一念嗔心起，火烧功德林

大家经常听到“火烧功德林”这句话，是什么火烧掉什么样的功德林呢？

希阿荣博堪布开示道：“一念嗔心能摧毁一千大劫里上供下施积累的所有福德善根，凡夫遇到违缘，很容易起嗔恨心，损毁自己的功德，无始以来修法的功德都可能灭失。”

我们常说：“一念嗔心起，百万障门开。”嗔心给我们带来的过患无量无边，其中一个就是摧坏功德，另一个是让我们变得丑陋。

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嗔心有哪些具体体现

BUDDHA DHARMA

我们详细看看嗔心有哪些具体体现。

▎希望对方遭受不幸：财产、身体、家庭、工作等现世遭遇违缘

比如希望对方财产损耗，身体得病，家庭破裂、不幸福，工作上身败名裂等，希望对方遭遇现世的违缘。我们回想一下自己是否曾以这种心态对待过别人。

▎对方遭遇身心痛苦，而幸灾乐祸

希望对方遭遇身心痛苦，看到对方生病了，或是家庭、工作遭遇了不幸而幸灾乐祸，这也是嗔心。

▎希望对方所做善法失坏功德

比如心想：“佛菩萨保佑，不要让他积累功德。”我们前面说过很多次，一定不要在佛前发恶愿。

▎发恶愿愿对方堕入恶趣，这也属于嗔心。

▎心想对方曾经或现在对我做的伤害之事，而处心积虑进行报复，即便没有具体的行为，这也属于嗔心。

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嗔心毁坏善根的方式

BUDDHA DHARMA

常有人说：“我这一生做了那么多善法功德，怎么没有福报降临到我头上？”这可能就是善根被自己意识到或未意识到的嗔心给毁了。

佛陀曾对优波离尊者说：“大善根亦减低、净除、灭尽无余，是故甚至对木烬亦不能生嗔心，更何况说于有心识之身。”对木头烧完后剩下的灰烬都不能生嗔心，更何况是对众生了。

嗔心是怎么毁坏善根的？

▎减低善根成熟的程度

本来一份功德可以得到一百分的回报，如果此功德未以三殊胜摄持，中间又肆无忌惮地以嗔心的方式对待众生，最后成熟的时候就可能大打折扣。

▎延迟善根成熟的时间

本来这一世行持的放生等善法功德今生就可成熟，但由于嗔心太多、太频繁、太猛烈，导致恶业先成熟，而善业只能在来世、后后世，甚至无量世后才能成熟。因此大家要反观自己的心念，看有没有出现这些减损善根的嗔心。

▎将善根连根拔起、灭尽无余

以四对治力的方式可将恶业连根拔起，同样的，嗔心也可把我们的善根连根拔起，令其再也无法成熟。种子被沸水煮过后，再也无法生出苗芽，嗔心之火将善根烧坏了，又如何能产生善果？

如果嗔心过于严重，就会减损、延迟善根，甚至会将善根连根拔起，令其再也无法成熟。

这是很可怕的——我们值遇三宝那么难，又付出了那么多时间、精力和财力去行持善法，却由于嗔心而导致善根受到减损。我们一定要学会保护自己的功德。

希阿荣博堪布在《生命这出戏》中说：

“哪怕明明看到的是庸俗虚伪、是非颠倒，遇到恶意挑衅和欺侮，心里还是要记得一个道理：爱护自己最好的办法是对人对事豁达和宽容。我们的身体不仅因为细菌、病毒才生病和加速朽坏，更重要还有不健康的精神状态。悲伤、愤怒、忧虑在破坏内心安宁的同时也伤及内脏经脉，血肉之躯哪里经得起这样频繁的损伤？”

对于善事我们要随喜，对于恶事我们要生悲心。

生悲心并非纵容，而是一种更宽广的胸怀。希阿荣博堪布常开示说，到了屠宰场、鱼市场里，不要对屠杀牦牛的人或是鱼贩子生嗔心，不要跟他们吵架，不要跟他们恶语相向，他们更可怜。

那这样的话，希望大家能够善护自己的心念，面对一切人和事，我们都要学会保护自己，就是什么呢？不要生嗔心，对人、对事要豁达和宽容，是保护自己心的安宁的状态和身体一个健康的状态，以及谨慎取舍因果非常好的一个实修的要诀。

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