孙福胜：论共同体与人的发展

请关注→ 思享前沿 2022-09-09

收录于合集 #小马新声 76个

作者简介

孙福胜，首都师范大学马克思主义学院博士研究生，主要从事人学理论（人的发展理论）研究。

论共同体与人的发展

孙福胜

人类社会发展是建立在人的生存与发展的基础上的，人的生存是第一位的，人的发展是包括人的生存在内的人类社会从低级阶段走向更高层次的发展前景的和谐共同发展。人的发展问题是人的问题的核心主题，在人的发展问题研究中，学术界已经从多维度对人的发展问题展开了研究，取得了极为丰硕的研究成果，但是从马克思主义共同体理论视域来研究人的发展问题还尚处在初步探索阶段，研究成果也是尚付阙如。2020年新冠肺炎疫情暴发，带给人类的一个最大启示，就是当人类在遭遇突发的重大的全球性的公共安全事件的时候，没有任何一个人可以独善其身，没有任何一个人可以超然物外，人类只有团结合作，才能走出至暗时刻，走向光明前景。马克思恩格斯曾指出，“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段”^[1]。因此，现时代人的发展问题研究更要重视在马克思主义共同体理论视域中进行探讨，包括人的发展的空间、条件、理念等与人的发展具有直接关系的重大问题。马克思主义共同体理论视域中人的发展的全球性、规律性、道德性问题正在日益显现，地球村居民需要共同树立和践行共同体发展理念，积极推进人类社会的和谐共同发展。

一、共同体与人的发展问题研究概述

毋庸置疑，共同体与人的发展关系十分密切。共同体与人的发展问题研究作为人的发展问题研究的一个新的领域，这已经引起了国内外学术界的关注。从现有文献资料来看，学术界关于共同体与人的发展问题研究主要聚焦于两个方面：

一方面是共同体与人的发展的关系问题，即对共同体的不同形态和人的发展的不同阶段之间的关系问题进行了探索。学者们对马克思的共同体的“三形态”（“自然形成的共同体”、“虚幻的共同体”、“真实的共同体”三个不同的形态）和人的发展的“三阶段”（“人的依赖性”或“人的依赖关系”阶段，“物的依赖性”或“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段、“人的全面而自由的发展”或“自由个性”阶段），这一重要理论十分青睐，以此为发力点，深化共同体与人的发展的关系问题的研究。如有学者认为，“从共同体的视角看,在人类社会的历史进程中,个人只有在各种各样的共同体中,才能获得生活和发展的必要条件,才能实现个体的最完整的价值”^[2]。有学者认为，“人的发展与共同体之间存在不可分割的关系，离开共同体谈个人发展是没有意义的，共同体对于个人的发展具有极为重要的作用”^[3]。不难看出，共同体的“三形态”和人的发展的“三阶段”是密切联系的，是人类社会发展的一种必然发展趋势，共同体由人来构织成的，人是在共同体中发展起来的，共同体推动着人朝着更加全面发展的路向前进。

一方面是共同体与社会发展的关系问题，这是共同体与人的发展的关系问题的外延，体现了人作为社会存在物的人的社会化的发展的鲜明特性。社会是人们交互作用的产物，由人构织而成的社会需要依托共同的价值和共同的原则，这样才能确保共同体在推动人的发展和社会发展过程中的秩序稳定，才能确保社会在规范有序的环境下行稳致远。如有学者着重从价值维度来阐述共同体与社会发展的关系问题，指出：“真正的价值就是涉及所有的人的价值，是被设想为一种普遍的、社会的财富。”^[4]在这里强调了共同体内含着社会的“共同价值”的社会属性，这种“共同价值”不仅包括财富价值，还包括共同的历史观、文化观、价值观等文化价值，也就是说，共同体是借助历史的经验、社会的财富和文化的力量等多重合力来促进社会发展的。有学者提出要构建共同体与社会发展的“共同原则”，指出“公共美德的原则，共享的集体原则”^[5]是共同体的根本原则，社会中的“富裕者和贫困者”、“有权势的人和无权势的人”等都是客观存在的，社会缺乏共同的原则，没有了可依据的法治保障，就势必造成社会混乱，人们对“价值、尊严、荣誉”的否定就会导致人的本性堕落，因此，社会发展必须要依靠共同体的“共同原则”的共同约束。作为社会发展的主体的人及其发展，则是“共同价值”和“共同原则”的根本载体。共同体与社会发展是对共同体与人的发展的一种空间范围扩展和价值原则规范，这也在一定意义上指明了共同体与人的发展所具有的阶段性、价值性、原则性等特性。

综上所述，学术界关于共同体与人的发展问题的研究，为从形态模式、发展阶段、价值原则等方面理解共同体与人的发展的关系问题提供了重要参考和进一步探讨共同体在人的发展中的重要作用提供了新启示：人既要在一定的形态模式中的共同体中定位自身发展阶段，又要遵循一定的共同体的价值原则，特别是公共美德和集体原则，以此实现共同体与人的发展、社会发展的深度交融。而让每一个人都能够充分发挥人的主体性、能动性和创造性，让全体社会成员都能够遵守社会规则和道德，都能够充分享有共同发展成果，这也正是“人的全面而自由发展”的共同体的本质意蕴与理想追求。

二、人的发展的空间、条件、理念

厘清共同体的本质，为人的发展确立路向，这是极为重要的。“从本质上讲，共同体是一种‘关系体’。”^[6]人的发展不是个人孤立的、静止的发展，而是联系的、运动的发展，是处在一定关系中的作为“关系体”的共同体中的发展，是在无限广阔和复杂的社会关系中发展起来的，是人的社会存在方式的一种过程性的展开。从每一个人的出生那刻起，就已被规定在一定的空间范围和所身处的现实生活环境提供的各种条件的基础上发展。一般而言，人的孩童时期的发展是在外在的一定的发展理念的作用下展开的，需要在一定的外部环境的引导下发展，主要是依靠父母的照料。一个人只有到了自身具有可以自主选择发展空间、条件和理念等能力的情况下，人的发展才能达到更高水平，而这种美好梦想的达成是随着共同体的发展而得以实现的。在共同体中，人的发展可以获得发展空间保障，利用共同体提供的发展条件支持，发挥共同体发展理念的作用，最终可以获得符合人类社会发展规律的发展智慧，进而促进人的发展。

1.共同体为人的发展创设空间

人处在一定的活动范围内，人的发展也是要在一定空间范围内展开的，共同体为人的发展提供了发展的广阔空间。人首先是必须要依靠共同体来发展的，人不仅可以依靠共同体发展，而且随着人的发展能力的提升，人可以构建人的发展的新的共同体，不同共同体形态中人的发展也是不一样的。马克思恩格斯经典共同体理论（包括“自然形成的共同体”和“人为造成的共同体”的基本共同体理论）指明了人在不同的共同体形态中的发展空间：其一，在“自然形成的共同体”形态中，人的发展的空间是极其有限的，人只能在一定的范围内活动，人所从事的活动也是极其简单的，人从事狩猎、捕鱼、畜牧、耕种等原始社会中的维持人的基本生存的活动，人的能力发展也是十分有限的，人的体力用得最多，人的脑力在受到原始共同体的氏族和部落首领的统摄下，发展空间是受动的。其二，在“人为造成的共同体”形态中，人的发展空间得到了进一步拓展，人从原始社会迈向奴隶社会-封建社会-资本主义社会，人类社会发展形态的逐次进阶也是人的发展的结果。虽然资本主义社会在推动人的发展空间方面发挥了历史性作用，人的发展空间从地域性走向了全球性，但依旧存在着人的发展空间被人为控制的现象，如商品拜物教、资本逻辑、物控制人，等等。在未来的共产主义社会，人的发展才真正进入了全空间的发展阶段，人不再受到资本和物的奴役，人在遵守共同体普遍规则的前提下，人的发展空间的自主性创造性增强，人可以根据自身的志趣、需要、能力等潜在的和现实的各方面来自由选择发展空间，人的自由个性也得到了全面的充分的独创的自由的发展。

2.共同体为人的发展提供条件

虽然人的发展是在一定的空间范围内展开的，有着共同体的保障，但人的发展更需要具备一定的发展条件，共同体为人的发展提供了多样化的发展条件。由于人的发展到人所处的时代状况的政治经济、历史文化、制度意识等因素的制约，人的发展条件的虚幻性和真实性是同时并存的。其一，在虚幻性的条件下，也就是“人为造成的共同体”形态中的“物的共同体”形态中，人的发展条件是有限的：对于统治阶级来说，人的发展的条件是丰富的，选择性强，对于被统治阶级来说，人的发展条件极为有限，根据被先设的空间范围，在规定的空间范围内所具有的条件下发展，发展的条件是受限制的，特别是受到统治阶级的人身控制和经济束缚。其二，在真实性的条件下，也就是“人为造成的物的共同体”形态中的“人的共同体”形态中，人的发展的条件是极其丰富的，人的发展的自主性选择可以覆盖所有成员，人的发展条件更加全面充分，每一个人都可以利用现成的或再造的条件来发展自身，达到了人的全面而自由的发展状态，人人各显才智、各得其所。共同体为人的发展提供了基本生产力、商品消费、语言对话、文化交流、一定的财富等发展条件，这些条件也因共同体形态的不同而不同，在“物的共同体”形态中，人的发展条件是不平衡的，是存在着差距的，甚至严重的财富两极分化，阶级对立斗争激烈，而在“人的共同体”形态中，人的发展条件是多元的平衡的，每一个人都有获得这些发展的条件的机会和自由，人的发展的道德水平和自由度也是非常高的。共同体为人的发展提供一定的发展条件，人的发展也进一步为共同体提出了要求，人类社会在朝着“自由人联合体”的形态迈进中，共同体对人的发展的作用将会越来越重要。

3.共同体为人的发展赋予理念

人的发展在空间和条件都具备的前提下，需要在一定的发展理念引领下才可能步入正轨，实现可持续健康发展。人类社会发展过程中积累了关于人的发展的丰富经验，这些经验的总结提炼升华为人的发展理论。人的发展的理念是多元的，如有“天下为公”的发展理念、“以人为本”的发展理念、“能力本位”的发展理念、“人与自然和谐共生”的发展理念、“和谐世界”的发展理念、“以人民为中心”的发展理念、“人类命运共同体”的发展理念等等多种多样的发展理念。这些发展理念都注重对人的关怀，把人作为发展的起点和重点，促进人的发展和社会进步是这些发展理念的目标。也有些发展理念是只见物不见人的发展理念，如“资本至上”的发展理念、“金钱至上”的发展理念、“权力至上”的发展理念、“霸权主义”的发展理念等等阻碍人的发展的理念，这些发展理念是“拜物”的理念，是与人的发展相悖的，并造成了阻碍社会进步的严重的消极的恶果。因此，选择哪一种发展理念才能够真正符合人的成长规律和发展规律，是社会各界高度关注的问题。历史飞逝，时至今日，人类社会发展愈来愈需要一种能够造福人类的能够凝聚世界各国人民团结奋进的具有无穷伟力的发展理念，事实证明，共同体发展理念是人的发展理念的明智之举，特别是在人类经历重大自然灾害和社会风险挑战的时候，愈发感觉到共同体发展理念的极端重要性。共同体为人的发展提供了新的发展理念，即每一个人都要意识到自身作为共同体的一分子所担负的职责、使命和任务。只有在共同体中，每一个人的需要、能力、价值、情感等满足才能够实现。共同体发展理念所倡导的人与自然和谐共生、人与人和谐共存、人与社会和谐共进、人与人自身和谐共长等基本发展理念为人的发展提供了全方位认识人的诸方面关系的启示：每一个人都要从共同体的全局来思索问题，要有共同体意识和共同体发展意识。如筑牢“中华民族共同体意识”是全体中华儿女必须要坚持的共同体发展理念，也是实现国家富强、民族振兴、人民幸福的发展理念。在人类社会发展的新的历史阶段，共同体发展理念是促进人的发展的最科学最合理最有效的发展理念。“人类命运共同体”形态是“人的共同体”形态的最新发展，“人类命运共同体”发展理念也是人的发展的最新发展理念，这得到了世界各国人民的高度认同，成为地球村居民开展全球治理和实现共同发展的一种新智慧。

三、人的发展的全球性、规律性、道德性

社会生产力的不断增长，全球化进程的步伐加速，精神文明建设的深入推进，生态文明建设与发展的同声共鸣，互联网带动人的虚拟交往和虚拟生存的蓬勃发展等人类社会发展的时代状况，都为人的发展提供了更多的工具和手段，有些工具和手段甚至直接触发了人的发展的生长力。但是，人们对人性、人的本质、人的能力等人的发展问题的重大问题的认识和理解的参差不齐，还存有交流探讨的可能和空间，这也促使每一个人对人的发展的制约因素需要进行新的审视。人的发展的全球性、规律性和道德性则是审视人的发展制约因素的着力点，这与人的生存环境、发展规律、道德实践等息息相关。共同体发展的特性正是通过每一个人的发展特性表现出来的，人的发展与共同体发展是有机一体的。

1.人的发展的全球性

全球化给人的发展带来了重大影响。毋庸讳言，全球化即便是扩大了人的发展的空间，为人与人之间的联系提供了便利的工具，而跨地域的人与人的交往，丰富了人的阅历和情感。人的发展总是先在一定的地域空间中获得发展，然后突破这种地域空间，这就呈现出鲜明的全球性特征。在一定的地域空间，人的发展受到所在区域的自然地理、人文历史、语言习俗、风土人情等方面的熏陶，使得人的发展打上了地域的烙印。就人的发展的全球语言来讲，作为人的发展的交流对话的语言因地域不同，具有不同的语言表达，方言就是地域语言的写照，所说的就是地域语言对人的发展的重要影响，这就需要一种适合全球交流的全球性语言。就人的发展的全球文化来讲，地域的文化对人的发展的影响更大，在某一个地域出生成长起来人，一定是受到所在地域的文化影响至深的，故土文化对人的发展也在人的言行中反映出来，不同地域的人的性格不同就是地域文化的一个重要体现，这对人的发展的全球文化交流提供了多元化互鉴。就人的发展的全球影响来讲，人的跨地域的发展愿望，也就是说，当人来到新的地域，新的环境也会对人的发展产生作用，久而久之，人的发展也就由原来的地域性特征逐渐转换为新的特征——人的发展的全球性特征凸显。人的发展的全球性表明人所在的全球性的共同体的共同语言、共同习惯、共同文化、共同生活等全球性特征对人的发展是具有极大影响的，人的发展的全球性也是共同体的全球性的表征。

2.人的发展的规律性

人的发展遵循着一定的发展规律，这种发展规律决不是由一个人的发展就可以概括出来的，而是经过对大数人的发展进行系统分析确立的。共同体作为人的联合体，其内在的发展规律正是通过每一个人的发展的规律合力而成，这种规律包括差异性（个性化）、阶段性（发展性）等基本内容。就人的发展的差异性而言，每一个人的生命成长历程不一样，人的个性发展就是多样化，就是存在不同特征，人的发展的差异性首先通过人的个性发展的差异来显露出来。人与人不一样，因材施教，因人而异，这些都是人的发展的个性差异使然。就人的发展的阶段性而言，人的生命周期的阶段性发展正是人的发展的阶段性写照。其中，人的学习发展阶段和人的职业生涯发展阶段是人的生命周期的阶段性发展的重要组成部分，人的发展的阶段性十分明显，作为整体的学校或职场的人来说，这种阶段性更是显而易见的。因时而变，因势而为，人的发展要与时俱进、守正创新等等都是对人的发展的阶段性的一种体现。人的发展的规律性也在共同体发展的规律性中得到体现，在共同体的合力作用下，人的发展受到共同体发展规律性的制约，共同体成员必须要遵守的共同规则，要达到的共同发展目标，要采取的共同行动，要表达的共同话语等等，这些共同体发展的规律性直接对人的发展的原则、目的、方法、途径等规律性的微观方面发生着作用。

3.人的发展的道德性

共同体具有集体约束力，对共同体成员的言行进行约束和评价，引导共同体成员遵循共同体的制度性和道德性的要求。其中，共同体发展的道德性是对每一个人的道德意识和道德实践的一种培养和引导，促使人的发展做到符合人性，符合人为社会奉献的本性。“人的规定、人的使命也就在于使自己成为人群中对公共福利有用的和可用的一员”^[7]。人的发展不仅仅是为了维持自身的生存需要、享受需要和发展需要，更重要的是通过自身的发展，当然离不开共同体的发展，来帮助和带动共同体所有成员的发展，这种发展是具有共同发展的道德性的，也就是维护公共利益、集体利益、共同体利益的道德性。人的社会性本质也促使人必须要在社会的位置中来考量自身的存在与发展的规定性和目的性，是一支独大，还是共同强大，这是需要深思的。共同体所诠释的道德性恰是对人的发展的利己性和逐利性的一种道德警示：一方面谋求自身发展不能损害他人发展，“己所不欲，勿施于人”，遵守公德，不能对共同体发展造成损害，另一方面要在自身发展的基础上，“成人之美，美美与共”，扶弱帮困，走共同富裕之路，让更多的人都发展起来。人的发展的道德性是对共同体发展的一种正向反馈，每一个人都内化为自觉的道德意识和道德实践，才能够真正在促进自身发展的道德修养的进程中巩固和享有共同体发展的道德性的美好的幸福的成果。

四、从人的发展走向共同体发展

“人的本质是人的真正的共同体。”^[8]人离不开共同体，人只能在共同体中发展，人只能依靠共同体发展。只有在每一个人都真正觉醒并意识到人的发展必须要符合共同体发展的“总自由”的时候，才能够真正实现人的发展的自由。这个“总自由”是共同体发展所追求的目标，也是维护每一个人的发展的自由的“总规定”。一旦每一个人都联合起来为共同体发展而努力发展自身的时候，人的发展的自由就能够真正感受到，在具体的发展实践中，也能够结出丰硕的成果。从人的发展走向共同体发展是人的发展的总趋势，顺应这种趋势就要积极助推人的个性发展、社会的共同发展、共同体的和谐发展，达成共同体发展的发展共识，生成推动共同体发展的正能量。

1.促进个人的个性发展

个性化和发展性的普遍存在是人的发展的基本规律，实现人的全面发展的首要前提是实现人的个性发展。人的个性发展主要包括人的个性能力发展和人的个性自由发展。其一，人的个性能力发展是动力，每一个人都有能力，但每一个人的能力又不一样，人的能力的高低强弱是客观存在的，人要发现发挥发展自身的高的强的个性能力，扬长补短，让自身的优势能力得到最大程度发挥，同时也要不断挖掘自身潜在的优势能力，还要通过学习借鉴他人的优势能力来不断改进提升自身的优势能力。人的个性能力的实现只有通过发挥自身的优势能力才能可持续发展和创新性发展。其二，人的个性自由发展需要人的个性能力发展到足以让人的个性得以自由舒展的时候，才是真正的实现。人的个性自由不是无约束无原则的自由，而是在一定的约束管控下的自由，这种个性自由是共同体成员自由的前提，也就是说每一个人都全面充分发展了个性自由，才能达到整个共同体的真正的自由。人的个性能力发展和人的个性自由发展还受到人的需要的作用，人的需要发展是依托人的个性发展展开的，人的个性发展契合了包括人的需要发展在内的人的发展的个性逻辑，因为每一个人的个性能力发展和个性自由发展的达成才是人的发展的最终达成。

2.推动社会的共同发展

人的本质是一切社会关系的总和，人只有在社会中，才能真正实现人的发展和人的价值。每一个人的发展在凝聚成社会的共同发展的强大力量过程中发挥着重要作用，引导社会成员把自身的发展与社会的发展有机结合起来，才能够保证个人的发展的实现，人的发展也只有致力于推动社会的整体发展和全面进步这一目标时，人的发展的价值才能够得以实现。其一，社会作为一个共同体，不是一个孤岛，而是由全体社会成员共同构织成的有情感有温度有联系的大家庭。社会上的各行各业的发展离不开每一个人的责任心和道德感，培育全体社会成员的责任心和道德感是社会发展的重要使命，人的责任心和道德感就是生产力，就是推动社会发展的强大动力。人的责任心与人的道德感是有机交融的，随着人的道德实践能力的发展，社会发展更加注重人的发展的质量，人的发展质量是人的道德能力、创新能力、奉献能力等能力发展的结果。其二，社会化的大生产对人的发展提出更加新的高的要求，高素质专业化创新型人才的发展是人的发展和社会发展的加速器，加大对高素质专业化创新型人才的培养力度，发挥专业化创新型人才的榜样示范引领作用，带动更多的人走专业发展和创新发展道路，提升自身的专业能力和创新能力的发展水平，先成为专才，再发展为全才，为社会的高质量发展，同时也是为人自身的高质量发展提供更有力的创新能量。由人所构成的社会是一个有机体，人的道德发展与创新发展为社会的共同发展注入了情感和能量。

3.走向共同体的和谐发展

于世界而言，整个世界就是一个共同体，是世界各国人民共同构建的大家园。作为地球村居民，要时刻想着自身的发展不是凭空而来的，而是在前人的基础上的发展，是更进一步的发展，是推动人类命运共同体的发展。世界各国人民紧密联系在一起，共同建设美好家园，这是大势所趋。人类命运共同体既是最新的共同体形态和理论，也是一种引领全球发展的新发展理念和新发展观，这种发展理念和发展观倡导“每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟，荣辱与共，努力把我们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭，把世界各国人民对美好生活的向往变成现实”^[9]。人类命运共同体是人的发展的必然发展之路，要积极促进人的发展走向共同体的和谐发展。其一，共同体的和谐发展就是人类社会远离战争、疾病、饥饿等侵扰，人与自然、人与人、人与社会之间、人与人自身诸关系和谐，指向人类的共同需要、能力、价值、情感等共同发展目标，最大程度的促进世界各国人民的和谐。通过世界事情世界各国人民商量着办，全球治理世界各国人民共同参与，人类文明成果世界各国人民共享等途径，来充分维护共同体的和谐发展的局面。其二，人的发展走向共同体的和谐发展是人类社会发展逐次进阶的历史必然，是人类社会发展进入共同体治理新时代的时代需要。共同体的和谐发展为世界的和平和发展事业增加了更为浓重的人文气息，人与人之间是充满着团结友爱、扶持进取的人性之美的，世界各国人民的大团结是战胜一切风险挑战的法宝，人类社会走向天下大同是共同体的和谐发展的价值追求。共同体发展不断为人类社会的和谐美好发展提供更加多的发展支持和能力助力，而共同体的和谐发展正是人的发展的未来指向。

参考文献

[1]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：199．

[2]秦龙.马克思从“共同体”视角看人的发展思想探析[J].求实，2007（09）：11-15.

[3]吴惠红.马克思论共同体与人的发展关系思想探析[J].经济与社会发展，2012，10（11）：1-4.

[4][德]费迪南·滕尼斯.共同体与社会：纯粹社会学的基本概念[M].林荣远，译.北京：商务印书馆，1999：97.

[5][英]齐格蒙特·鲍曼.共同体[M].欧阳景根，译.南京：江苏人民出版社，2003：71.

[6]孙福胜.马克思恩格斯共同体理论探析[J].天水行政学院学报，2020，21（03）：26-30.

[7][德]黑格尔.精神现象学：下卷[M].贺麟，王玖兴，译.北京：商务出版社，1981：98.

[8]马克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002：394．

[9]习近平.携手建设更加美好的世界[N].人民日报，2017-12-02（002）.

汇编 | 《思享前沿》总编组

来源 | 《实事求是》期刊、中国知网