索达吉堪布：《金刚经》第十六品 能净业障
▌第24篇：第十六品 能净业障
“复次，须菩提，善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。
若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。须菩提，若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
每一种违缘实际上是顺缘
“复次，须菩提，善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛陀告诉须菩提：“善男子、善女人，在受持、读诵《金刚经》的过程中，若遭人轻毁、损害，这是因为他以前所造的恶业，本应堕入恶趣，但通过受持《金刚经》的功德，今生中只需感受这些轻微痛苦，便能使罪业得以清净，很快获得无上正等正觉的果位。”
〖受持读诵〗
在玄奘译本和藏文中，这里是“受持、读诵、究竟通利，及广为他宣说开示、如理作意”，但鸠摩罗什的译本中只有“受持”和“读诵”。
此处鸠摩罗什的翻译，与义净的译本相同。玄奘则译为：“若遭轻毁、极遭轻毁，所以者何？善现，是诸有情宿生所造诸不净业应感恶趣，以现法中遭轻毁故，宿生所造诸不净业皆悉消尽，当得无上正等菩提。”
很多人在念《金刚经》的过程中，经常会遇到一些违缘，比如受人欺负、与别人不合、修法出现障碍等，这些表面上看都是违缘，但实际上是一种顺缘，是别人在帮自己消业障，以此早日圆满佛果。
平时总听人抱怨：“我学了这么多年的佛，但生活中违缘越来越多，是不是佛没有加持力？”实际上并不是。《金刚经》在这里告诉你了：本来你来世会堕入恶趣受苦，但通过持经的功德，可消除一切罪障。《解脱经》中也说：“纵使有堕入恶趣的罪业，仅仅依靠头痛，也能得以清净。”
现在有些刚学佛的人，认为有违缘不吉祥，自己很不愿接受，却不知这是净除业障的一种验相。
宋朝仁宗皇帝在拜读《法华经》时说：“喉中甘露涓涓润，口内醍醐滴滴凉，造罪假饶山岳重，只消妙法两三行。”受持《金刚经》也是如此，本来造了如山般的滔天罪业，但依靠读诵《金刚经》就能全部清净，因为它是一切诸佛菩萨的智慧结晶，若依此经通达了业障本性，什么罪业都能清净无余。永嘉大师也说过：“了即业障本来空，未了应须还夙债。”
因此，修行时如果遇到违缘，不要老想着这对自己不利，应该观想它是在遣除来世的痛苦，倘若即生中没有遭受这些，今后可能会感受更大的苦楚。
多芒寺有位拉雪堪布，他每次听到高僧大德生病了、事业出现违缘了，就会引用这个教证说：“大德们出现违缘，是将来解脱的一种标志。”
所以，我们发了大乘心的人，遇到违缘不要太在意。来世地狱饿鬼的剧烈痛苦，在今生受一点小苦就报完了，这是多么好的事！
生生世世永不离佛
“须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。”
“须菩提，我回忆过去的无量劫，在值遇燃灯佛之前，已遇过八百四千万亿那由他如来，在他们面前供养承事、依教奉行，从没有违背过如来教言（“无空过者”，唐译和藏文中都是这样解释），这种功德是无法想象的。”
关于供佛的功德，《妙法莲华经》中说：“若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。”以散乱心对一佛供养一朵花，就能逐渐见到无量诸佛，那对无数佛作承侍供养的功德，更是不可思议了。
不过，这个功德就算再大，与持诵《金刚经》比起来，也可以说远远不及。
“若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”
“若有人在末法五百年时，以信心受持读诵此《金刚经》，所得功德与我供养诸佛的功德相比，百分之一不能及，千万亿分之一，乃至算数譬喻都无法衡量。”
佛陀的经典不可思议，以分别念根本无法想象。我经常这样想：“我们的分别念连世间的因果规律都无法测度，何况佛经的甚深涵义了？佛陀的智慧和功德真是无法衡量！”
此处和前面一样都是在强调法布施，宣讲持诵《金刚经》有不可思议的功德。为什么有如是大的功德呢？《宝积经》中言：“明咒、妙药、秘方、缘起力不可思议，诸佛菩萨的方便、等持、神变行境之功德亦不可思议。”可见，佛的智慧不可思议，因此，依佛智而宣说的本经，功德必定不可思议。
那什么叫功德呢？《坛经》云：“不离自性是功，应用无染是德。”“见性是功，平等是德。”通过受持读诵《金刚经》，获得平等无染的境界，这就是真正的功德，此功德远胜于世间上有漏的善法。憨山大师也说：“悟般若者，一念顿生佛家，生生世世永不离佛，故此功德最为殊胜也。”
“我不懂的甚深之法，并不代表佛陀不知道”
“须菩提，若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。”
“须菩提，若有善男子、善女人，在后来的末法浊世，读诵和受持此《金刚经》，所得功德不可思议。如果我详尽地道出这些功德，也许有人听后不能接受，以致心意狂乱，生起大怀疑，甚至精神癫狂。”
可见，当时佛陀已授记：末法时代会出现诽谤大乘佛法的人。
有智慧的人对佛语有坚定信心，并常以佛语作为依据，口中不断赞叹佛陀的功德，如佛经所说：“是故诸智者，坚信佛陀语，以佛智为证，口上赞佛知。”而没有智慧的人，对《金刚经》的殊胜功德会产生怀疑，进而肆意诽谤。
《经庄严论》中讲过：“我不懂的甚深之法，并不代表佛陀不知道。”这句话的涵义相当甚深，大家应当再三体会，对佛语产生坚定不疑的信心。对于自己不理解之处，切勿以分别心妄加取舍，而要经常祈祷上师三宝。若能如此，久而久之必定会生起智慧，证悟佛陀的究竟密意。
以小因得大果
“须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
“须菩提，这部经的意义不可思议，所得果报也不可思议。”
通过佛经的加持，我们的痛苦烦恼一下子就能断除，这一点确实不可思议；而佛经每一层内容都有内、外、密的涵义，这一点也不可思议；若对佛经虔诚祈祷，绝对会获得佛陀加持，所得果报也不可思议。
有关其他的不可思议，《龙王请问经》中说：“众生不可思议，缘其发心的功德亦不可思议。”《供灯经》也讲了四种不可思议：“信仰佛经的功德不可思议，以小因而得大果不可思议，众生的根基不可思议，三宝的力量不可思议。”
既然《金刚经》的功德如此殊胜，我们在念经时，最好能依靠默念、金刚念等六种方法，否则，只是眼睛随便看一看，不一定有这么大的功德。诵经的同时，还要仔细思维经义，纵然只有一刹那，功德也是无量无边，因为经义也是不可思议。
要知道，我们的生命十分短暂，在有限的时间里，不要尽做些没有意义的琐事。哪怕我们只能活一天，也要抓紧时间看一些经论，由于经论的意义不可思议，所得的功德和成熟的果报也不可思议。