详解坐禅坐姿

点击关注大家同度

学识空有可互生，

思虑心田消惜因。

践行善护共同体，

悟道净炁禅心明。

详解坐禅坐姿（收藏）

1、气沉丹田的坐姿

身正，才能心正。

我们就从“气沉丹田”开始，这是我们常听说的一句话。

“气”是什么？就是意识。人身之血，都要靠这个“气”来引导，所以，才有“气血”、“血气”之说。“气沉丹田”，也就是把意识集中到脐下三指的丹田之所。

显然，对坐禅而言，一个正确的姿势，非常重要。

这跟平常认识的禅家不同。因为在平常，没人会告诉我们姿势很重要，或为什么重要。

但这实在重要，因为只有姿势正确了，我们才能将意识置于一点。然后，静静地倾听到身体的声音，从而体会到禅的真髓，所以，就从坐禅的姿势开始！

腿部双盘

腿部单盘

尽量选择一个安静的地方坐禅，铺上柔软的铺垫。初学坐禅者可以把屁股垫高，然后坐下。

结“跏趺坐”，即双盘，是最理想的姿势。但如果腿脚较硬无法双盘，也可以单盘。将一只脚架到另一只脚上，双脚都应尽量向内侧拉，尽量贴近大腿根部，我们称此为“半跏趺坐”，为次理想的姿势。

有人说“我的腿短”，但这不是理由，因为单盘、双盘取决于胯关节、膝关节的柔软度，跟腿长腿短无关。要坚持，坚持之下，各关节的柔软度将获得改观，最后都能盘好。

下盘稳定下来之后，我们就来关注上半身：

身体可以先往前倾，就像向人鞠躬一样。然后，慢慢挺起来，就仿佛天井垂下一根绳子在拉我们的头顶，渐次地由天灵盖儿（顶轮）、颈椎（喉轮）、肩胛里侧（心轮）、脊背（脐轮）、尾骨（海下）五处（点），逐一提起。提起到近乎垂直状态时，我们能感到力量“残留”在腰部。再后，我们就顺水推舟地把意识集中在这个部位——脐下三指的丹田。

保持这个状态，自上而下——放松，腰身则可呈径直之状，全身则呈柔缓的“S”之状。

这些都不要紧，要紧的是此时我们一定自觉“腰挺得很直”。这样就好，不必硬挺。

随着习惯于坐禅，我们的“背”会自然地挺起来。不过，这需要很长一段时间。为什么？因为“挺起来”的关键并不在“背”，而在“腰”——腰间一点不立，则强迫挺背，必然腰酸背痛，也一定坚持不久。

让骨盆立正，则脊背自然挺拔，呈舒缓的S型，除腰内侧，以外各点都处于不受力（脱力）状态。

所以，正确的做法，就是有意识地放松全身之力，只在丹田所在的腰间“留力”，千万不必硬挺脊背。

那么，谁来“挺”我们的腰呢？

就是这个“气”。

而且，必须是一股正“气”。“气”不正，则腰不挺。所以，“气沉丹田”的过程，乃在于练我们的一股正气。

2、全身放松的关键

全身放松，又称为“脱力”状态，就像我们以最舒适的姿势躺在床上那样。

在大多数人看来，保持一个姿势会令整个身体都僵硬，以至酸痛。不过，我们一旦掌握了全身放松的技巧，那么，无论采取怎样的姿势，都不会僵硬或酸痛。

技巧何在？

仍是“气”——意识的问题。

不妨把意识集中在你要放松的部位，然后想象有一把椅子或一张床在支撑。比如后背——把意识集中到后背上，然后想象柔软的沙发靠背，则无论你的背是曲是直，它都能吸收力道。如此坚持，则你的背就不会酸痛了。

坐禅也一样。

它是把意识集中到全身中心的脐下一点的丹田。能做到这一点，那么，不管背部曲直，都不要紧，也不必在意。

随着习惯于此，丹田周边的腰间就能挺立，当然，背也会自然地挺立起来，仿佛有一股正气在充盈。

不过，生活禅法毕竟不同于寺院修行。在那里，会有禅师告诉你：“挺背！”我们只需顺从就好了。在家里不同，没人管，只能听自己——身体——的。所以，如果感觉坐着吃力，不妨将屁股再垫高一些，问题就解决了。

做好了这些，则身体四平八稳。再前后左右晃一晃，试试，若都不倾空，就初步到位了。或许有些人认为这不难，但实际很难，因为每一个人的身体动作都有习惯，只是我们不能自觉而已。

看看鞋底，是不是只有一个地方磨损得特别厉害？看看自己的录像，是不是右肩偏低？

每人都有问题，所以，要用心，不要自以为是，永远都不要觉得自己最“正”。

古人说，那些修炼到位的人，能坐到双耳垂肩，甚至坐到一个“铜板”自天而落，“当啷”一声，头顶进入肛门掉出。看来是真功夫，不是神经质之谈。

3、“手势”与“眼势”

腿脚和上半身“定”了，接下来是手势、眼势。

左侧为一般左侧手势，右侧为玄侑独有的坐禅手势，更利于手腕、双肩不受力。

每一个人手的长度都不一样。原则上，左手在下，承载右手，拇指相对接，这是最常见的手势。不过，也不必太在意手势，因为意识不必放在这里。这是初学者常常有的问题。

也可以以一只手，握住另一只手的拇指。

不过，关键不在手势，而在辅助手腕、双肩诸部位完全“脱力”、放松。所以，也可以在握住拇指的同时，让小指“勾搭”在一起。稍用一点儿力也不要紧，因为这个紧张感不会上传。

而且，这种盘根错节、难解难分式的手势，正是坐禅的一个特点。

“半眼”

坐禅的眼势为“半眼”。不过，这不是指眼睛睁一半闭一半，而是在保持身正、头正、目视前方状态的同时，将视线下垂至身前地下一两米处。此时，双眼会自然微合，是为“半眼”。如此，则意识便会分散到视线所投射的点与视野全面的轮廓之间，恍兮忽兮。

在初学者，做到“恍兮忽兮”有难度，我们大都会将意识集中一点，而不习惯于分散诸所。此时，不妨就去“关注”脐下一点的丹田。

当然，也可以关注屁股与坐垫之间的接触点。如此，我们也就能于宇宙中心，跟整个宇宙“天人合一”，交流无碍了。

比如呼吸，呼气是呼出毒气，吸气则是吸进宇宙能量。

点 击 调病扬升寻妙缘：

道可非名永恒，

炁化同体命生。

知灵灵知了了，

识来十八五蕴。

觉湛圆澄世界，悟开明德亲民。智行命运与共，慧止舍得安心。    

道 炁 禅 苑

我们的

家

🙏

道 者

理   也    乎

炁 者

能  可  乎

❤

道，可。

道，非。

常，道！

☀

夫道也者，位天地、育万物，揭日月、生五行，细入刹尘，大包天地，从无入有，作佛成仙……道也者，果何谓也?一言以定之，曰炁也。

大学之道在明。明德。在亲民。

在止。于至善。知。

止而后有定，

定而后能静，

静而后能安，

安而后能虑，

虑而后能得！

（常明断句）

🔥

宇宙即是吾心，

吾心即是宇宙。

佛，觉悟。

明心见性即是佛。

不忘初心，方得始终。

相由心生，万法唯心！

心本无生因境有。

应无所住而生其心。

若见诸相非相则见如来。

观自在…照见五蕴皆空。

色即是空，空即是色。

🌻

何期自性·本自具足，

本自清净，本不生灭，

本不动摇，能生万法。

觉

性  能

心

道   法  术

玄

玄者

可  也

其妙

莫名也

无论你是要开悟成佛，

还是要得道成仙，

都必须中脉通畅。

  ——南怀瑾

儒：存心养性

佛：明心见性

道：修心炼性

最近新文点下看：

自己的高能量0

感恩作者大爱美文胜过天籁

禅苑动态一览生命允许重来

声明：公众号旨在弘道净炁传播相关的知识和信息，内容转自网络， 版权归原作者所有。公众号中所载内容仅供参考，若想亲身实践，请咨询相关专业人士。

道炁开脉轮 

道炁禅苑

天天传新文，弘道利共生

点击关注大家同度

学识空有可互生，

思虑心田消惜因。

践行善护共同体，

悟道净炁禅心明。

点 击 调病扬升寻妙缘：

道可非名永恒，

炁化同体命生。

知灵灵知了了，

识来十八五蕴。

觉湛圆澄世界，悟开明德亲民。智行命运与共，慧止舍得安心。    

道 炁 禅 苑

我们的

家

🙏

道 者

理   也    乎

炁 者

能  可  乎

❤

道，可。

道，非。

常，道！

☀

夫道也者，位天地、育万物，揭日月、生五行，细入刹尘，大包天地，从无入有，作佛成仙……道也者，果何谓也?一言以定之，曰炁也。

大学之道在明。明德。在亲民。

在止。于至善。知。

止而后有定，

定而后能静，

静而后能安，

安而后能虑，

虑而后能得！

（常明断句）

🔥

宇宙即是吾心，

吾心即是宇宙。

佛，觉悟。

明心见性即是佛。

不忘初心，方得始终。

相由心生，万法唯心！

心本无生因境有。

应无所住而生其心。

若见诸相非相则见如来。

观自在…照见五蕴皆空。

色即是空，空即是色。

🌻

何期自性·本自具足，

本自清净，本不生灭，

本不动摇，能生万法。

觉

性  能

心

道   法  术

玄

玄者

可  也

其妙

莫名也

无论你是要开悟成佛，

还是要得道成仙，

都必须中脉通畅。

  ——南怀瑾

儒：存心养性

佛：明心见性

道：修心炼性

最近新文点下看：

自己的高能量0

感恩作者大爱美文胜过天籁

禅苑动态一览生命允许重来

声明：公众号旨在弘道净炁传播相关的知识和信息，内容转自网络， 版权归原作者所有。公众号中所载内容仅供参考，若想亲身实践，请咨询相关专业人士。

道炁开脉轮 

道炁禅苑

天天传新文，弘道利共生