藏历年末二十九

今天是藏历十二月二十九日，依传统在这一天念诵心经仪轨。以信心和恭敬心念诵，遣除修行上的障碍，增上顺缘。

对谈石上·《心经》

BUDDHADHARMA

《清凉山志》记载：“唐法林，见缁白二叟坐谈石上，近之则失，因为名。”

相传在唐代，有人远远望见两位老者对坐石上，仿佛在交谈的样子，但当走近时，却又难寻踪迹。据传，这二位相揖对语的老者正是文殊菩萨和维摩诘大士的化身。

觉玄诗曰：“妙德弘开向上关，维摩一默不轻还。对谈若谓无言说，风雨依前点石斑。”

想来曾在对谈石上端坐冥想的智者，于此山林间，取云霞为伴侣，引青松为心知，何等自在无碍，欢喜清净。

公案

Gong An

根据《维摩诘所说经》载，有一次维摩诘大士示现生病，佛祖指派阿难、舍利子以及诸大菩萨代为探视，却无人敢去，因为大士境界太高，难为酬对。

文殊菩萨赞其功德曰：“深达实相，善说法要。辩才无滞，智慧无碍。一切菩萨法式悉知。诸佛秘藏无不得入。降伏众魔游戏神通。其慧方便皆已得度。”

虽然如此，文殊菩萨还是承佛祖旨意前往探病。一时，“八千菩萨，五百声闻，百千天人皆欲随从。”就是说，文殊师利和维摩诘两位大士对谈，必定演说甚深妙法，精彩绝伦，自然没有人愿意错过这样的机会，于是无论是菩萨、声闻还是天人都去旁听。

两位皆是古佛再来而示现为大菩萨，皆是妙智无量，辩才难思。演说如来“不二”法门，无有更合适者。他们的对话录，也就是《维摩诘所说经》。

......

（ 2012年7月3日，希阿荣博堪布坐在殊胜的二圣石上，面对五台圣境的群山，上师为弟子们开示了甚深法要。）

随行弟子们陆续到来，围坐在上师身边，这块大石头又是刚刚好够容纳众人。

上师开示如下：

《心经》的功德

BUDDHADHARMA

一些老的修行者和出家人在遇到大的违缘，都要念诵《心经》。

公案

Gong An

佛经有记载：帝释天受到波旬的侵害时，就观想空性、念诵《心经》，依靠般若空性的力量与加持来度过危难。

玄奘法师在去天竺取经路上，曾路过一个寺院，听到有人在大声哭泣。他发现是一个全身溃烂的和尚。虽然任重路远，但玄奘法师非常慈悲，他留下来为和尚治病。等和尚的病基本上好了，玄奘法师才辞行。

临行前，和尚送给玄奘法师一本梵文经典以示感谢。那部梵文经典就是《心经》。玄奘法师一路上常念此经，虽然遇见很多危难和违缘，但每次他都靠《心经》的力量度过了。

当他取经返回时，念及和尚赐经恩德，他想前去参访。谁知寺庙和老和尚都如晨露般消失得了无痕迹。或许那个老和尚，就是观世音菩萨的化现，以这样的方式将梵文版《心经》交付玄奘法师。

有这么大的力量，《心经》是一部什么样的经典？

佛陀成道后，在四十九年的时间内三转法轮，为众生宣讲了八万四千法门。

初转法轮，佛陀教授了四谛法门；二转法轮，佛陀开示了般若空性法门；三转法轮，佛陀开演了光明如来藏本体。

四十九年中，佛陀用了二十二年宣讲般若空性法门，揭示万法实相，是为三界众生走向解脱所不可或缺。

佛陀曾教诫阿难道：“即使你把我所讲的法都忘失了，般若的只言片语也绝不能忘，当以对如来知恩报恩之心，受持此般若、切莫失毁。这一点理应铭记于心！” 当年法王如意宝也每日念诵《般若摄颂》， 而且他可以完整背诵。

留存人间的《般若经》包括广中略三种。广般若，有十万颂；中般若，有二万五千颂；略般若，有八千颂。所有《般若经》的精华，都包含在《般若摄颂》中。将《般若摄颂》进一步浓缩，就是《心经》。

由此可知，《般若波罗蜜多心经》是佛法的精髓与核心，其内容虽简却足可统摄八万四千法门。

很多人以为《心经》简单，其实不然，它是大乘经典中，文字最短少，经义深奥微妙的经典。

佛经当中讲过，听闻空性的人，必须是有很大福报与智慧的人。思维和修持空性也有很大功德。

《中观四百论》说，对空性有一点点体会，就已经打破了轮回的因，轮回就不可能持续太长。

哪怕只是对我们原来执著为实有的一切，对它们的真实存在产生一点点怀疑，也有很大的功德。

现代人对世间法非常执著，由此带来很多不必要的痛苦。所有的痛苦都来源于对我的实有执著，要想断除烦恼，证悟空性应是唯一彻底的解决方法。

通过领悟《心经》，或进一步修持般若的法门，对空性有一定的体会，了知我们认为实有的一切，包括我们自己，都没有实际存在的本质，都是空性，一切如梦如幻，这对调伏自己的烦恼也有很大的帮助。

——本文摘自《清凉山上》