十大真理、慧灯常明

找初心定初心 守初心

生命·命运·健康-共同体

学识空有可互生，

思虑心田消昔因。

践行善护共同体，

悟道净炁禅心明。

 开脉轮 调百病 

 乐明空 慧心净 

士以弘道

“厌苦求乐”，这是人类的本性，而人生痛苦的根源在于“无明”，因为人们对世界的本质有根本上的误解，所以苦痛就会一个接一个发生。

何谓佛教的真理？广义的说，如来一代教说，三藏十二部经典，契理契机的道理，都是真理。综合其法要，可归纳为：

一、苦聚：

苦，通常是指我们受到业、妄想、烦恼的控制，而有五阴炽盛身心痛苦的感受；所谓“苦受”固然是“苦苦”，“乐受”也会“坏苦”，“不苦不乐受”也会“行苦”。

总之，四大五蕴所积聚的人生就是苦聚，苦聚是人生的实相。所以，必须寻找灭苦的方法，才能超越娑婆苦海，从忧悲苦恼中得到解脱，也就是“照见五蕴皆空”，才能离开苦聚。

常明：

人生八苦，

生、老、病、死、

求不得、爱别离、

怨憎会、五阴炽盛，

苦不堪言。

六道众生，

都必分别体会之，

唯一解脱法，

证悟空性！

二、无常：

是指世间的万象，无一不是在刹那生灭变化中，没有一样是常住不变的。

“无常”也不一定都是不好的，幸福的人生是无常，穷困的人生也是无常，唯有超越世间无常，才能获得永恒自在。

常明：

无常就是回头力

幸福快乐仅暂时

贫病交加烦恼苦

一个放下回太虚

三、无我：

所谓“我”，是主宰和实体的意思，但实际上并没有一个真正可以主宰的“我”，或是可依赖的“我”。因为“我”不能自由，不能自主，更没有实体。吾人要求青春永驻，希望永远幸福安乐，哪里能如我所愿呢！

所以佛教讲“诸法无我”，是认为宇宙万有皆是因缘和合所生，不能单一、独立或自我单独的存在，人生要超越“假我”的执著，才能证得“真我”的自性涅槃。

常明：

常乐我净即真我

恒此不变乃知觉

跳出欲色无色界

回光返照无限我

四、空性：

所谓“空性”，并非指存在的东西忽然变得不存在了，而是指一切事物的存在，是无自性的，没有不变不灭的实体，所以空性才是实相。

佛陀说：“物质的存在如泡粒，感受如水泡，表象如阳焰，意欲行为如芭蕉，识别作用如幻化。”唯有离开错误虚幻的认知，才能证悟生灭缘起的空性。

常明：

妙有真空空生有

真空妙有有生空

当体即空心即是

不变随缘制心中

五、业感：

业，是指“行为”、“行动”或“造作”的意思，它包括身体、语言、思想三业。

“业”，无论善恶好坏，都会产生一种力量，能驱使我们去造作新的行为，而新的行为又会产生新的力量。如此行为生力量，力量又推动行为，辗转相生，就形成了业力轮回。

所谓自作自受，就是有情生死流转的动力，由此形成了惑、业、苦，不断循环，相互地纠缠。

常明：

作茧自缚为蜕变

破茧化蝶自在天

止恶扬善净心意

积功累德成觉仙

六、因果：

因果是指宇宙生灭变化的法则。

《瑜伽师地论》卷三十八说：“已作不失，未作不得。”

这揭示了佛教因果论的特点，说明万事万物都是仗“因”托“缘”，才有“果”的生起。而此“果”又成为“因”，等待缘聚合又生他果，如是相依相摄，因缘果报形成森罗万象、无穷无尽的世界。

常明：

因起身口意

念起即觉知

身口意自转

制心一处缘

七、缘起：

即“此有故彼有，此生故彼生”，是说明世间万物彼此依待而存在的法则。

世间一切的事物，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能现起和存在，一旦组成的因缘散失，事物本身也就不复存在。

常明：

缘起性空，

不变随缘是明心。

性随缘起，

随缘不变乃见性。

苦海无边，回头是岸。

放下一切，随缘不变。

离一切相，不变随缘。

明心见性，潇洒人间。

八、中道：

中道就是超越有无、增减、善恶、爱憎等二边的极端，如人生热烘烘的一味追求欲望享乐，或冷冰冰的舍离一切，执持苦行，都是不恰当的，应离开邪见执著，而行不偏于左右任何一方的中正之道——“中道”。

但吾人也不能将“中道”误以为是折中之道、中庸之道。中道应以般若智慧来调和事理，融和有无；中道是以般若智慧来导正吾人的行为，趋向解脱之道。

常明：

八苦挠众人，

八风吹寒心。

六道难忍耐，

三界烦闷困。

十善八正道，

三皈五戒明。

一条中脉途，

一门中道深。

九、般若：

是指向人生正途的光明法炬。有了般若，才能照见缘起性空，洞悉事事物物的无常、无我，而能知苦灭苦。

佛教所讲的一切法，凡无般若，皆为世法，一切法有了般若，才是佛法。

如“布施”而有般若，才能三轮体空；“持戒”而有般若，才能饶益众生；“忍辱”而有般若，才能无生法忍；“精进”而有般若，才能奋而不懈；“禅定”而有般若，才能证悟觉道。

般若就是一种能透彻宇宙真相的智慧。

常明：

千经万论，明心见性

六度万行，般若法行

虚极静笃，静虑止定

万法归一，智慧心性

十、涅槃：

涅槃是灭除一切痛苦的究极理想境地，是净化贪爱，舍诸执著，拔除烦恼，息灭欲念的世界，进而到一大总相的常寂光世界。

当吾人透过佛法的修持，拥有般若的慧解，舍弃贪瞋痴烦恼的束缚时，当下就能获得清净自在的涅槃境界。

常明：

离相无相现真心，
及相无相大觉性。
有相虚妄无所住，
诸相非相道炁成！

不忘初心方得始终

不舍初心得大涅槃

回家诀

如如密因，妙觉圆澄。觉明空昧，识觉显能。能所生风，虚碍成金。风金旋火，地火水蒸。能积量变，妄想生身。七情六欲，界我为身。生死无常，失本寂净。世界相续，廿五有本。颠倒倒颠，开启脉轮。天地七魄，正炁精神。正道十善，道心灵魂。身心无二，圆妙于能。万法归一，一无不能。能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇  。（150字，学人背诵）

慧-道-法

止定松安心，

静虑妙有生。

觉知观察时，

友善慧德明。

离相无相现真心，
及相无相大觉性。
有相虚妄无所住，
诸相非相道炁成！

内照察五钝，

外辨五利形。

善恶因果事，

眼耳鼻舌身。

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存心养性·执中贯一

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道 者

理   也    乎

炁 者

能  可  乎

❤

道，可。

道，非。

常，道！

☀

道也者，果何谓也?

一言以定之，曰炁也。

大学之道在明。明德。在亲民。

在止。于至善。知。

止而后有定，

定而后能静，

静而后能安，

安而后能虑，

虑而后能得！

（常明断句）

宇宙即是吾心，

吾心即是宇宙。

佛，觉悟。

明心见性即是佛。

应无所住而生其心。

若见诸相非相则见如来。

何期自性·本自具足，

本自清净，本不生灭，

本不动摇，能生万法。

  佛 觉 知 道  

  可 能 性 心  

  道 法 术 器  

  信 愿 行 证  

一切为能量 

一切依靠能量 

从能量中来 

到能量中去 

回家：如如密因，妙觉圆澄。……颠倒倒颠，开启脉轮。……能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇  。

双 运

只修炁，不修道，

炁足更把诸恶造。

只论道，不修炁，

空谈浪得生和死。

道驭炁，炁助道，

理事圆融顺安妙。

八正道，一正炁，

学思践悟共同体！

无论你是要开悟成佛，

还是要得道成仙，

都必须中脉通畅。

  ——南怀瑾

天地人

精气神

贪嗔痴

欲爱情

命心性

空乐明

死心踏地，打坐定时。

身口意定，真言恒持。

事上制心，观照绵密。

正道守戒，决证菩提。

感恩作者大爱美文胜过天籁

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