庄子《内篇.人间世》（IV）
叶公子高将要出使齐国，知道此行事关重大，怕有闪失，心中惴惴不安，前来向孔子求教。
01
—
叶公子的烦恼
【原文】叶公子高将使于齐，问于仲尼曰:“王使诸梁也甚重。齐之特使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动也，而况诸侯乎！吾甚栗之。子常语诸梁也曰:凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。吾食也执粗也不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣。事若不成，必有人道之患，是两也。为人臣者不足以任之，子其有以语我来！”
【译文】叶公子高将要出使齐国，他请教孔子说:“楚王派我出使，任务十分重大。齐国对待使者，总是表面恭敬而办事拖延。要催促一个老百姓都不容易，何况是诸侯！我很惶恐。先生曾对我说过:任何事不论大小，很少有不合正道而得到好结果的。事情如果没有办成，一定有人事惩处的祸患；事情如果办成，一定有阴阳失调或忧劳成疾的祸患。不论事情办成或办不成都没有后患的，只有有德的人可以做到。我平常饮食粗糙不求精美，连去厨房当伙夫都不需寻求清凉。可是现在我早上接到出使的命令，晚上就要喝凉水解热，我真是忧心如焚啊！我尚未接触到真正的事务，就已经出现阴阳失调的祸患了。而事情如果没办成，一定还有人事惩处的祸患。这两者加起来，做臣子的实在承受不了。先生请来指点我吧！”
（叶公子高来向孔子求教）
02
—
孔子的教诲
【原文】仲尼曰:“天下有大戒二:其一，命也，其一，义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！丘请复以所闻:凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言。言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。故法言曰:‘传其常情，无传其溢言，则无乎全。’”
【译文】孔子说:“天下有两大戒律:一是命，一是义。子女爱父母，这是自然之命，也是人心所不可解除的；臣子侍奉国君，这是人群之义，无论任何国家都不能没有国君，这在天地间是无可逃避的。这叫大戒律。所以子女侍奉父母亲时，无论任何处境都让他们觉得安适，这是孝的极致；臣子侍奉国君时，无论任何事情都让他觉得妥当，这是忠的典范；从事内心修养的人，不受哀乐情绪波动的影响，知道这些是无可奈何的，就坦然接受为自己的命运，这是德的极致。做臣子与做子女的，本来就有其不得已之处。只要按实际情况去行事，忘记自身的利害，哪里还有时间去贪生怕死呢？
你尽管去做就是了。我再把自己听到的话告诉你:‘两国交往时，邻近的一定靠信用来维持关系，远隔的一定靠言词来表现诚意。’言词必须有人去传达。传达双方喜怒的言词，是天下一大难事。双方欢喜时，必定多说美上加美的话；双方愤怒时，必定多说恶上加恶的话。但是多说的话总是近似虚构，虚构的话让人无法相信；一旦无法相信，传话的人就遭殃了。所以古代的格言说:‘要传平实的话，不要传那些多余的话，大概就可以保全自己了。’”
（孔子宣讲忠、孝、诚信）
03
—
提升修养而不依仗机巧
【原文】“且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，大至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，大至则多奇乐。凡事亦然，始乎谅，常卒乎鄙；其作始也简，其将毕也必巨。言者，风波也；行者，实丧也。夫风波易以动，实丧易以危。故忿设无由，巧言偏辞。兽死不择音，气息茀然，于是并生厉心。克核大至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终！故法言曰:‘无迁令，无劝成，过度益也。’迁令劝成殆事，美成在久，恶成不及改，可不慎与！且夫乘物以游心，托不得巳以养中，至矣。何作为报也？莫若为致命，此其难者。”
【译文】“再说，用智巧角力的人，开始时手段光明，最后常常使用阴谋，到了极点就诡计百出；按礼节喝酒的人，开始时中规中矩，最后常常言行失常，到了极点就放纵享乐。凡事都是如此，开始时像城镇，最后常常演变成旷野；事情开始时很简单，将要结束时变得庞大艰巨。言语即是风波，传达言语则有得失；风波容易产生动荡，得失容易带来风险。所以愤怒的发作没有别的原因，都是由于巧言狡辩；野兽将死时，尖声乱叫，怒气腾腾，同时生出害人的恶念。
凡事逼迫太过分时，别人就会兴起反常的报复之心，而你自己还不知道怎么回事。如果连自己都不知道怎么回事，谁知道你会遭到什么祸害！所以古代格言说:‘不要改变君主的命令，不要强求任务之达成，过度的言词是多余的。’改变君命，勉强成事，都会有危险。做成好事要靠长期经营，做成坏事要改也来不及。岂可不慬慎！再说，顺着万物的自然状态，让心神自在遨游；把一切寄托于不得已，由此涵养自在内我；这就是自处的最高原则了。那么，要怎么做才对呢？最好是能够确实传达君命，这就是困难的地方。”
（孔子不赞同奸诈机巧，而主张真正的修养心性）
04
—
厚德载物，顺势而为
【解读】人间世有太多的不得已。命是自然的戒律，有如天生注定如此；义是人群的规范，不如此便会陷于混乱。前者要求“孝”，后者要求“忠”，庄子则以“德之至也”来消解压力，就是始终葆有自己淳朴的天性，“顺应万物依自然”，“知其不可而安之若命”，这就是庄子在人间世的处世原则。不知是我们选择了这个世界，还是这个世界选择了我们，我们来到了这个世界。出生的家庭、地区、民族、国家也不是我们选择的，思想文化、社会传统也是固而有之。被抛投的处境是天定的，这就是命。未经觉醒的人，只是命运的提线木偶而已，觉醒后才是真正自由的自己。我们能掌控的唯有自己的心灵，心灵的自由才是真正的自由！坦然地接受命运的安排，安时而处顺，顺应万物以自然，真诚地为人处世，葆有一颗赤子之心，真实地成为自己。
庄子此段文字极其精彩，说明了人间世事情的复杂与变化。开始时简单而容易的事，往往最后演变成复杂而困难事。言语是风波，起了推波助澜的作用。如何客观如实地传达君王的命令，是困难的事。庄子提出“乘物以游心，托不得已以养中”，即顺着万物的自然状态，让心灵自在遨游；把一切寄托于不得已，由此涵养内在自我；这就是自处的最高原则。我非常喜欢“乘物以游心”，与自然融为一体，忘了自我的存在，心灵自由自在地遨翔。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”即为此意境。“不得已”相当于孔子的“随心所欲，不逾矩”，接近老子的“无为”，指随顺事情的真实情况，因缘具足时的循道而为、因时而为、乘势而为。“随风潜入夜，润物细无声”即是无为的形象描述。
推荐阅读（精彩文章合集）：
| 合集 | 备注 |
| 趣味数学，数学哲学，科学合集 | 趣味数学，数学哲学科学方面文章 |
| 人生意义与哲学思考合集 | 宗教，人生意义，哲学，灵修 |
| 生活纪实合集 | 生活纪实，亲子教育，追剧，旅游，体育健身 |
| 经典文学读后感合集 | 经典文学名著内容简介，读后感 |
精品文章：
| 文章 | 备注 |
| 灯火阑珊处 | 探讨修行的意义 |
| 朝圣之旅(I) – 引子 | 朝圣之旅全文在人生意义合集中有 |
| 神奇的数学（0）- 开场白 | 神奇数学全文在数学合集中有 |
| 真的存在常人吗？（上） | 哲学群的精彩辩论（合集有全文） |
| 打坐冥想：从熬腿到住心 （上） | 打坐冥想的体会（合集有全文） |