金圣叹：一个非典型才子的“快意”人生

①
农村老话说，“南方的才子，北方的将，陕西的黄土埋皇上。”南方钟灵毓秀、美丽富庶、文教发达，历史上孕育了无数才子佳人，而红尘中一二等富贵风流之地的苏州，更是被称为状元之乡、才子之乡。
明末清初，苏州就有这样一位非典型才子，胡适说他是十七世纪的一大怪杰；张恨水则说：“三百年来，稍治文学者，无不知有金圣叹。”
他是知名高僧，11岁受菩萨戒；他堪称“弹幕”狂魔，12岁评点《水浒》、13岁评点《西厢》；他视科考为儿戏，却是游走于名流圈的资深“神汉”；
他是“娱乐至死”的鼻祖。临刑前，他给儿子留下的遗嘱是一份“食谱”；他还和刽子手玩了人生最后一梗：啊唷哇——好疼！-----他就是金圣叹，才子中的“显眼包”，一个让你哭笑不得的人，一个让你戚戚长叹的人-----
②
明万历三十六年（1608年），金圣叹，名采，字若采，出生于苏州府长洲县金墅镇。金家祖上显达，在当地属中产阶级，有祖业田产，有仆人丫鬟。金圣叹的父亲是一位“竹林七贤”式人物，崇尚玄学，放诞任性，不合流俗。
金圣叹颖悟早慧，5岁入私塾，学校里他接受的是传统的儒家教育，在家又受父亲玄学熏陶，儒学与玄学这两种似乎不相容的学说，在金圣叹身上交织融合。受父亲影响，金圣叹的基因里早早埋下了放旷不羁的因子。
金圣叹从小家境优渥，父母疼爱，生活是天真烂漫、无拘无束的，“拈书弄笔三时懒，扑蝶寻蚊百事宜。”每天上学，有老仆人朝夕随侍，他和老仆人也建立了深厚感情。
假如这种岁月静好的生活一直持续下去，那该有多好呀，金圣叹的人生或许是另一番模样。可是人生没有如果，生命无法倒带。
在金圣叹8岁那年，金家突发惊天变故，一伙身份不名的匪徒闯进金家，烧杀抢掠，金圣叹父母双双罹难。
金圣叹和祖母在老仆人的护送下逃往苏州，不料在途中过河时，遭遇风浪，三人落水，金圣叹被老仆人奋力推上岸，祖母和老仆人则被急流卷走。
金家突遇家难，原因不详，可能与金父的恃才放诞、褊躁激愤有关，招致了某些“敌对势力”的忌恨、灭门。
③
侥幸逃到苏州姑妈家的金圣叹，大病一场，因肺部被水呛过，还落下了病根。现在他不但失去了父母、祖母和老仆，连弟弟和小妹也失散了。金圣叹小小年纪便体会到了成人世界的残酷，他不得不寄人篱下。
金圣叹的姑妈家在当地也算大户人家，家中藏书丰富，并拥有出版机构——贯华堂。姑妈一家对金圣叹疼爱有加，待金圣叹病愈后，就送他到当地私塾当“插班生”。
在私塾里，金圣叹和以前一样读《四书五经》《毛诗》等儒家经典。
但多病的金圣叹三天两头旷课、请病假。在姑妈家的书房里，他迷上了看“课外书”，比如《水浒传》《西厢记》等，他的心思已不在课本上了，就像现在一些不爱学习的熊孩子，偷偷看《吸血鬼日记》《男朋友》一样。
金圣叹的这种“叛逆”当然没少挨姑妈暴揍：臭小子喽，这种诲淫诲盗、很黄很暴力的书你怎么可以看呢？你不好好学习，对得起死去的爹妈吗？
但是有经验的家长都知道，叛逆的孩子越打越叛逆，最好的办法就是曲线迂回疏导。
金圣叹姑妈发现，金圣叹除了喜欢看《水浒传》《西厢记》《离骚》等非“正业”书外，还喜欢看《妙法莲华经》，她灵机一动，不如让他礼佛，一方面希望收一收他的心，另一方面也期待佛祖保佑他平安健康。
在姑妈的张罗下，金圣叹在寒山寺正式受菩萨戒，法名圣叹，法号唱经，天雨法师为其受戒法师之一。兴趣是最好的老师。金圣叹对自己受戒学佛也是满心的欢喜，这可比天天死记硬背圣贤书愉快多了。
金圣叹在佛学上造诣颇深，加上有名师指点，金圣叹受戒不久，已能开班授徒了。清初思想家廖燕，是金圣叹的铁杆粉丝。据他回忆，金圣叹在贯华堂讲经时的情景：“(圣叹)于所居贯华堂设高座，召徒讲经，经名《圣自觉三味》。稿本自携自阅，秘不示人。每升座开讲，声音宏亮，顾盻伟然。凡一切经史子集，笺疏训诂，与夫释道内外诸典，以有稗官野史，九彝八蛮之所纪载，无不供其齿颊，纵横颠倒，一以贯之，毫无剩义。座下缁白四众，顶礼膜拜，叹未曾有。”
这段话大概意思是，金圣叹开坛讲经，就像MJ开演唱会一样high，讲经的、听经的都疯了，就不知道贯华堂外有没有救护车待命。
姑妈让金圣叹学佛，本意是想让金圣叹把心静下来，学佛在她眼里不过是个业余爱好，谁曾想金圣叹把它玩成了主业，忙得不亦乐乎，还整天召徒讲经，把姑妈家的贯华堂弄得乌烟瘴气的，姑妈是偷鸡不成蚀把米呀。
姑妈没有把颖悟早慧的金圣叹培养成所谓的“别人家的孩子”，不是她不尽心，而是她没学过心理学。
奥地利心理学家阿德勒说过这样一句话：“幸运的人用童年滋养一生，不幸的人用一生来治愈童年创伤。”
上文说过，金圣叹八岁那年突遇家难，家破人亡、弟妹离散，他不得不寄身姑妈家。虽然姑妈待他不错，但我想那主要是物质上的，金圣叹心灵上的孤苦悲伤是难以避免的。
再加上金圣叹的父亲是一位“竹林七贤”式人物，恃才放诞、褊躁激愤，幼小的金圣叹不可能不受父亲影响。他童年所受的教育，也并不是那种四平八稳的传统教育，父亲甚至都不要求他参加科考。
姑妈越是逼着他好好学习参加科考，他越是叛逆反感，但他又是一个极爱表现自己的人，而且想表现出跟别人不一样，比如他偏要看当时被视作“奇书”、“淫书”的《西厢记》，看过后还要评点，写读后感。
特别是在科场，金圣叹更想要“表现”一番，借此来抗逆姑妈、嘲弄社会，以期获得某种愉悦感。
说到底，金圣叹天生就是一个反传统的人，他的一生都在追求一种与众不同，他的使命就是惊世骇俗。
最后他如愿以偿了，这是一个不靠自己原创作品，而是因点评他人作品而成为著名文学家、文学批评家的人。他的成功，来源于他深厚的学术素养和敢为人先的气魄。
那么，金圣叹在科场上是怎么表现的呢？
④
关于金圣叹的家世生平，史料上留下的确切记载并不多，我们只能从他留下的诗文中觅得一点蛛丝马迹，因各人解读不一样，所以有很多地方还存在争议，比如他原来姓张吗？他到底是不是秀才？钱谦益是他的舅舅吗？等等。
市面流传的，大多是他的段子或者叫传说，传说当然不能当史实。问题的正确答案只能留给专家们慢慢寻找吧，我们吃瓜群众有瓜就吃吧，不包熟。
关于金圣叹的在考场的故事，民间有很多传说，很精彩很有趣，探花郎撷取一二，以飨读者。
传说一：试题：“如此则动心否乎”。金圣叹一看笑了，so easy!大笔一挥，刷刷写道：“空山穷谷之中，黄金万两，露白葭苍而外，有美一人，试问夫子动心否乎？”动，动，动，动，动，动，动，动，动，动，动，动，动，动，动，动，动，动，动，动，动，动，动，动，动，动，动，动，动，动，动，动，动，动，动，动，动，动，动。然后潇洒交卷。
考官一看，我去，你还会刷屏呢。他眯缝着眼一数，整整有39个“动”字。考官很好奇呀，就问金圣叹为什么写了39个“动”字，而不是40个呢？
考官这一问，金圣叹得意了，说道：孟子不是说“我四十不动心”吗，可见前39年都会动心的。
传说二：试题：“西子来矣”，意思是就西施出使吴国曲线救国，展开议论。金圣叹哈哈一笑，写了一首打油诗：开东城，西子不来开南城，西子不来开北城，西子不来开西城，西子则来矣！
考官一看，哟嗬，你敢戏弄本官，一个大大的红叉打了上去，批道：秀才去矣！秀才去矣！西子来了，你秀才没了。
传说三：试题“孟子将朝王”金圣叹：这孟子、朝王都让你们给考滥了，还有什么可写的，只有一个“将”字还能说道说道。于是他就在试卷的四角各写了一个“吁”字交卷。
考官一看，又是满眼的问号，纳尼！？你这个老六，吁！你回家赶驴去吧。
有人不解地问金圣叹为什么要写四个“吁”字？金圣叹说，你没看王将坐朝的时候，有四个内侍，站在左右齐呼“吁”-----
传说四：试题“吾岂匏瓜也哉，焉能击而不食。”这句话出自《论语•阳货》，我岂能做一个只能看不能吃的葫芦挂在那里？孔子的意思是要积极入世有所作为。
这次金圣叹又脑洞大开，连字都懒得写了，直接画了一个和尚，手里还拿着一把剃刀。
考官一看，又是金圣叹来捣乱，也懒得问这画到底是什么意思了，免得又被他捉弄，于是直接怒打一大红叉，并在旁边批道：我们中文系不招美术生！
《辛丑纪闻》记载：“-----为文倜傥不群。少补博士弟子员，后以岁试之文怪诞不经黜革。”
你看金圣叹把庄严、神圣不可侵犯的科考生生玩成了“行为艺术”，一而再、再而三地撩弄考官，最后直接被拉入科考黑名单。
对此，金圣叹无所谓的，他本来就无意科考、无意仕途，之所以参加科考都是姑妈逼的。（后来，金圣叹改名金人瑞后又去考试了，这次考中了秀才，而且还考了个第一。）
 “今日还我自由身矣！”既然你们不让玩了，我正好还有更重要的事情要做，闪喽。那么金圣叹口中更重要的事情是什么呢？
⑤
前文说过，金圣叹12岁就开始点评《水浒传》，他在点评时写道：“嗟乎！生死迅疾，人命无常，富贵难求，从吾所好，则不著书，其又何以活也？”
看看，这哪像一个12岁的孩童能说出来的，倒像是一个饱经沧桑的老人。其实这很正常，古代聪颖早慧的神童很多，比如项橐7岁为孔子所师，甘罗12岁拜相，蔡文姬6岁解琴等等。
金圣叹聪颖早慧，后蒙受家难、寄人篱下，所以他比一般的孩子要早熟得多，小小年纪便看淡生死看淡富贵，自己的爱好就是著书，唯有著书自己才能活下去。
我们知道金圣叹最显著的文学成就之一，就是《金评水浒》，从12岁开始，断断续续直到他30多岁才完成，可以说《金评水浒》是他前半生生命的“结晶”。
在《金评水浒》中，金圣叹极力否定宋江等108人的“忠义”，认为他们都是祸害，必须铲除。他不但对原著进行了大量删减，还亲自动手，设计制造了一个“梁山泊英雄惊噩梦”的大结局，将他们全部除掉。
《金评水浒》成书后，金圣叹把它作为家学教材，郑重地交付给儿子，供儿子学习。
这在今人看来，是惊世骇俗的，《水浒传》写的是什么，大家都清楚，血腥暴力、阴谋诡计、争狠斗勇，还有“诲盗”，这不是把孩子教坏了嘛，所以现在有“少不读<水浒>”的说法。
但在当时，《金评水浒》很快赢得市场青睐，它几乎完全压制甚至取代了其他版本，成为当时的畅销书，“一时学者爱读圣叹书，几乎家置一篇。”
反倒正版《水浒》被冷落一边，气得施耐庵的棺材板嘎嘎作响：我要维权，我要维权-----
学术界“一代宗师”钱穆评价《金评水浒》说，自己看了金圣叹的点评后，觉得自己的《水浒》算是白读了；脂砚斋说，若金圣叹在世，《石头记》轮不到自己批注；周作人说，小说批评第一要算金圣叹-----
梁启超、胡适、林语堂等近现代大师都是金圣叹的粉丝。
金圣叹点评《水浒传》《西厢记》开创了中国文学批评之先河，他凭一己之力将小说、戏曲等俗文学抬高到与《史记》《春秋》等传统文学同等地位，并开创了细读文本的文学批评方法。
他被称为中国白话文研究的开拓者，林语堂称他是“十七世纪伟大的印象主义批评家”。
那么金圣叹殚精竭虑地评释《水浒传》的初衷是什么呢？首先是因为喜欢，金圣叹特别推崇《水浒传》和作者施耐庵，他说：“天下之文章，无有出<水浒传>右者；天下之格物君子，无有出施耐庵先生右者。”评价不可谓不高。
我们知道，跟大多数才子一样，金圣叹也是特别的“狂”。他曾说：“为儿时，自负大才，不胜侘傺，恰似自古以来，止我一人是大才，止我一人独沉屈者。”意思是，自古到今，只有自己一人是大才，只有自己一人不会沉屈。
金圣叹评点《水浒传》不过是借他人酒杯，浇自己块垒。扬古人之才，是为了展示自己之才。大圣人孔子述而不著，金圣叹评释《水浒》是想效仿孔子作《春秋》，致敬孔子，也就是说金圣叹想成为孔子那样的圣人。
更令人称奇的是，仅仅成为孔子那样的圣人，金圣叹还不满足，他还要当才子。
古龙小说中有个人物叫百晓生，编了本《兵器谱》，给武林中人的兵器、武功排名。自称天下第一大才的金圣叹，也给文坛才子、著作排了名。
依次为《庄子》-庄子、《离骚》-屈原、《史记》-司马迁、《杜诗》-杜甫、《水浒》-施耐庵、《西厢》-王实甫。这就是所说的《六才子书》。
这六个人是金圣叹精心挑选出来的顶尖人才、大高手，抬出他们来，是为了压倒古往今来、天下四方自以为有才的人，而金圣叹能点评他们的作品，他的才能自然是不言而喻了。
⑥
也许有人会问，探花郎，你为什么要将金圣叹定义为非典型才子呢？说金圣叹是才子，这个大多数人都承认，不然也不会有那么多大咖粉他。之所以说金圣叹是非典型才子，当然是因为金圣叹与通常的才子有很多不一样地方。
首先，说到才子，往往会和佳人、红颜什么的联系在一起，你看李白、苏东坡、唐伯虎等才子，谁没几个红颜知己呢，但金圣叹就跟他们不一样，他虽然叫金采，但就家花一朵，也从不出去东采西采的。                                                                                       当然，有红颜知己也不是才子的标配，也有很多不“好色”的才子，比如，杜甫就是现代人眼中的“模范才子”。仅凭有没有红颜知己还不能定义他为非典型才子。
其实说他是非典型才子，主要是因为他的行为举止和思维都非常的另类，比如上文说到的，他明明很有才，却非要在考场上出奇制败。
还有后面要讲到的，他在刑前的一系列表现，他的这些行为常人很难理解，你说他狂也好，幽默也罢，甚至还会有人骂他变态，总之他跟我们地球人就是不一样。

金圣叹除了是一名受戒学佛的居士，他还是一名资深的“神汉”。才子中礼佛修道的也不乏其人，比如诗佛王维笃信佛教，诗仙李白是一名在册道士，但他们主要是修度自己。
金圣叹跟他们不一样，他受菩萨戒后，开坛讲解、传道弘法、救世度人，给人一种高僧大德的感觉。但作为天下一等一的大才子，你当高僧普度众生也就罢了，但你公然当神汉、跳大神，搞“封建迷信”，算怎么回事？
金圣叹从姑妈家搬出独立生活后，不久就成了家，接着就生了一串葫芦娃，家庭开支急剧增加，虽有《金评水浒》《金评西厢》版税收入，但不足以养家，有时全家连饭都吃不饱。
扶乩，简单地讲，是由人操持制具占卜问疑的一种形式。
具体地讲，由法师做法请来灵魂，并帮助事主与灵魂实现交流，或见面，或交谈，或文字沟通，灵魂附在法师身上，法师相当于阴阳交流的媒介。通俗地讲，大概可能差不多就像跳大神吧。
金圣叹很早就从事过扶乩活动，那时是出于好玩心态。而现在重新出山，显然有养家的考虑，因为金圣叹名声大，请他出来扶乩，那可需要不少银子的。金圣叹名气之所以大，还要感谢一个人——钱谦益。
钱谦益，时人誉为“学贯天人”，是明末清初文坛领袖、东林党大佬，当然也是有名的“贰臣”，他的一句“水太凉，不能下”，贻笑天下。他和名妓柳如是的爱情故事，是真正的艺林佳话，不是现在某些“大师”自诩的“艺林佳话”。
传说钱谦益是金圣叹的舅舅，金圣叹在“舅舅”的寿宴上写下了对联：一个文官小花脸，三朝元老大奸臣。来讽刺钱谦益没有骨气。
一树梨花压海棠的故事我们都听过，金圣叹曾写下“但等夜半更深后，满头荞麦压樱桃。”的诗句来调侃钱谦益。当然这些故事都是传说啦，不一定真实，大家听听乐呵乐呵就行了。
好，接着来说金圣叹。金圣叹名气大，为什么要感谢钱谦益呢？我们知道，钱谦益是当时的文坛大家，具有极大影响力，可以说是文化界的风向标。
金圣叹点评《水浒》《西厢》让他名声大噪，他集儒、释、道三家思想于一身，在易学上也有很深的造诣。钱谦益非常认可金圣叹的才学，还应金圣叹的请求，为他写了篇《天台泐法师灵异记》。
文章中绘声绘色地描写了泐大师金圣叹的做法经过，让金圣叹“跳大神”的事天下皆知。
接着钱谦益又亲自请金圣叹为其母做法事，有了文坛大佬的软文推广和现身说法，金圣叹蹭地就火出了圈，成了“网红神汉”。一时间，请他做法的人络绎不绝，如文化界名人叶绍袁两次请金圣叹到家中，为其过世的妻女做法。
在扶乩降神过程中，金圣叹往往一个人要扮演好几个角色，而且他还能在不同角色之间转换自如。他借神灵之口，所作诗文“长篇大章，滔滔汩汩”，纵横恣肆，文才艳丽，在场的士人大佬无不叹服。
时人记载：“缙绅先生及士人之有道行者，无不惑于其说。”
通过给有钱人、名人做法，金圣叹既扬了名又获得可观的报酬，极大缓解了生活压力。金圣叹名气之所以这么大，一方面因为他确实有实力，另一方面也离不开大咖钱谦益的大力推荐。
所以说，上面金圣叹讥讽“舅舅”钱谦益的传说多半不可信。其实金圣叹对钱谦益的才学是非常仰慕的，至于钱谦益变节不变节的，金圣叹并没有什么特别的感觉，他反而说钱谦益仅凭借其文名，也会赢得后世敬仰的。
金圣叹既不懂政治，也不关心政治，他是一个很单纯的人，“平生性不求闻达”。总体来讲，他对明亡国是耿怀的，对抗清人士是同情和支持的。
明亡清立，改朝换代了，这对很多文人来说应该是一件天崩地陷的大事。面对新朝，有的人投降了，有的人归隐了，有的人则誓死抵抗。
金圣叹呢，反应很迟钝，他三个都不选，他虽然很羡慕陶渊明的生活，他在诗中写道：“爱君我欲同君住，一样疏狂两个身。”
但他比陶渊明有责任心，作为一家之主的他，身边尽是张口吃饭的，他没有像陶渊明那样“叩门拙言辞”到处要饭。他一边埋头评书、一边走穴挣钱养家，日子过得甚是艰辛。
对金圣叹来说，无论生活在明朝还是清朝，好像没什么区别，他都要受官府盘剥，都要一刻不停地“搬砖”讨生活，但他从不抱怨，“一片天真烂漫到底”，不管外面的世界多么薄情，他都天真、深情地活着。
他在《金评西厢》中写有《不亦快哉三十三则》奇文，非常有意思，现摘取一二，奇文共欣赏。
其四：于书斋前，拔去垂丝海棠紫荆等树，多种芭蕉一二十本。不亦快哉！其七：子弟背诵书烂熟，如瓶中泻水。不亦快哉！其十一：朝眠初觉，似闻家人叹息之声，言某人夜来已死。急呼而讯之，正是一城中第一绝有心计之人。不亦快哉！其十二：夏月早起，看人于松棚下，锯大竹作筒用。不亦快哉！其十六：冬夜饮酒，转复寒甚，推窗试看，雪大如手，已积三四寸矣。不亦快哉！其十七：夏日于朱红盘中，自拔快刀，切绿沉西瓜。不亦快哉！其十九：箧中无意忽检得故人手迹。不亦快哉！其二十：存得三四癞疮于私处，时呼热汤关门澡之。不亦快哉！其廿四：久客得归，望见郭门，两岸童妇，皆作故乡之声。不亦快哉！其廿七：看人作擘窠大书，不亦快哉！其廿八：推纸窗放蜂出去，不亦快哉！其廿九：作县官，每日打鼓退堂时，不亦快哉！其三十：看人风筝断，不亦快哉！其卅一：看野烧，不亦快哉！其卅二：还债毕，不亦快哉！其卅三：读《虬髯客传》，不亦快哉！
吃西瓜、洗屁屁、赶蜂出窗、债还清了-----连看人家风筝线断了，他都兴灾乐祸的，你看，看似离经叛道的金圣叹是多么地可爱、多么地懂得生活。
对于忙碌焦虑的现代人来说，与其被人天天灌鸡汤，不妨多向金圣叹学习，在平凡的生活中去寻找自己的小确幸。
《不亦快哉三十三则》每则都趣味盎然，因篇幅原因，不能一一录出，建议读者们朋友们从头到尾看一遍，最后你也会会心一笑，这个我也会写：每月一日能够看到探花郎的文章，不亦快哉！
⑦
现在的网红明星，要想长久保持流量热度，就要不断制造话题，甚至人为拱火红、黑双方，以保持“星气”不会过时，就像一个小火炉，时不时要加点木炭，不然马上熄火。
金圣叹作为当时的“流量明星”，他本身就是话题，自带光环，有无数金粉，根本无需额外炒作。当然也并不是所有的人都粉他，他还有很多“金黑”。
金黑说他以小说、传奇凌驾于经史子集之上，是惑人心、坏风俗、乱学术，就如“大棚乱了四季，金钱乱了年纪”。说《金评水浒》《金评西厢》是倡乱诲淫之书，还有人骂金圣叹是“邪鬼”，其罪不胜诛！
对此，金圣叹多次无奈地说：“我辈一开口，便疑谤自兴。”有时被骂急了，金圣叹也会怼回去：说批评《金评西厢》是淫书的人是“淫者见淫”。
十年文革中，金圣叹因为攻击过《水浒》中的梁山泊好汉，曾一度被一些学者批评为反动知识分子和“封建旧社会统治阶级代言人”。
金圣叹在当地也算是小有名气，但他对清官府并没有什么好感，当然也就不愿顺从他们，为他们站台，金圣叹无形之中也就得罪了那些贪官猾吏，这也是金圣叹最终被杀的原因之一吧。
用鲁迅的话说：“至于杀头，他早被官绅们认为坏货了的缘故”。
金圣叹批才子书爆火的事，也传到顺治帝的耳朵里，他对世人对金圣叹两极分化式的评判，也发表了自己的意见：“此是古文高手，莫以时文眼看他。”
金圣叹得知顺治帝这样评价他，“某感而泪下，因北向叩首敬赋。”金圣叹老泪纵横，非常激动，自己不但找到了知己，而且是得到皇帝点赞。
“何人窗下无佳作，几个曾经御笔评？”一瞬间竟然想入非非，“借问随班何处立？香炉北上是经筵。”幻想着能马上随侍在龙驾边，为天子解说经义。
金圣叹不是一向“不求闻达”嘛，怎么皇帝老儿的一句话就让他“丑态毕露”了呢？
这与他长期以来遭受的种种“疑谤”和“痛毁”有关，他太压抑了，他太想证明自己了，如今一言九鼎的皇上都为自己打call，以后谁还敢对自己说三道四？过分激动导致脑回路异常，以致于想入非非，也算人之常情吧。
当然，还有更重要的原因，现在家中老老小小几十口都嗷嗷待哺呢，他曾在《甲申秋兴之二》吐槽：今冬无米又无菜，何不作官食肉糜？邻里纷纷受甲去，独自饿死欲底为？唉，不论你是谁，理想有多大，活下去总是第一步，倔如金圣叹，也不得不低头于柴米油盐。不要试图给他扣上什么“骨气”的帽子，这是真性情的金圣叹，一个有家有爱有责任的金圣叹。
为了能引起皇帝注意、得到皇帝进一步赏识，金圣叹不顾病重、加班加点，连续奋战两个多月完成了《金评唐诗》，原本《金评唐诗》并不在金圣叹的评点计划中。
但金圣叹想多了，他终究也没等到“香炉北上”，随着顺治帝的驾崩，他的幻想就像烟火，美丽耀眼，转瞬熄灭。更为不幸的是，之后不久，他竟意外卷入了让其丧命的“哭庙案”。
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所谓的“哭庙案”大致情况是这样的：顺治十八年正月初七日，顺治帝驾崩。是年二月初一，顺治帝殡天的哀诏到达苏州。苏州府衙设灵哭临三日，参加人员是以抚臣朱国治为首的地方官员。
苏州吴县新任县令任维初，行暴政、盗官粮，一面严刑催交赋税，杖毙一人；一面大举盗卖官米，中饱私囊。
二月初四，苏州秀才倪用宾等人到“府堂”即哭临现场，当面向朱国治递揭揭露任维初的不法行为，参加人员达数百人，朱国治大怒，当场抓捕了11人，同时为了显示自己办案公正，将县令任维初也一并抓捕，交给道臣研判。
次日即二月初五，金圣叹、丁澜等人为声援、解救被扣押的秀才，奔哭孔庙，千余人呼号而来。接着，程翼仓教授参劾任维初六大罪过，条条击中要害。通过审讯，任维初对自己的罪行供认不讳。
朱国治看到任维初的口供后，既害怕又愤怒，害怕的是此事已然连累到自己，愤怒的是任维初竟然一点都不替自己遮掩担当。老奸巨滑的朱国治，深知此刻只有保全任维初，才能使自己免于麻烦。
为杀人灭口、保全自己，朱国治不断扩大抓捕范围，前后三次抓捕，包括金圣叹在内，共二十二人。
其后朱国治采取一系列卑鄙手段，颠倒黑白，罗织罪名，生生将一起普通的秀才上书请愿活动办成了“死案”，他以“震惊先帝之灵”、“聚众倡乱、殊干法纪”等罪名判处被捕秀才死刑，任维初反而成了朝廷忠臣，无罪释放。
判决上报清廷后，议政王会议并未派人到苏州核实，只是简单地讨论了一番，就核准了18名秀才死刑，只有数人免于死罪。
“哭庙案”是以朱国治为代表的清政府炮制的一起冤假错案，造成“哭庙案”的直接原因是贪官污吏的贪婪残忍，根本原因是统治者的暴虐压迫。
统治者试图通过对江南士人的血腥屠杀，以达到震慑天下臣民、稳定和巩固政权的目的。
在这种高压酷烈的环境中，生性狂放不羁的金圣叹自顾自活在自我的小天地里，对外在的潜在的危险浑然不知。
他的人生悲剧源于他“不俗”性格与“恶俗”环境的冲突，最后“莫名其妙”丢了性命，就如他在狱中给家人写的家书中所说：“杀头，至痛也！籍没，至惨也！而圣叹以无意得之，不亦异乎？若朝廷有赦令，或可相见；不然，死矣！”
金圣叹万万没想到，一次为民请命，就稀里糊涂丢了性命，“偶乘风浪出，遂受罗网牵。”
1661年农历7月13日，金圣叹在南京三山街刑场被害，其家人也被连累，没籍发配关东宁古塔为奴。那么金圣叹在刑前到底是什么样的状态呢？
⑨
民间传说一：金圣叹临刑前，对前来送行的儿子说：“别哭了，还有点时间，我们来对对子吧，上联：‘莲子心中苦’。”
儿子都哭成泪人了，哪还有心思对对子。金圣叹见儿子答不出来，嗔怪道：“傻儿子，我来替你对吧，‘梨儿腹内酸’。”莲与怜、梨与离借音巧合，对仗严谨，再切合这个场景，堪称绝妙好联。
民间传说二：按照惯例，临刑前允许罪犯给家人留下家书，也算是遗嘱吧。狱卒从金圣叹身上取出遗嘱递给监斩官，监斩官打开一看，纸条上赫然写着：“字付大儿看，咸菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味，此法一传，我无遗憾矣！”监斩官大笑道：金先生死且侮人。
民间传说三：临刑前，金圣叹看到自己前面排了一百多号人，他灵机一动，向刽子手招手示意，待刽子手近身，他神秘兮兮地把嘴巴贴到刽子手耳边，压低声音道：军爷，能不能插个队？我手中有银票，你先杀我痛快点，这银票就归你了。
插队？刽子手一惊，只听说过旅游景点有人插队的，没想到现在连砍个头都要插队，你还有没有点公德心呀。
但一想到银票，刽子手狡黠一笑，先杀谁不是杀呢，好吧，这事给你办了，下不为例伐。随即刽子手手起刀落，金圣叹人头落地。
刽子手赶紧俯下身来，用力地掰开金圣叹的手，定睛一看，我去，哪有什么银票，分明看到那手心处，端端庄庄地写着三个正楷字：啊唷哇！
这啊唷哇是什么意思呢？大概是感叹生死吧，但读出来就是“好疼呀！”金圣叹到底疼不疼，又有谁知道呢？
传说不是史实，之所以写出来，不一定是为了吸人眼球，但写金圣叹不写这个，又好像说不过去。就像《西游记》、很多武侠小说一样，大家明明知道是假的，但还是有很多人爱看。《康熙字典》倒是真的，你爱看吗？
金圣叹才气纵横、性情狂狷，见者无不叹之为灵鬼转世。他看似玩世不恭，其实他是一个真性情的人。
在生命的最后时间里，他的真实状态和普通人没什么两样。刑前，对自己蒙受千古奇冤，不再申辩，他知道那毫无意义，他得抓紧时间写下自己最想说的、他认为的最重要的事情。比如他在《绝命词》三首中这样写道：
“虽喜唐诗略分解，庄骚马杜待如何？”是写给自己的：自己虽然喜欢唐诗，但也就留下急就章《金评唐诗》，自己很不满意。自己要完成评点《六才书》的计划，但也只是完成了第五、第六才子书的评点，这是一件非常遗憾的事。
“今朝疏到无疏地，无着天亲果宴如。”是写给儿子的：吾儿，永别了，从此以后我和你生死两茫茫、遥遥无见。
“圣叹只留书种在（儿子雍），累君青眼看何如。”是写给读者的：家人们，我人虽然要销户了，但号不会销，儿子会继承我的号，他会继续更新的，但他还比较稚嫩，请大家多给他一点时间、多一点关爱。
这才是真实的金圣叹，临终虽然有遗憾，但更多的是对儿子的骄傲和不舍，他对儿子继承自己的未竟事业既满怀希望，又满心挂念。
其实金圣叹一点都不“狂”，他是一个爱憎分明的人。
对官府，他横眉冷对、拒不合作；对朋友，他挺身而出、声援呐喊，虽然他不是“哭庙案”的主角，他只是气氛组的，却非要承认自己“为首”，不过是为了保护他人；对家人，他舐犊情深、牵挂着一家人的温饱。
在清贫的生活中，他也能快乐如斯，天真烂漫、充满童趣，他的《不亦快哉三十三则》奇文实在让人忍俊不禁。这样的金圣叹，你又怎能不喜欢？
星河耿耿，岁月成碑。金圣叹的一生是快意的，更是悲凉的。
数不清的风流事，唱不完的《窦娥冤》，都如水逝云卷，无不尽去。一个圣人的叹息却不时从历史深邃处传来，“好疼，好疼-----”记住他吧，金圣叹，一个不一样的人间才子。<终>