一位入藏求学前贤的前世今生短传

根造上师祖籍广东潮阳县，出生于公元一九一六年，俗姓李。一九三六年拜普陀山常乐庵了尘上人为师出家，并于苏州北塔寺照三老和尚座下受圆满具足戒，后再拜了清上人为法师父。一九四七年，根造上师经友人介绍认识密显法师，两师共议谈及藏传佛教，欣然有寻求之意，后来两师前往西康学法，此原为密显法师之倡议。

根造上师入康藏求法两次，第一次与密显法师同行。此行启程前，根造上师梦见一束发硕伟之人，指示宜学红教，此人正是以后根密二师的其中一位上师持明光明金刚洲上师。此行二师亦拜师当时康藏的诸大德，包括十六世大宝法王、贡噶法狮子、十一世泰锡度仁波切、喇嘛噶鲁仁波切等。二师也参学宗萨寺，并在宗萨钦哲仁波切座下学习佛法。当根造上师二次入康学法时，其时正值宗萨钦哲仁波切将萨迦所有大法传予萨迦贡玛（萨迦教主法王达钦仁波切），根造上师久闻贡玛大名，朝拜之心油然生起，加上根师有梦见贡玛赐予他酒和白芥子。一九五四年七月廿二日，根造上师抵达宗萨寺，献上种种供养予宗萨仁波切、萨迦贡玛仁波切（即萨迦法王——转载注）、和萨迦贾勇（佛母教主夫人）等。此程根造上师与萨迦贡玛同坛共受许多佛法，其中包括萨迦的根本法要——道果。根造上师此行得到超过廿种佛法。包括萨迦普巴金刚法。离开宗萨寺后，根造上师便前往昂藏寺学习大圆满心髓法要，拜师昂藏甲色仁波切，昂藏竹巴之子，舆阿洛堪布。密显法师后来也有在北京拜见萨迦贡玛仁波切。根造上师与密显法师皆先后获得贡玛赐法名，分别为拉松降措和登巴桑波。

在康藏求法期间，持明光明金刚洲上师曾告诉根师他前六世作过莲师的弟子，所以为他取名贝玛喜饶，根造上师也是他的化身。持明上师也为密显法师赐名滚却达嘉。关于此事，有弟子初拜师根造上师时也有询问，根造上师也直接回答他确实是持明上师的一个化身。在宗萨寺时，宗萨钦哲仁波切告诉根造上师他是噶陀寺的一名活佛，圆寂后找不到，后来转生。

第一次康藏学法后，根造上师与密显法师便成立了精舍。一九五八至一九八三这廿五年间，一切宗教活动皆遭中断，期间道场也无法保全了。两师也要结束宗教生活。虽然经过廿五年的艰辛，二师仍持续修持无有中断。前一年在根造上师的衣襟上出现四颗白舍利，三十年后，其中一颗变成枣红色，根造上师舌下也长出一颗红舍利。一九八三年，宗教人士得以平反，根造上师也能恢复僧相。一九八五年夏，根造上师得到批准出国赴美，及后分别在美国纽约、香港、和加拿大温哥华等地成立道场。

根造上师与萨迦贡玛在康藏分别后，相隔三十余年，音讯杳然。后来根造上师知道贡玛已定居美国，并在西雅图建立萨迦道场，所以根造上师定居美国后就特往西雅图拜访贡玛两次，会见佛母教主夫人、诸法王子和德松仁波切等。根造上师的纽约道场在一九九零年九月落成开幕时，也有请萨迦贡玛莅临主持藏传开光仪式并传金刚瑜伽母灌顶。根造上师在世时，曾多次谈到萨迦贡玛对他莫大的佛力加持和提拔。

根造上师于一九九三年六月一日入灭，火化荼毗时色身化成无量五色舍利。当时有第十二世泰锡度仁波切所率领的两位仁波切和众白教喇嘛，在香港为根造上师修法回向，萨迦贡玛亦在西雅图萨迦寺修法祈祷。根造上师圆寂后，密显法师便交待弟子要积极寻找根造上师的转世灵童，并特别叮嘱要请萨迦贡玛帮忙。其原因是根造上师在世时曾拜托萨迦贡玛，在他往生后务必要找他的转世灵童，并言他来生将生于汉地、印度、或西藏，根造上师也有将此事咐托密显法师。因此密师一直叮嘱弟子要请萨迦贡玛务必寻得根师的灵童，弟子也将这些讯息带到西雅图，密师也常辗转向萨迦贡玛传达他深切的谢意。萨迦贡玛也因众弟子的请求而为根师作速疾转世《真语祈祷文》。

在一九九七年，贡玛在香港弘法并告诉弟子们根师之灵童已出生，也已较年长，寻找根师灵童的时间已到，要为他的将来作准备。一九九九年二月，当贡玛作了许多的祈祷、卜卦、和护法祈请后，得到指示根师之灵童已在藏历木狗年出生，得生男身，正住在印度西北方，其名字有札喜或朋措字音，其双亲名字皆有贝玛二字，诸弟子在萨迦教主夫人和其它藏胞的大力帮忙下，开始积极寻找根师的灵童。同年三、四月间，贡玛在印度大吉岭传萨迦道果大法，并在法会期间将上师转世灵童找到，再知会根造上师各地弟子。在法会圆满后，萨迦贡玛便亲自会晤灵童及其家属，随即举行命名仪式法会为灵童祈祷作加持被护，并取法名贝玛约写当却积美多杰，汉语为莲花光明正法无畏金刚。在众弟子的恳求下，萨迦贡玛再为根师灵童作《天龙雷吟长寿祈祷文》。二○○一年，在贡玛的安排下，灵童活佛便在萨迦秋吉法王座下受圆满沙弥戒，并开始在印度萨迦寺继续其宗教训练、修持和研习。根造上师的灵童活佛的坐床仪式在二○○五年十月十九日在香港正式举行。

——本文原发于《香港佛教》

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