多，不好一一细讲，知其一，就可知全貌！   为何要平行站立呢？这其实很简单，因为我们人体走路大多都是八字，这样，在长久的运行过程中，我们的神经就忽视了我们不需要多余的内侧肌肉调配的功能，而顺势把更多的精力充分的运用到适应地球引力作用下而省力的外侧支撑上！而平行站立，就改变了这种八字站立方式，使我们的内侧肌肉在站立时为了维持自身的平衡而不得不参与了运动，于是，慢慢从别扭到适应到神经自由调配，这就是平行站立的原因！   在这里要注意：两脚平行，是脚外侧平行！！！！   距离一肩宽是最佳距离么？   非也！为什么这样说呢？你可以自己试验，当我们把距离往外开移一下，你会觉得，大一点的距离更能使我们的内侧肌肉更容易参与站立的姿势！当然，知道了这个道理，你自己要把握这个距离的‘度’，能最大的使你的内侧肌肉参与站立的姿势就是最佳姿势！   为什么要屈膝呢？   我们已经说过，凡关节处顺折为阴，反折为阳，屈膝，也是为了练阴，屈膝高低自己调配，还是有个最佳姿势，方法同上！    在这里，我还要说一下我们一般资料不会透露的内家拳主要的东西！“意”！   一般教学资料把外形给你就不管了，至于阴阳也是用先人之语搪塞！可以理解！   在这里，我们在上面的基础上，还要增加几点武者的重要事项：

《一》，脚尖要有内扣之意，后跟要有外撇之意，膝盖要有上顶之意也要有内扣之意！其实这几点，你不可能一下子找出来，你可以慢慢从一开始加二加三，你要注意是加，而不是底雨棒子，拿了这个丢那个！其实，这几点不要误解，也是为了使我们的阴面肌肉参与工作而已，你可以慢慢仔细体会！只要认知了这点，所有都会迎刃而解！    

《二》，其实若是只知道这个，当你用这样的方法与标准站了10几分钟时，你就会有些感受的，其实，你根本不能站这么多！没关系，两个字“坚持”。为什么呢？因为，我怕你还是找不到什么是“拳意”！当你觉得实在累了时，你可以抛了那许多的“顶。扣”之法，当然姿势外形还是不要变的！就那么松站也行，不怕你站跑了，因为你已经知道了秘诀啊，当不累的时候再慢慢把思想加上去，这样，总是会有的！这里说个重点了！一定要注意！当你站过了疲劳点，想停下来歇歇时，你要注意了，你在要挪动自己的双脚的时候不要快速动作，慢慢的动一下，或是用你的思想动一下，有一种拔不出来的感觉会注入你的双脚，你见过旧时打墙盖屋要用脚活泥的吗，或是你自己也弄过？趟泥步也！这就是“拳意”！实质：阴面肌肉参与运动的感受，当然这个时候只是假象，它在你休息过来时就没了！不过，你要记住它！一定要记住！在这里，我们用皮筋来增加你的这种感觉！“皮筋”！！！！      

《三》，皮筋！再也没有更好的方法了，对于初学者而言，当你在上面站桩里知道什么叫拳意的时候，这时，你要在你的身体上用你的思想加上这个东西！”皮筋“。譬如：内扣之意，就是把你的两膝盖之间拴上一段皮筋！这样，就有拳意了，当然，最初，肯定不行，会有的，面包会有的！以此类推，胯与脚踝间，脚后跟与外界之间，尾椎骨与大地之间，大椎骨与重心点之间，两手之间，左手与右肩，右手与左肩之间。。。都要有皮筋！      

《四》还是皮筋，因为我们只是把二者之间联系了皮筋，这样就会使拳者慢慢在站中容易使姿势变形或是发生误导，如此，我们不得不还要用皮筋把我们二者之间的两端与外界再用皮筋拉住，这样就有了互争相对的阴阳矛盾力了，譬如：还是两膝，当中间有了皮筋的牵拉时，我们也要把两膝外侧各用一根皮筋拉住，这样以此类推！     有了这些“姿势，意”，其实所有的意思我们一定要从意上走回来，那就是真正的阴面肌肉用起来，在表现上就是有上还有下，有左也有右，这里是指“纯力”也！    这就是“静桩”之要义！！！！！！    重申：在站桩中一定要学着提肛，就是忍大便状，可是不要真为，是意为之，要知道速而有害，这至关重要！先知道，我还要详述！   最后重申！这些动作一定“要在一个呼吸平稳，意为平顺的基础上”修炼的！不要产生憋气，压气等不符合身体健康的“一切行为”，以免顾此失彼！这样，我们就没有了后顾之忧，不然，学了之后，叫太极家们耻笑！说我们糟蹋东西！而且对我们的身体产生不好的影响！    其实，度是衡量好坏的标准！这样，就无好，无坏，无大无小，这也是就是太极一面！“重申”乃是“重要之要”不可当耳旁风！  

三、武学之桩精解还是站桩！ 如此重要，乃武者一生之根本，坐卧站行皆为桩， 动为桩移，说“移”乃不散之意！说桩必左右上下皆有联系，此为合者是也！无有联系就无虚实之分，众生这里会有异议，我们怎么没有联系啊，看，胳膊在肩上，腰在胯上，，，，，据理力争！也对，在武却是天地之别了，不能言！   众生之四肢乃至全身，在武皆为断散之身，就别说什么意气力了，那更遥远，所以武者要使我们的机体相互之间产生联系，最初非桩功不可，走架也可，只是慢些，还有别法，可是方法不当会有弊病，所以，还是以桩功为最要，这是认识乃至深入的奠基石，唯桩功的联系兼合思想的深入才可渐入武者之门径，此为“悟”之先机，有灯须有点火器，否则有也无！武者当思！    桩功之形，有知自己身体骨骼框架才可妙，以浑圆桩为例，须知骨骼，肌肉，乃至神经调配肌肉的能力，这样一闭眼，一副医院的骷髅骨架活脱出现，这时，你慢慢加上拉起两臂内侧肌肉，这才是抱劲！因为肌肉不是单一工作，你细想：要抱需有胸部肌肉的参入方可行，然后有胸必有腹，有腹必有腰，有腰必有胯，有胯必有下肢。。。。。。。如此，可下推可上延，这是肌肉与骨的关系与联系，同时，这里有意气一起动作方可为一心一意！这样浑圆桩初步建立！    这只是一种初步的建立，在武者只是九牛一毛！武者不可不知，这是死圆！只是个框架而已，你动不了，一动就没了，这不是真有，真就是真，非似有似无！可就是这点点的死圆，在我们拳界也是秘而不宣，为之：需口授！！！！！惭愧！    这里再深入一些，我们说，三体桩！以此为例，先拿先辈的描述来说三体桩的结果！以此来说明我不是胡言乱语！    “三体式，是要凭空站出根尾巴来的”乍一看，这不是胡说八道么，怎么会凭空站出尾巴来？这就是武者的眩迷，世人都是这样的，只靠自己的眼耳口鼻舌等“觉”来感知现象的，当“觉”中不存在的东西打死他也不会相信，这就是愚钝，其实，在武你要是站不出尾巴来，你是不能算一个“武者的”这是先贤把内在看不到的东西用形象的比喻这样描述，以此来对武者一个启示，这是个标尺，你有了就知道，你没有就不知道！如此而已，这不是练法，只是一种结果，但是，当你知道有尾巴的时候，就无所谓结果还是练法了！      这根尾巴，确切说还是联系的结果，是内在的联系加强所带出来的一种确切感受，尾巴在动物身上是一种平衡器，有的竟然直接把它当成了座位，例如袋鼠，我们武者接人发放与此皆有联系，武者不可漠视！     那天在老家，我坐在门口与老者漫谈他的琐事，这是我喜欢做的事，老者喜欢我更是，停下话头时我忽然看到了一个有趣的事，一只鸡在我面前自在的啄食吃，它的尾巴很是好玩，当它把头伸下啄食的时候，它的尾巴却是望下拉垂的，我看了好久，，，，，，我笑。老者也笑！     这是尾巴与劲的关系，一个是现形，一个是内在，我们武者当细思之！     形意拳中有鸡，我不精，可是我想不可少了这点，因为这一点在我们所有拳当中不可不谓“灵魂”！！！！！！！！

四、动桩训练  （一）今天就开始说一点“动桩”！开篇先写一些注意事项：此动作以“意”为先，意有轻有重，以轻为入，呼吸自然为附，不可强力而为！这不是搬石头，大劲而为之！谨记！！！！！！以此训练，你可能无所适从，不得已而力为之，这样，我劝你先放下此法，站桩，走架为好，这样，我说的要义你已默记于心，站桩，走架中可以点滴而使，如此，也是进步！ 我找了几个动作，从中选了杨澄甫先贤的样子来说明，以此你可举一反三，知其一便知其二，以此练下去，无非是前进，后退，左摇右摆罢了！不过这只是站定的动桩，可不是进步退步！那还很远。。。。。。这是李先生！似乎是抱头推山吧？其实这就是三体势吧？你看他的屁股下面就是尾巴，直到脚后跟，你看他松了吗？我看他不敢！这个不敢不是怕，是待机而发也！这是杨先生，标准的三体式，也是有尾巴的，只是意轻一些罢了，可别被他骗了！ 他也不敢松，我想这是站定的姿势在摆造型，过去照相就像我们现在的农民被电视采访吧？不只是激动！这个前腿成弓步了！就是说“重心从后面过渡到前面来了”此为身动！这个他也不敢松！为什么？若是松了，我在他后面一推他岂不是很易往前倒下去么？怎化怎打？所以，他是往前了，可是他的后面还在拉住哦！这个拉住就是不松！你也许会笑，怎么拉？脚底下又没有绳子！纯粹胡说！都是这样说！都不是真武！我先解释一个字，你就应该不会反对了，这个字就是“桩”！何谓桩？桩者，一头埋在地下的木头或是石柱也！明白了么？必须像埋在地里一样的拉住！静桩如此，动桩也如此！纵横交错皆如此！此为真！我选了两个先贤做我们的榜样，只是想避开议论，省的费口舌！也算我们没忘记先贤老人家！时常记得他们，一举两得！现在的问题是：怎样把我们的身体从后面移动到前面去呢？就是重心移动的问题！这可是武学中的要中之要哦！他们这时总是会说：需口授！大家加油，给我们自己长长脸，若是你认真看了我的博客，遵守我所说的规矩：戒，一直努力的锻炼下去：持，我想，你肯定有一天会自豪的说：我是在电脑上学的！我没有叩首也没口授！说笑了！别忘了，是我教的哦！可是，今天先到这里吧，我有事情来了，不是不说啊，权当一集播完，下回接著，这点关子你应该理解吧？再说，都糊涂了数年了，一时半刻别较劲！这里有个记住：我的文章必须连着顺序看方可有效，不然，你别练！ 评论释义：

1、慢慢从头看我的博文，您就知道了，这个知道是身体的而不是仅仅是思想上的哦？

2、我们都是在佛途上的跋涉者，是的，行动才是一切事物明晰的开端！可是应该注意一点的是：“行动”必须是通达某个事物有且只有唯一的正确的行为及思想！否则，那将是“南辕北辙”。

3、说的是，路有千条，最短只在两点间！解法不一，有最佳，修行念起，都在路上！似有却无！阿弥陀佛！

4、佛法我很崇拜，崇拜的是它研究生命未来那种独特的行为方式。至于修法的形式在家，在俗，佛祖并未界定，之所以形成这么一个独特的团体，我想与我们现实中网络的各种圈子有些相类似，开车的有车友，蹬山的有跋涉之家，等等多种，无非就是一个物以类聚，这样，一个圈子存在人员的高度肯定具有普遍性，但是不在其圈而具有其圈高度的可能性不能忽视，这样，修为就无所谓在家在俗之分，只能以根器论知，以佛法的实证之法论知。得与得不同，自为有高人之处要有个体与个体的论知才能鉴别。佛法不是自己的天下，这个天下在修为有了一定水准后尤其具有自以为是的虚像性，这就是一个得与得的分别，一个真，一个假，糊涂难辩。

5、一个人层次的高低有个分别，这个分别有两个形式存在，底层看高层总是茫然无知似是而非，高层看底层自是一目了然，这样，高级的武学交手，在真正的练家之间一般是无需动手的，一看便知一二，一问一答便是端的，医学也是如此，望闻问切，切是最下，谓初医，当然，佛学广大些但也不会超过这个有许多，话是由头，一说便是有无。神秀与六祖就是一偈论高下。您说，这需要佛祖来裁定么？要是没有佛祖的裁定，现代佛法难道就没有了一个方向了不成？可见这是没有必要的一个设想，佛自在人心，人心不腐，佛法永存。

6、关于人类，一切结果都是行动的，唯有行动才有真知，好的理论家也是实践家，只是我们没看到罢了，从话里能够鉴别的，可是鉴别不容易，这样，有许多的好事者总喜欢淌水过河，人之常情啊，好与坏对等，真与假共存，只是苦了好学者，也不苦，这一点点的阻碍若是不能克服？怎么能够号令三军？有多大难，有多大的天，就看各人怎么过.是的，实践出真知，不然怎么叫“历练”呢？

7、（佛说佛知道），都是自己知道罢了。所以是大千世界。

8、“礼”崇敬，拜膜的意思？佛祖记经只是为了度人，这就是佛的广大，它并不想让世人信仰他！打个比方说，可能不恰当。佛祖吃到了一种水果叫香蕉，香蕉甜醇可口，于是，佛祖在路边把香蕉奉送给世人，世人有对香蕉把玩的，有对香蕉品尝的，品尝者中有各种偏于感觉的各种叙述，甚而至于有味觉失聪者，于是又有了各种版本的议论及思想！佛祖知道会这样，所以苦口婆心记录他的思想以修正一个准确便捷的香蕉含义，而且，把种植园的地方，及种植园里怎样劳作的过程也一一赘述，这样，应该很细微很周到了吧！可是世人却把他的记述当作了范文在传述，一边还在问：你吃到香蕉了么，它真的甜醇可口？世人啊！忘记了这是佛祖叫我们吃到香蕉的一种方法！我想这就是信仰与修为的差别！

9、佛无二法，为是二法，不是佛法！善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常。一者善，二者不善，佛性非善非不善！大千世界，凡夫俗子皆以为有二，解悟之人无有区别，故太极图像，阴阳合一，圆也，无左右之别，无上下之分！

10、路不同，方向一致，此为条条大路通罗马！也说：阿弥陀佛！在武，我们是气沉丹田，在你们我不知是什么？

11、先生是我疏忽，这不是的，其实，上篇文章是个引言，虽然那个结果我真的几句话就能说出来，可是若是真的说了，您会骂我的，因为那是个非常难理解的“废话”，打个比方说，学佛就是明心见性，这是真理，可是对于未曾明心见性的这不是废话吗，当您到了那个层次的时候，这话就是真理了，发一声慨叹：唉，佛祖，您太伟大了。是的明心见性这话好说也不会致害。而我要说的那几句话可不是这样的，我若是直接告诉了这个“方法”，因为太过笼统必然会使您走偏，以至有害，因为这句话本身就是我们武学一直追寻的极致，没有终点，这个重要的几句话对于修者来说必须要一套完整系统的理论指导才可使您能明了，佛学也是啊，要有法可依才好啊。所以，我把那话一点点一句句变成了我这里的博文，

12、最后，就是那句话的总结了。那样，在您身知的时候，您就会觉得我们有些东西其实真的是很简单的，可是这个简单却又花费了您多少个痛苦不堪的岁月啊，那时，您就会感叹，师者，人生之伟大也，为何？早找到“名”师，非名是明师，我岂能有痛苦不堪言？这样回复满意么？的理解是研究生命的一门科学，它的终极思想应该是幸福快乐的永生。佛法思想的最高境界应该没有“死”。只是为而不为的一种世相存在形式。这样，佛法大师若是得病而亡，这个“大师”的名号有些牵强附会，一个真正的“大师”应该是自己控制生死的，当然，这在现实中几乎不存在的，但是，我们不能因为“大师”称号的严谨与艰难而自求其次而好之，我想，佛祖很不是这样以为的。他留下所有的经文我想就是为了不使佛法有半点的的偏执与滑懈，至于个体修为的结果，那都是佛道路途上各自的实相与自解，不是佛法终极，至于您所说的“看是互相矛盾”我不懂。

13、家师曾经说过：一切皆是缘！能成！就肯定能成！不在我，在你！我做是因为我愿做，你做也是因为你愿做！这就是我们的缘分！这样，你好好看我的博客，再从头看，要几遍的看，除了“故事”外。你要把它衔接起来，自己写个顺序，这样就是你自己的了，不要与我一样没有次序，练武，尤其要懂层次，理论也是的。再说完“动桩”，你也许就很明了了！

14、本就不是自己的！家师告诫：凡大道必还与众生！说不上敬佩，只说做一点要做之事！这样，众生才会惺惺相惜！由此，能健体见智！人之兴，需大德至上，仁义礼信智也，也为国之兴之理！

15、学习是必须的，师者，道路也，无师，既无路，像六祖这样的人，世间少之又少。所以，我辈找师很重要，师者，可书，可视频，可言语，可真人，可世间一切，当然智慧与勤奋要兼职，不然成了迷糊，学而有成，不离不弃也，此为戒持！祝大成！！！！

16、站桩只是培植最初的拳意，不依时间大小来论，当拳意有了时，确切说它就没了意义，其实，王老先生的桩是最难的，因为它的一个桩却在每个层次是有每个层次的变化的，这样，外行是很难知道他的原意，现在的“世面意拳”就是走入了这个怪圈，相对于“世面的太极”可能有独到之处，可是，毕竟不是王老先生的本意了，当然，继承这种本意的肯定还是大有人在的！还是动起来好一些！一面之词！请见谅！

17、桩功之多，只有意拳，意拳桩功很复杂，没有真传乱站胡闹台。练习桩功无非就是把复杂的心意约束为简单而更快更好的激活阴面肌肉神经，这样，一个桩功有且只有一个明确的意念指导，不是外形对就是对的那么简单，至于内八与外八我不知道你是指浑圆桩还是其他，要是浑圆桩用外八字站我不敢认同，要是其他桩那要看所要锻炼的部位而言才有意义，若非要找个较真，我觉得对于每个不知道桩功真正意义的学者来说，还是我上面的博文有用些。一家之言，学者自便。

18、人体骨骼是看不出来武学尾巴的，尾巴只是一个层次上形象的比喻而已，咱们练拳千万不要乱琢磨，老一辈遗留下来的东西有些只是我们每个阶段的鉴定方式，起了一个旗帜的作用，其实这个作用与练法没有太大的关系，只是告诉你在某个时候你是某个层次而已，如此，才是个看不到的道路，前进才能清晰而有信心，若是总是在琢磨这个“尾巴”，这是痴，无意义，先人说尾巴，在你经过一段正确的锻炼时间后，自己就会豁然开朗，哦，有了，只有这样才是真有，其余皆是假的。祝有成。

19、不松就是松沉，这样说你不理解，这个不松现在你是用意用力的，很不舒服，等慢慢自然自如的时候，不用意力也是如此，这就是松沉劲，这才有个心意力合。

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