庄子《内篇.德充符》(III)
前面庄子讲了几个一只脚被砍断的人的故事，今天这个故事是关于一个相貌丑陋的人哀骀它。
01
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原文
【原文】鲁哀公问于仲尼曰:“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也。妇人见之，请于父母曰:‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也。未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹。又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。寡人召而观之，果以恶骇天下。与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。国无宰，而寡人传国焉。闷然而后应，氾然而若辞。寡人丑乎，卒授之国。无几何也，去寡人而行。寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。是何人者也？”
仲尼曰:“丘也尝使于楚矣，适见㹠子食于其死母者。少焉眴若，皆弃之而走。不见己焉尔，不得类焉尔。所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。战而死者，其人之葬也不以翣资；刖者之屦，无为爱之。皆无其本矣。为天子之诸御:不爪翦，不穿耳；取妻者止于外，不得复使。形全犹足以为尔，而况全德之人乎！今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。”哀公曰:“何谓才全？”仲尼曰:“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫，通而不失于兑。使日夜无郤，而与物为春，是接而生时于心者也。是之谓才全。”“何谓德不形？”曰:“平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。”哀公异日以告闵子曰:“始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自以为至通矣。今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡吾国。吾与孔丘非君臣也，德友而已矣！”
（哀骀它是一位相貌非常丑陋的人）
02
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译文
【译文】鲁哀公问孔子说:“卫国有个面貌丑陋的人，叫做哀骀它。男人与他相处，会思慕他而不肯离去。女人见了他，便向父母请求说：‘与其做别人的妻，宁可做他的妾。’这样的女人有十几个，并且还在增加之中。不曾听说他倡导什么，只是常常附和别人而已。他没有统治者的权位可以拯救别人的性命，也没有聚敛的财富可以填饱别人的肚子。面貌奇丑无比，只知附和而不能倡导，智力不足以顾及身外之事，然而女人男人都亲近他；这样的人一定有异于常人的地方啊。我召他前来，一看之下，果然长得其丑无比。但是，我们相处不到一个月，我就很欣赏他的为人；不到一年，我就很信任他。正好国家没有主政的大臣，我就把国事交托给他。他却闷声不响没有响应，又泛泛说些推辞的话。我觉得很没面子，终于还是把国事交托给他。没多久，他离开我走了。我感觉怅然若失，好像没有人可以与我共享一国的快乐。这是个什么样的人呢？”
孔子说:“我曾经到楚国去，碰忙看见一群小猪在刚死的母猪身上吸奶，一会儿突然惊慌起来，全都离开母猪跑走了。这是因为小猪觉得母猪不像原来的样子，与自己不是同类的东西了。小猪爱母猪，不是爱母猪的形体，而是爱使形体活动的内在力量。战死沙场的人，不用武器上的装饰品陪葬；被砍断脚的人，没有理由爱惜他的鞋子。这都是因为失去了根本。
侍奉天子的女人，不剪指甲，不穿耳洞；娶妻的男人只能在外服役，不能再侍奉天子。形体完整的人，已有如此殊遇，何况是保持完整德行的人呢！
现在哀骀它不说话就能让人信任，不立功就能让人亲近，別人委托国事给他，还唯恐他不接受。这一定是才全而德不形的人。”
哀公问:“什么叫做才全？”
孔子说:“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，这些都是事物的变化、命运的流转。就像白天黑夜在我们眼前交替出现，而我们的智力无法测知其缘由。一切遭遇都不足以扰乱和谐，也不能进入内在世界。要使内心保持和悦，通达万物而不失其真实。无论日夜，时时刻刻都与万物相推移，相互配合好像四时源自心中一样。这就叫做才全。”
哀公接着问:“什么是德不形呢？”孔子说:“平，就是水静止时的完美壮态。它可以作为测量标准，内在持守而外表不动荡。德，就是保持和谐那种修养。有德而不表露于外，万物自然不能离他而去。”
哀公过几天把这番话告诉闵子骞，然后说:“从前我以国君之位冶理天下，执掌法纪而忧虑百姓的生死，我自以为最懂治理之道。现在我听到圣人的言论，才担心自己没有真实的修养，会轻举妄动使国家陷于灭亡。我与孔子，不是君臣，而是以德相交的朋友啊！”
（哀公一心想让哀骀它为官）
03
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才全而德不形
【解读】哀骀它相貌丑陋，无钱无势，也无学问教导人，但是偏偏人人都喜欢他。这是为何呢？
庄子认为:哀骀它做到了“才全”和“德不形”。真正决定一个人的，不是财富、地位与名声，而是心灵；“才全”即心灵的健全，能保全自己本真的天性。“才全”犹如孔子的“不惑”与孟子的“不动心”。对世界对自己都有清醒的认识，能保持内心的和悦，通达万物而不失其真实；能与物推移，顺应万物以自然。相由心生，世界是道在心中的现象。
金刚经云:凡所有相，皆是虚妄；见诸相非相，即见如来。此即明了自己的“德”，保持自己本性，发扬自己的禀赋，不因外物而改变自己的内心，坚定走自己的人生正道。
“德不形”指能持守“德”而不形于外。老子曰:沌沌兮，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。像是无知无欲的婴儿，天性纯真，人见人爱。守住了本真的“德”，就能与道相通，万物都乐于来依附。
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