到底该做加法积福，还是减法除苦？

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加法积福，就是希望自己越来越健康、有智慧、修行和功德增上……为了这些，我们去拜文殊菩萨赐予智慧，拜金刚手菩萨赐予力量等等。想到修持这些法门带来的利益，我们内心会踊跃欢喜。

尤其很多道友都会念诵《八圣吉祥颂》或黄财神相关修法，期望依靠经文的加持，吉祥如意、财富圆满。

可如果有善知识让你做做减法，说：“今年你最主要应该修持忏悔法门，消灾免难。”你心里会不会咯噔一下：“完蛋了，我今年肯定特别倒霉，是不是要出什么事？”

我们本能地认为减法不好，要消灾是因为已经有了灾祸，所以才要去消灭。

那么，加法和减法，到底哪个重要，二者又是怎样的关系呢？

罪

灭

福

生

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《杂宝藏经》中记载了一则沙弥救蚁子水灾得长命报的公案：

公案

过去有一位阿罗汉，收了一个小沙弥为弟子。一天，这位阿罗汉观察到七日之后，小沙弥必定要死了，于是给他放假回家探望父母（但是没有告诉他即将死亡）。小沙弥辞别师父回家途中，看到很多蚂蚁随水漂流，即将被淹死，顿时起了慈悲心，脱下袈裟装上泥土，倾倒在水中阻挡流水，然后再将蚂蚁移到高处干燥的地方，使它们全都存活。七天之后，小沙弥回到师父身边，师父甚为奇怪，随即入定用神通观察，看到小沙弥本已无多余福德可延寿，但因拯救蚂蚁性命之故，非但七日不死，还能延长寿命。

从小沙弥的经历可知，遣除死难（消灾之减法）就是延长寿命（增福之加法）。

因此，行持善法的效果，不论在表达方式上是“减轻业障”还是“增长福报”，只要灾病祛除，就是安乐。

如《大忏悔文略解》云：“造罪满大地。积恶如恒沙。惟有忏悔力。乃能得除灭。应知此法。不可思议也。盖由凡夫不了。颠倒是非。但知求福。而不求悔。殊不知罪灭即福生未有罪不灭而福生者也。”

忏悔灭罪的功德不可思议。而凡夫只知求福，不求忏悔，其实罪灭福就生，罪不灭而福生的情况是没有的。

感召福报的前提要么是恶业不现前，要么恶业已消尽，可见忏罪对于积福消灾尤为关键。

积福和消灾是事物的一体两面，就像是一只手的正反两面，不可能脱离其中一方而单独存在，两者同等重要。

不

可

偏

严

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可能有的人会认为，我只要积累资粮就够了，不需要再净除业障，对此希阿荣博堪布在《永不失的誓言》中开示：

“好比说，你福报大，受用丰足，功成名就，但往昔的业障现前，罹患重病，这时候你的福报意味着你能住特需病房，找最好的医生，用最好的药，不必为高昂的医疗费用发愁等等，而病苦，也就是某些成熟现前的恶业，却还是只能由你自己来承受。“

“可见不清净业障，即使积累了很大的福报，迟早也还是要受苦，而本来就没什么福报的，只能由苦到苦、苦上加苦。”

如果我们的业障不清净，一旦果报现前就会障碍自己享受福报、获得快乐。对修行人来说，只有清净业障，才能生起真实无伪的出离心、菩提心和信心，才有可能证悟空性、证悟大圆满。

所以仅仅积累资粮还是不够的，还必须要净除业障。

从另一角度来说，积累资粮和净除业障也不是截然分开的。

希阿荣博堪布在《永不失的誓言》中开示：“积累福慧资粮的同时，也是在清净业障；修净障法门的同时，也是在积累资粮。尤其对认真修行想解脱的人来说，积资净障不可偏废。”

《前行备忘录》中说：“要想在相续中生起甚深道的殊胜证悟，积累资粮、净除罪障要兼而有之。”

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