前译派六大寺院本源

前译派六大寺院本源

上部地区有图登多杰扎和密严刹土敏珠林两大寺院。

图登多杰扎寺的历史
最初阿里班智达贝玛旺嘉兄弟二人，成为以北伏藏为主要前译佛语和伏藏正法的主人。到祥瑞扎西多布杰时，出现了持莲花生大士教法的哎旺觉嘎大寺院。到仁津阿给旺波时，建造了图登多杰扎寺。此后，仁津贝玛听列等历代果丹大师的化身祖古、曲桑仁波切以及他们的无数亲弟子、再传弟子，在雪域上、中、下地区，将图登多杰扎寺院的无垢正法传承发展到了印、藏两地。仁津钦波现住西藏，达隆哲珠仁波切住印度，他们正在维持正法。
这个寺院和敏珠林寺的广泛历史，可以在依怙钦哲旺波的《宁玛派大寺院志》一书中了解。


密严刹土乌金敏珠林寺的历史
密严刹土敏珠林寺是由法王德达林巴伏藏师于十一绕炯铁狗年创建的，从这位大伏藏师和大译师曲白嘉措开始，历代嗣子、兄弟、夫人，直到今日的赤钦·贡桑旺格嘉波为止，保持了以南伏藏正法为主的深奥伏藏正法传承没有衰败，并得以继续维持。
尤其是佛语方面，苏尔师生的前译经、幻典籍，遍知法王深奥的深意藏说法实践等，不仅没有衰败，而且得以弘扬，使宁玛派的自宗像太阳一样明亮，故称做“大密正法的源泉”，弘扬了全佛语和伏藏正法的成熟灌顶、讲经解脱、修行实践等，使该寺成为所有密宗前译派人都非常羡慕的寺院。该寺在上下各地都有分寺，该寺的赤钦和堪、郡二人的转世、阔千仁波切等现居印度，维持著正法。另外，证悟者耶谢宁波的公子桑珠祖古仁波切现住不丹廷布，并在那里建造寺院及其所依，为佛教做自己份内的事情。

巴日特乔林寺的历史(重建中)
巴日特乔林寺曾经非常兴旺，其正法传承也分布藏区各地，仁津·吉美林巴也出自这个寺院，该寺和上述两寺号称多、敏、巴三大寺。后因时局变化，该寺渐趋衰败，如今随着藏区佛教的再度恢复，当地的僧俗百姓凝聚勇气和能力，正在为重新建造该寺而努力。 
中部地区有雪(协庆)、佐(佐千)两大寺，其中佐千寺是多康大成就者的寺院。

佐千寺的历史
顶宝髫佛陀的化身佐千贝玛仁津于十一绕迥年，创建了乌金桑丹曲林大寺，后来由历代贝玛仁津及其心弟子历代苯洛·南卡威色等人维护。以后又有贤正善良的历代嘉色·先潘塔义等三人担任教主，号称“三大祖古仁波切”。该寺还出现历代佐千钦哲祖古、普尔扎秋助祖古、林珠祖古、堪千贝玛多杰、堪千先潘曲吉囊瓦等很多转轮王般的贤哲。遍知龙钦绕降巴的预言说：“《空行殊胜心髓》能延长佛教五百年，成为佛教永不消失的主轴。”所以，这些贤哲都成了《空行心髓》、《空行殊胜心髓》、仁津尼玛扎巴伏藏正法的受教者。他们对这些正法加以重点修行，并以大密宁玛派的佛语、伏藏正法为根据，在藏区各地建立佐千寺的数百所分寺，使该寺的名声传遍了全瞻部洲。
以上师中，最根本的教主是佐千贝玛仁津的转世、苯洛的转世、嘉色·先潘塔义的转世。这三位祖古现在均在印度，一边做闻思，一边维护佛寺，开展善业。堪千贝玛多杰的转世、格桑祖古仁波切、阿柔堪千切旺隆珠等在维持根本寺庙多康佐千大寺，即茹丹桑丹曲林寺和佐千西日桑哈讲经院的讲修正法。到达印度的三位教主祖古也在维持着历代前世祖古的弘化善业和贡献。“愿他们接受前世们金汤般的传记！”这是我们持大密前译派正法传承者们发自内心的祈请和发愿。该寺的详细情况可以在上师嘉旺尼玛仁波切的《佐千寺法嗣传》一书中了解。

协庆丹尼达尔杰林寺的历史
协庆丹尼达尔杰林寺，是大成就者佐千巴的心弟子无忧如来佛的化身朗将滇贝姜辰，及其转世贡桑南嘉洛色嘉措德，于十三绕炯木兔年创建的显、密大寺，后来成为各地寺院的大母寺，出现历代的依怙朗将祖古、嘉曹滇进曲嘉祖古，康楚祖古、贡多祖古、文珠祖古等，尤其是出现讲解五明的大自在者大班智达久美图多南嘉、嘉曹四世班智达久美贝玛南嘉及其转世和传承、弟子传承的无比殊胜的大自在贤哲，为继承敏珠林传承的前译正法及其具体正法讲解做出无比优异的贡献，所以其数百座分寺及其大密前译正法宝幢举至了世间高空。真文殊般的麦彭仁波切也出自这个传承，他为整个佛教做出很大的贡献。该寺现在的主人朗将仁波切是顶果钦哲仁波切的外孙，正在尼泊尔新创建的协庆寺维护正法。康楚仁波切是苏尔芒创巴仁波切的公子，由顶果钦哲仁波切认定，其正法正处于兴旺阶段。
号称第二南方摩揭陀国的前译正法源泉是吉祥噶陀金刚座寺。


吉祥噶陀金刚座寺的历史
圣地印度的大长老巴拉多扎和寂天、藏区的益西措嘉、译师尼合·耶谢雄努等人的化身，是预言中指明的大圣人法主噶陀·当巴德夏即上师保巴塔义。这位圣人在三十八岁时，即第三绕迥土兔阴年创建了吉祥噶陀寺。聚集了自上部琼布嘎茹纳茹至汉地、蒙古的成百上千名弟子。该寺以前译经、幻、心三部为主要显、密及学艺的传承有：见为经、幻、心三部，讲解为中观、般若、戒律三部，护法为三位黑护法，形成大密早期的传承，并遍及到雪域各地。
该寺鼎盛时期僧侣数曾达到做长净仪轨时，法衣的光芒把天空也映成了黄色。这位依怙的弟子中最主要的是补处账堆·多杰姜辰及其补处依怙先巴苯巴，号称噶陀当、账、先三圣，再来邬俄耶谢本巴等前后十三代上师、十三代仲巴、十三代学者堪布、十三代成就者。该寺的法嗣有历代香炯祖古至吉祥噶陀锡度曲吉嘉措为止，共八十代法嗣，上师一百二十三代。这些贤哲使佛陀的珍贵教证正法，尤其是前译金刚乘的珍贵正法变成了明亮的太阳。
他们的弟子多如天空的繁星，虹身者超过了十万人，自在了四种事业，得到殊胜成就，自在了四大种，能直接透过岩山。弟子中有学者、成就者等。通过正法传承和弟子传承，使噶陀传承遍至印度、纳西地区和包括卫地、后藏、康区等藏区，据称持噶陀传承的大寺有一百零八所，小寺一千零二十二所，佛法事业非常发达，成为前译正法的源泉。这个寺的教主是历代的噶陀香迥祖古、莫合察祖古、洽察祖古、贡钦锡度祖古、阳坡寺的历代蒋扬祖古、格什则大班智达祖古、文保祖古和堪千阿旺贝桑以来历代来协杜伟德祖古等，他们以三轮善业弘扬这一正法。一段时期，因时局发生变化，寺院被连根毁坏，后来又被这些化身祖古仁波切们重新维修，使嘉瓦噶陀寺的正法在瞻部洲像太阳一般辉煌。
遍知锡度和文珠祖古二人的转世生于不丹，并正在那里做闻思。这些情况若想详细了解，可翻闽《噶陀寺正法源流》、《法嗣》等书籍。

白玉殊胜菩提法洲寺的历史
最初白玉仁津贡桑西绕在持吉祥噶陀耳传传承者嘎·曲江嘉措处接受剃度，并在色尔洛·敦巴姜辰、隆生·曲尼嘉措、茸保·仁亲多杰等处，闻得了噶陀寺早期的所有教诲。仁津隆色宁波把自己的伏藏正法《空行密殊胜无上》托付给仁津贡桑西绕，并赐予很多灌顶和口传。尤其是不共的祥瑞噶陀储习·旺哲嘉措的转世南曲米居多杰、贤哲嘎尔玛洽合麦二人，摄益仁津贡桑西绕，使其成为南曲和热纳的受教者，圆满了闻、思、修的所有功德。
三十岁木蛇年时，仁津贡桑西绕遵照德格大土司之命，在白玉南杰孜创建了白玉殊胜菩提法洲寺，并以噶陀早期的教诲、南曲的耳传正法传承、热纳林巴的传记为主，转动法轮，三轮的福泽非常兴旺，聚集千百名弟子，成为嘉瓦白玉正法传承的最早母寺。这位贤哲晚年住在达果拉日威色冈僻静处，完成了天成四相，直到六十三岁时，在一片奇异的征兆中圆寂。
临终前他对自己的侄子贝玛隆珠嘉措说：“噶陀寺的了义传承正法，谁受教谁就要持正法。”如此嘱咐，实际上就是托付了正法，封为持传承者。这位侄儿和心弟子第一世珠旺贝玛诺布、贤哲嘎玛扎西等的弟子传承，由这些上师历代转世的珠旺贝玛诺布、嘎玛古钦仁波切、白玉觉康祖古、宗囊祖古、嘉珠祖古和拉珠祖古等维持。尤其是嘉珠·贝玛东昂滇进仁波切、二世贝诺图丹曲吉浪保即珠旺巴千都巴等人，把珍贵的前译佛语正法和伏藏正法的讲解、修行等伟大事业赐给弟子们，使珠旺白玉寺美名之幡飘扬在世间。这座大传承母寺有千百个分寺，这些寺院在印、藏两地非常兴旺。这些可以在《嘉瓦白玉寺大法嗣传》等书中了解到。
如此，噶陀金刚座寺等前译派六大根本寺，都各有千百座分寺。在这些寺院居住的上述殊胜士夫的弟子、再传弟子等，多如大地的尘埃，他们为珍贵的前译密宗金刚乘正法开展了三轮宏业。过去千百年的历史和传记以上难以一一说完，若想广泛了解，请有智慧、有贤哲法眼的人们，从莲花生大士与其佛母和大法王等人的大传记，大遍知的《心髓历史受教情况》，苏托巴洛珠姜辰、敏珠林伏藏师兄弟二人、多扎贝玛听列、遍知吉美林巴、格什则班智达、咕噜扎西·央金嘎伟洛珠、三位蒋贡、依怙敦珠、洽扎·桑杰多杰仁波切、噶陀大堪千蒋扬来协滇贝姜辰等人编著的《法嗣》、《宗教源流》、《目录》等传记中加以了解。对于这类正法源流的是与非，先不要忙于否定和肯定，而应通过自己广泛的智慧，编写前译自宗的灌顶、教诲、典籍及其注释、正法源流等成百上千的书籍，为将来出现的殊胜士夫们留到劫末为止，永不消失的宝幢。

——选自《大圆满传承源流蓝宝石》

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