疾病层次-娑婆苦乐

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学识空有可互生，

思虑心田消昔因。

践行善护共同体，

悟道净炁禅心明。

生命 · 健康 · 命运<共同体 

 开脉轮 调百病 

 乐明空 慧心净 

疾病物质层次、能量层次和精神层次

在这个二元混沌的世界，

让每个人觉醒，不忘初心，带着幸福出发；

此身不向今生度，更待何时度此生。

人生再无其它事，一路修行到圆满。

自在、大乐、健康、幸福、觉醒、悟道、传道！

在今天这样一个时代，

我们必须成长！

因为你我他，

我们都肩负着一个使命。

一个共同创造

全新文明、全新地球的使命

我们要在“地球村”合力创造一个

“大同世界”！

这就是今天的“使命觉醒”…

01人体其实是一个能量体，同时，它还有一个物质体，一个意识体，也就是身、心、意，它们合在一起那这个世界呢，是物质、能量还有信息，也是三个东西组成的，整个世界是这样地在交流。 在交流的时候，任何部分的卡住，就会出现问题。卡住以后会出现什么问题呢？有的人是以肉体为主要模式，他会很关注自己的身体，会关心自己的皮肤啊、长相啊；或者身体上有很细小的不舒服就会特别在意，这是以肉体为主的一类；还有对情感比较关注的，是以情感为主导的，还有是以思想为主导的……

 当人在交流过程中卡住的时候，以人原来的某种主导趋势，就会首先在这个层次上显现问题。比如同样遇到同样一件不高兴的事情，有的人会明显地感到身体上的不舒服，比如偏头痛或者胸口憋得慌，甚至血压升高，有的人只是觉得，我觉得心里很受伤，但身体还没感到出现问题。还有的人会在思想上进入一个很深的思考，或者进入缠绕、回忆、联想的一种状态。

但实际上每个人都会有这三个部分的显现、互换，这个时候觉察就非常重要。

一个人对自己，如果能稍微花时间来觉察自己，就会知道自己正处于什么状态，常常以什么样的模式应对外界和自己，在什么情况下容易受伤，什么情况下容易被引动……

 当你被引动的时候，心里也会有数：哎呀，我又掉坑里了，但没关系，慢慢爬出来吧。

最怕是已经掉坑里了，但是自己不知道。有很多人虽然已经掉坑里了，他还以为：我这里才是好地方，你们跟我过来吧。我执和法执。

02

 面对问题，不同的科学、不同的文化处理的层次是不一样的。 比如现代医学呢，在肉体的部分处理得非常好，假如骨折或者出车祸受伤了想都不用想，马上去找西医，这是它最擅长的；但如果你是能量层次出问题了，应该去找中医； 关于精神的部分，因为我们最近60年一直立足在唯物主义，所以大家一般把心理活动、动机、人格、思维、想法、逻辑判断、记忆、回忆这一类都当做精神范畴，这些在心理学来说，其实是属于精神的表层。
 我们常常说，比如湖面上的那座山，那些思维、情感等等，只是山在湖面上看得见的部分，很表面的，真正的精神它指的是山在湖面下的部分，比如潜意识、过去的记忆、人类共同的记忆……


 这个“山”本身也是个生命体，它跟天地之间也是有交换的。这个交换，不光是热能呀、寒呀，也有它们的信息。传统文化里面说的是“神”。 对于我们现代人有一个很大的问题是，这个世界的丰富多彩大大超出我们的想象，或者说信息量是很大很大的，但是呢，人类发展到现在，只是那么几个抽屉，容量还非常有限，而且贴好了不容置疑的标签。

然后，把这个世界上可以按照标签分类的，放到这几个抽屉里，作为我们能够认知的对象。

因为就只有这么几个抽屉，所以我们对这个世界的认识和解读很狭窄。

 比如我们的上一代，就只有两条路线，对吧？不是社会主义就是资本主义，最多还有个修正主义，因为当时的抽屉就是这三个。 所以，人类一直就在这几个有限的抽屉里面变来变去，只是每一代把抽屉上的封条撕掉，换一个新的名字。关于我执和法执可关注公众号 啊 一念空无

03

 一般的心理问题，其实有点像电脑死机了，其实就是程序错乱了。一只电饭锅，本来要做粥的，结果做成米饭了，还多了很多锅巴，其实是程序的问题。锅其实不错，电流也不错，米也挺好的，程序出问题了。

曾经有一个病人，肝癌。肝癌与心理因素的关系太大了。

他是退伍军人，然后一步步升职到法院院长。法院是一个金气很重的、冲突性的精神环境，他为人正直，性格是那种过于严于律己的，压抑自己的类型，家人之间的关系比较紧张，缺乏深入的、舒缓的交流，整个家庭里面没有太多可以释放压力的空间。 这些关系在心理学里有个概念叫“社会支持”。

如果他一个人不高兴了，但这些“社会支持”空间都很好，婆婆也很好，媳妇也很好，儿子也很好，互相的关系也融洽，那这个人即使生病了，他回旋的余地很大。

04

什么叫不深入的交流呢？

不少家庭都是浅表的交流：

哎，土豆丝做了没有？哦，做了。

牛肉正在炖着呢，今天谁谁谁来了，那个电话你回了吗？

家人的对话都是这些日常事务性的内容。这些是必要的，但还需要深入的交流。

 深入的交流是什么呢？

有个电影《天下无贼》，刚开始的画面是教富商学英语：you break my heart。你伤了我的心。

如果一个家庭成员如果能够认真说出类似的话，说明这个家庭还有深入交流。

 很多父母和孩子的对话内容很固定：作业做了没有？今天老师怎么说的呀？午饭吃得怎么样啊？这些表面的交流当然也需要，但如果只是停留在这里就不够了。如果小孩子回家说，妈妈今天我不是很高兴，那个老师怎么怎么了。妈妈就需要跟孩子好好交流，看看他为什么会这样，而不是说：你是不是又怎么怎么了？这就是新问题下了老诊断。 交流的层次是非常重要的，我们生活当中大量的交流是无效交流。

比如假设今天我给你们讲很多科学新进展新发现，看起来很玄，信息量很大，可能会是无效交流。

 家庭成员之间也好，社会活动也好，最重要的是人与人的真正交流，而不是人对事，事对事或者概念对概念。 如果一个人的交流一直是在表面进行的时候，他的内心是饥渴的。这样的人就容易得心理问题，也容易得生理问题。

05

那位肝癌病人现在还活着，当时他的认知是，我得了肝癌，有癌细胞，要化疗。单一的思维。 当时我们告诉他，癌症要从很多方面来考虑，这个只是物质层次的病，但前面其实还有一个能量层次和一个精神层次，所有的病开始其实都是从这里开始的，如果能在前面两个层次开始解决问题，后面物质层次的病会比较容易解决。
 所以我们需要多多地了解自己平时内心的状态，内心的运作模式，平时我们是怎么想问题的，要非常小心地留意自己，要对自己有一种怀疑的精神，不要老觉得我这么想肯定是对的，我不高兴肯定是有原因的，然后开始说下结论：我这些不高兴都是因为什么什么，这些其实是你在强化作为一个病人的状态。

 当我们在生活、在人际关系、在家庭、在工作的任何方面出现一点点当机状态的时候，这就是疾病开始的轻微萌芽状态，但是还没到身体的疾病，去西医那里是检查不出来的。这辆错误的火车刚刚启动的时候，是随时可以调回来的。

比如刚才我不高兴了，马上就可以调回来，把这些让人不高兴的原因放过就可以了。

 但有的人的模式会把它抓住，然后以后每次看到这个原因，永远都会不高兴，会想到二十年前那个人，或者五个月前那件事，就再次的强化。我执和法执。如果总是在强化，而不去消除，时间长了会变成什么呢？会从信息层面进入中医的阶段——能量层面，这个时候你的气血就会乱了，你的经络通道就会堵住。但是这个时候还是没有太大的关系，你去西医那里还是检查不出物质上的病，看起来还是蛮正常的。 这个时候，只要你每天锻炼身体啊、跑步啊、玩啊、对自己好一点，然后你的身体在能量层次它还是会调整过来。但如果你没有意识到这一点，还是往下滑怎么办？那也没有关系，还有机会，总是有机会的。

06

疾病进展的整个过程中，压力、紧张、焦虑是一个很大的因素，所以这里写上了：所有的心身问题都可以通过放松来缓解。 打坐，其实就是放松与觉察。观察自己的身体是放松的还是紧张的。比如说我站在这里，还算比较放松，我只要觉得有点紧就会松开来，时时刻刻去做这件事情，身体只要紧了，就要松开来。 第二个呢，观察自己的内心是松还是紧，要是觉得紧了，就松开来，觉得自己有某种对抗的心了，就松开来。不要把自己的这种状态当做理所当然，这一点很重要。 第三点，观察自己的意识状态，当有一个很强的力量出现的时候，比如有时候我对不喜欢的事件会起很强的反感，那个其实就是有点当机的状态，但是只要能观察到，然后即刻退回来，但是有时候又会强硬起来，那就再退。
其实每个人都会在这个状态里打转。但如果我对自己说，这个是对的，他这样所以我这样，这是有道理的，那么，这样的结果就会让自己处在习惯性当机状态。我执和法执 当一个人进入习惯性当机状态的时候，就渐渐会出现泛发性的程序紊乱，他慢慢地不会因为特定的某个人或者某个原因才产生这种情况，最后会发展到所有的人、所有的事都会让他不高兴。当一个人生活到所有的事情都让他不高兴的时候，这个痛苦就很大了。我执和法执。 这个部分大家可以去练习，比如坐飞机、坐火车，包括上课，可以在任何时候练习，一边做事情一边让自己处在放松的状态，但这个放松的前提是，你先要觉察到你是紧张的，有很多人处在或轻微或严重的紧张中，但是他们自己一点也不知道。不自知。 

07

世界上最简单和最难的事情就是觉察（禅）。

简单地讲，如果你没有觉察到这里有杯水的时候，它对你来说是不存在的。如果玻璃上有灰，你如果看不到它，它永远都会在这里，然后你会说，哎呀，这个玻璃太难擦了。

但实际上不难，当你觉察到的时候，一抹就抹掉了。

你没有觉察的时候，你可能会在擦那里，最后还是没干净，你还是反复擦，觉得很辛苦。但是如果有一天你发现了，哦，灰就在这里，太简单了。所以觉察太重要了。

经典的心理分析就是通过心理医生来帮助你发现这块灰，引导你意识到你有那么一块灰，然后再让你自己找到这块灰在哪里，然后你自己去擦。 荣格和弗洛伊德，他们治一个病人心理咨询会有三年、六年，甚至十年。所以他们的大部分客人都是贵族，因为只有贵族才能够治疗这么多年不破产。 并且很浪费我和病人的时间还有他们的金钱，因为他们会陷在那些问题中反复循环，若以觉察和放松为主的打坐，结果效果非常之快。

08

经络在我们放松的时候呢，是一个自动调试的状态，它自己会把不均匀的能量平衡掉，把冲突的程序会慢慢地和谐掉。

所以不能太紧张，不能总是处于紧张的状态，包括学习、旅游、休闲……不是旅游、休闲就是放松状态，而且旅游、休闲也不能排得太满，要有无所事事的时间和心理状态。这点非常重要。 因为这个过程，是人的身心在自动消化平时累积的东西，就跟一头牛吃完东西，它得停在那里反刍，或者一条蛇吞了一只很大的老鼠，然后它得静静地盘在那里不动，慢慢消化。

这个过程太重要了，这个过程我们就能够把紧张、压力、疲劳、伤害……这些东西消化掉。

不然的话呢，这些东西会在身体内部出现一种不均匀的状态，首先是能量层次的不均匀。

就像一个气球，正常的气球是圆的，有的手艺人会把它扭成各种形状。我们的经络扭成各种形状的状态就是能量、气血不均匀的状态。

那最后这个状态时间长了会怎么样呢？压力大的部分就容易破掉，紧的部分就容易淤住。 所以在中医来看，其实人体不管是心理的异常反应，还是生理上的异常反应，比如感冒、发烧、头晕、呕吐、心慌、气短、出冷汗……其实是身体它在自己调整。就跟我们煮饭一样，煮到一定时候，以前那种老式的锅，火要是太大了，它会咕嘟咕嘟溢出来，气呀水呀都会冒出来，这时候把火调小一些就好了，不需要加什么东西进去。

09

现在有一个奇怪的状态，不管是中医还是西医，只要人有不舒服，去找医生，医生首先就认为这是一个病，然后下一个诊断，然后要去对抗它。很少有医生会说，你身体的病仅仅是物质层面还没有到很严重的问题，为了安全起见，您只需要休息和简单调理一下，不需要吃药，也别担心害怕。

一个正常的、合格的医生，不管是中医还是西医应该是这样的。

靠自己最重要的一点，就是你自己的心得定。其实先把心放平。把心放平非常重要。

2

娑婆世界的苦与乐

昨日朋友圈发了这样一段话，多么希望这仅仅只是台词；

这是一个多么可怕的世界，他们把人设计好分成三六九等，最高层的人可以能够充分享受物质和精神的供应，然后随着层次的递减，供应就开始减少了，而最低层次的人通常他们接受的物质能量仅能勉强维持他们的生活，而精神供应几乎是零，，，

好了言归正传；我们来观察，轮回的过失有三种。

第一个，苦多乐少。我们不要讲太差的人生了，就讲今生。说实在的，今生在你的生命里面算不错的。今生这个水泡冒出来，对你来说算不错的人生了，是吧？因为我们大部分都在三恶道，你做人算不错了。

但是你看，今生是一个不算太差的果报体，但是你回忆你过去人生里面，痛苦的因缘多，快乐的时间少。其实人生是得不偿失，快乐跟痛苦不成比例，佛陀说如刀上的蜂蜜。

当然，人生也有快乐的一面，我们不能否认，但是快乐就像刀上的蜂蜜，你舔蜂蜜时你的舌头被割伤，你付出代价。所以，娑婆世界的快乐全部要有代价。

但是现在有什么问题呢？就是说，既然人生是得不偿失，那么为什么我们还要继续轮回呢？因为你被你的妄想骗了，我们总是记住娑婆世界美好的影像。我们小时候的成长过程可能有一些影像给你很幸福快乐的感受，然后在分别这种感受时，你的心就坚固地住在这个影像里面。

从此以后，你就不在乎娑婆世界的真相了，你在乎的是那个影像，你希望那个快乐影像再一次出现，即便你承受到很多痛苦、老病死的折磨你也不在乎。直到佛陀出现了，把你从妄想里面拉出来，让你不要活在妄想了。

你看看，从依他起的角度，你看你一生走过来，你就知道痛苦的时间多、快乐的时间少，每一次都是这样，只是比例不同而已。所以，娑婆世界，你要付出痛苦的代价。你凡是要追求快乐，就一定要付出代价，这是第一个。

第二个，辗转相续。这个最可怕。如果你不解决它，它永远不会消失。我们说很多痛苦都会有期限，你说我肚子痛，痛个几天慢慢会好，但是轮回的病它永远不会好。

轮回的可怕就是，如果你不面对它，你就一直地轮回下去，它没有一个期限的，这是它的可怕的地方。这个梦越做，你越难醒过来。如果你不处理它，它就一直辗转下去。

第三个，毫无意义。有些痛苦是有意义的，就是这种痛苦会给你增上。比方说你去拜佛，虽然会有身心的痛苦，但是它的痛苦会有增上的效果，这种痛苦是有意义的痛苦。

诸位！你在娑婆世界所受的痛苦毫无意义，对你的增上一点都没有帮助。就是说，你受了无量劫的痛苦，你还是颠倒妄想，该打妄想还打妄想，你不会在痛苦当中得到任何的启示，不会的，娑婆世界的痛苦对你是毫无意义的。所以我们就知道，娑婆世界不值得我们忆念。

我们现在开始重新建立心态了。前面是空观的智慧，是把所有的心态全部停下来，修“无分别智”。

现在是“有分别住”，开始把娑婆世界的相重新借过来。到底临终时你要做出什么样的选择，你不能等到临终再做决定。当然这个地方，从今生的观察，重点在无常败坏，这种不安稳性。

我们举一个例子，讲庄子的故事。

我们都知道庄子在道家里面，他长期的修行，是有神通力的。庄子有一天去参加一个朋友的聚会，回家的路中经过一个小山坡，看到一个妇人，穿着白色的衣服，拿着扇子在搧一个坟墓。

他就过去了，说：“某某人啊，你为什么拿扇子去搧这个坟墓呢？”这个妇人说：“这个坟墓是我先生的，在他生前我们感情很好。他死的时候拉着我的手说：‘夫人，我不敢奢求你终生为我守寡，但起码我们感情一场，你等到我坟墓干了以后再嫁给别人。’”这妇人就答应了。

答应以后，真是不巧，他先生死了以后，连日下雨，把坟墓都弄得湿湿的。其实她是已经找到对象，想要嫁给对方了，但是她要信守她的诺言，所以只好拿扇子赶快把它搧一搧，看能不能把它搧干。

庄子一听：“喔，是这样子，没关系，我来帮你一把吧。你的扇子借我一下。”他用神通力两三下就把这个坟墓给搧干了。妇人就感谢他：“你真是我的恩人。”庄子走的时候说：“这样子，你可不可以把这个扇子送给我作个纪念？”妇人想，这扇子反正没有用了，就送给庄子了。

庄子回去以后，就拿着扇子在客厅里面搧，闷闷不乐。他太太跟他感情很不错，就说：“你今天为什么心情不太好？”庄子就把今天回家看到的事情如是如是地跟他夫人报告。

夫人说：“我对你一定是忠贞不二，烈女不嫁二夫。”他说：“你最好记住这句话。”后来庄子没多久就生病死掉了。死掉以后，按照古时候的风俗要为先生守灵三个月，他夫人就把棺材摆在客厅。

没多久，庄子的一个学生带了仆人到山上去拜访庄子。他夫人说：“真不巧，庄子刚死掉了。”那个学生说：“老师死掉，那我为老师守灵吧。”他夫人就在旁边弄了一个偏房给这个学生住。

这个学生长得潇洒庄严，庄子的夫人日久生情，对这个学生就有了好感。有好感以后，有一天在吃饭的时候，庄子的夫人就问这个学生：“你结婚没有？”他说：“我还没结婚。”“你条件这么好，为什么不结婚呢？你希望有一个什么样的对象呢？”这个学生说：“我的对象如果像夫人这种条件，我就可以考虑结婚。”庄子的夫人就说：“那我干脆嫁给你，好不好？”他说：“好。”

结婚时，这个学生说：“我们办喜事，庄子的棺木还在，怎么办呢？”庄子的夫人说：“没事儿，我们把这个棺木移到旁边的柴房去就好了，把客厅布置一下。”

后来就在两个人洞房花烛夜时，学生突然间发起了羊癫疯，躺在地上一直抽搐，不省人事。这个夫人很紧张，这怎么办呢？就问他的仆人说：“你这个主人是怎么回事？”他说：“我这个主人，这种病定期发作。”她说：“发作怎么办呢？”他说：“这个药是没有办法治，只有一个方法，要吃刚死的人脑汁才有用。他以前发作都在秋天，秋天有很多秋决（就是在秋天处决的死囚犯人），就把死囚犯的脑汁给他喝。

现在不是秋天，那怎么办呢？”结果他夫人说：“我有办法。”庄子的夫人就到厨房拿一把菜刀，往庄子的棺木走过去。走过去用刀把棺木劈开以后，庄子就坐起来了。这是他的神通力变现！他说了一个偈颂：“不是冤家不聚头，冤家相聚几时休。既知死后无情义，早把生前恩爱勾。”所以他也不怪他老婆，因为世间无常，因缘变化了，他就出家修道了。

我们今天要说什么？就是娑婆世界所有的过失，我们勉强都可以接受，但是有一个过失是我们没办法接受的，就是无常败坏。娑婆世界对我们的折磨，就是让我们永远活在没有安全感当中，你得到的所有东西随时会失坏，这个问题最严重。

你说娑婆世界苦，但是我们好歹在这个地方从小到大也习惯了，对不对？你好不容易在洛杉矶习惯了，欸，来生把你弄到其他地方去。到另一个地方去，你也习惯了，结果你又死了，业力又把你漂到另外一个地方去。生死疲劳，你永远在适应新的环境。

这个就是娑婆世界的最大过失——无常败坏。你只要在娑婆世界住一天，你就没有所谓的安稳性可言。而所有快乐的基础就是安稳，这是最基本的诉求，但关键是，娑婆世界的快乐没有一个是安稳的。所有的快乐你在受用时是担心怖畏，你是担心的。

所以我们今天在回顾娑婆世界时，我们怎样正确地看待娑婆世界？当然我们有些善业，有善业力也会成就快乐的果报。那么为什么这个快乐的果报不可取呢？因为它无常败坏。我们凡夫在受用快乐时会有一种期待，希望它是长久性的、是安稳性的，但是娑婆世界没有安稳性这个东西。

所以你要从无常切入，大概娑婆世界的真相就全部出来了。所以我们选择在娑婆世界轮回，是错误的选择，是非常错误的。

点 击 调病扬升寻妙缘：

天 地 根

心 性 命

存心养性·执中贯一

明心见性·万法归一

修心炼性·抱元守一

道可非名永恒，

炁化同体命生。

知灵灵知了了，

识来十八五蕴。

觉湛圆澄世界，悟开明德亲民。智行命运与共，慧止舍得安心。    

道 炁 禅 苑

 我们的 

 家 

🙏

道 者

理   也    乎

炁 者

能  可  乎

❤

道，可。

道，非。

常，道！

☀

夫道也者，位天地、育万物，揭日月、生五行，细入刹尘，大包天地，从无入有，作佛成仙……道也者，果何谓也?一言以定之，曰炁也。

大学之道在明。明德。在亲民。

在止。于至善。知。

止而后有定，

定而后能静，

静而后能安，

安而后能虑，

虑而后能得！

（常明断句）

宇宙即是吾心，

吾心即是宇宙。

佛，觉悟。

明心见性即是佛。

不忘初心，方得始终。

相由心生，万法唯心！

心本无生因境有。

应无所住而生其心。

若见诸相非相则见如来。

观自在…照见五蕴皆空。

色即是空，空即是色。

🌻

何期自性·本自具足，

本自清净，本不生灭，

本不动摇，能生万法。

觉

性  能

心

道   法  术

玄

玄者

可  也

恒常无住

其妙莫名也

以儒修身入世间，

以道养骨身心天，

止定静安虑可得，

以佛养心随万缘。

双 运

只修炁，不修道，

炁足更把诸恶造。

只论道，不修炁，

空谈浪得生和死。

道驭炁，炁助道，

理事圆融顺安妙。

八正道，一正炁，

福慧性命向正觉！

无论你是要开悟成佛，

还是要得道成仙，

都必须中脉通畅。

  ——南怀瑾

天地人

精气神

贪嗔痴

欲爱情

命心性

空乐明

回家诀：如如密因，妙觉圆澄。觉明空昧，识觉显能。能所生风，虚碍成金。风金旋火，地火水蒸。能积量变，妄想生身。七情六欲，界我为身。生死无常，失本寂净。世界相续，廿五有本。颠倒倒颠，开启脉轮。天地七魄，正炁精神。正道十善，道心灵魂。身心无二，圆妙于能。万法归一，一无不能。能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇  。

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