常识｜佛法僧三宝

佛教

三宝

佛法僧

所谓三宝就是指佛、法、僧三者而言。如果问起佛教是什么，可以说佛教就是佛、法、僧三宝。有佛教的地方就有三宝。对一个佛教徒而言，皈依三宝是最初也是最终的一件事情。要成为佛教徒就必须皈依三宝，所以皈依三宝是佛教徒不可欠缺的条件。不论任何时代、地域，也不论大乘、小乘，皈依三宝都是最受重视的。自古以来，三宝分为现前三宝、住持三宝、一体三宝等三种。

一

现前三宝

就是指释尊在世时的三宝而言。释尊在世时代的三宝︰释尊本身就是佛宝，佛所说的教理就是法宝，释尊弟子如比丘、比丘尼等出家僧团就是僧宝。

二

住持三宝

佛灭后各时代佛教中的三宝就是住持三宝。佛灭以后，被当成佛宝来崇拜的有︰由金属、木石等所塑造的佛像，或画在纸上的佛像，这些都成为信徒们皈依礼拜的对象。被当成法宝的则是写在树叶、树皮、布帛、纸等物上的经典，或印刷成经卷书册的佛教圣典，这也就是所谓的黄卷赤轴。被当成僧宝的是比丘、比丘尼等出家僧团，也就是现方袍圆领之僧相的出家人。

在佛灭之后，未有佛像之时，象征佛以受人崇拜的，是四个纪念释尊的地方。这分别是︰佛诞生地蓝毗尼园、成道地摩揭陀、初转法轮地鹿野苑（波罗奈）、入灭地拘尸罗；另外如佛曾去过的地方，及菩提树、法轮、佛塔等也都被人当成佛的象征来礼拜。而佛灭后佛的舍利则被当作佛宝来崇拜，各地纷纷建立佛舍利塔，于是佛塔崇拜就广为流行了。佛遗留下来的牙齿和头发，还有佛用过的佛钵等物也被人礼拜。含有舍利的佛遗骸叫做dhatu（驮都），缅甸的塔（pagoda）是从锡兰的驮都演化而来的。以上的舍利与遗骸、遗物，及种种佛的象征（如佛塔）等都被视为佛宝的一种。

三

一体三宝

也称为同体三宝。从哲学理论上来看佛法僧三宝，这三者应该当作一体来解释而不是个别的。

佛发现了法，并且说法，因此而有佛的教理，如果没有佛陀悟法说法，便没有佛教教理，所以法是依存于佛的。佛是由于藉着发现法、悟法、体得法而成佛的，因此，离开法，佛也就不存在。总之，佛是以法为本质的。又，僧是佛的代表（象征），是代替佛向民众说法的人，因此，离开佛与法，僧是不可能独存的。

反过来说，佛与法也必须依赖僧宝的传布弘扬才更能显示出其价值和意义。也只有僧宝才能将佛和法的机能显现出来。佛、法、僧三者之密不可分的关系，由此可知。所以佛、法、僧三者具有一体而不可分的关系，故称为一体三宝。

就以上三种三宝加以考察，通常我们所说的“三宝”，是指历史上的现前三宝而言。现在便根据这种观念来加以研究。从这个立场来给三宝下定义的话，是这样的︰

佛

buddha

佛是佛教的开祖，是佛教教主释尊。但是佛教在说佛的时候，不只是历史上的释尊而已，就如《法华经》〈如来寿量品〉中所说，常在灵鹫山的法身──释迦牟尼佛也有被当成佛宝的。又如在净土宗也有将阿弥陀佛当做本尊的佛宝来礼拜的。此外，如密教系统的佛教也有以大日如来教主为佛宝的。总而言之，凡是成为说教的法主、救渡众生者，以及信徒所皈依崇拜的对象，就是佛宝。

法

dharma

法就是佛所说的教法。那是使人人脱离现实的不安与苦恼，迈向无苦安稳之理想境界的教法，也是引导社会全体步入和平幸福之世界的教法。这样的教法总称为法宝。法宝可分为下列两大类︰

(1)能诠的言教︰用语言文字表现，书写印刷出来的经典之类。

(2)所诠的教理︰经典中所包含的思想、学说等的教理内容。

前者是形式上的教法，后者则是教法的内容。

僧

Samgha

僧就是指代替佛向民众传布佛教理论与实践，指导教化民众的出家僧伽。僧伽的意义与机能，有以下三种︰(1)僧伽是佛教的专家。(2)僧伽是信仰的指导者。(3)僧伽是正法的承续者。这三点的意义，略如下述︰

(1)佛教的专家︰僧伽必须具备正确的佛教信仰，能正确的理解佛教的世界观、人生观等教理学说，由正确的实践修行，而得到深切的、体验的开悟。在原始经典中，认为僧伽是具备妙行、质直行、如理行、正行等四双八蝶圣者，这里所指的就是佛教的专家。

(2)民众信仰的指导者︰僧伽必须是上述所说的佛教专家，同时也是民众信仰的指导者。必须具有救渡苦难的教化能力与手段方法，且具有教化意愿，而专心致力于救渡众生。在前项定义中之所以说僧伽应该接受世间的供养、恭敬、合掌礼拜，是无上福田，就是这个缘故。另外像阿罗汉具有三明六通等神通奇迹的灵异能力，这些都可作为教化的手段，因此阿罗汉也应该算是符合这一个项目。

(3)正法的承续者︰使“正法久住”是僧伽的重要任务之一。这就是说，要正确的传持正法，勿使断绝。直到后世永远传承持续下去。因此所谓‘僧伽’这样的团体，就是正法的承续者。

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摄影｜一叶

美编｜慧容

责编｜妙莲

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