良华读庄子《内篇.大宗师》 （V）
儒家和道家都讲究道，都追求天人合一，然而两者有什么区别，有没有高下之分呢？
01
—
儒道对于道的不同解读
【原文】子桑户、孟子反、子琴张三人相与为友，曰:“孰能相与于无相与，相为于无相为；孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所终穷？”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与友。莫然有间，而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往待事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰:“嗟来子桑户乎！嗟来子桑户乎！往已反其真，而我犹为人猗！”子贡趋而进曰:“敢问，临尸而歌，礼乎？”二人相视而笑曰:“是恶知礼意！”子贡反，以告孔子，曰:“彼何人邪？修行无有，而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无以命之。彼何人者邪？”孔子曰:“彼游方之外者也，而丘游方内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则随矣！彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。彼以生为附赘县疣，以死为決疴溃癕。夫若然者，又恶知死生先后之所在？假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反复终始，不知端倪；芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉？”
【译文】 子桑户、孟子反、子琴张三人结交为友时，说:“谁能在不相交往中互相交往，在不相帮助中互相帮助？谁能登上青天在云雾里遨游，在无极之境回旋；忘记生命，无穷无尽？”三人相视而笑，莫逆于心，互相结为好友。
过了一段平静时日，子桑户死了，尚未下葬。孔子听闻，派子贡去帮忙处理丧事。孟子反与子琴张二人，一个编竹帘，一个敲着琴，一起唱着歌:“哎呀，桑户啊！哎呀，桑户啊！你已回归真实，而我还是人啊！”
子贡上前说:“请问，对着尸体唱歌，合乎礼吗？”
二人相视而笑说:“你又知道什么是礼呢？”
子贡回去后，把所见所闻告诉孔子，说:“他们是什么人呢？不修德行，放浪形骸，临尸而歌，脸不变色，无法形容。他们是什么样的人呢？”
孔子说:“他们是遨游于世俗之外的人，而我是行走于世俗之内的人。外与内互不相干，我还派你去吊丧，真是大浅陋了！他们正与造物者作伴，遨游于天地之气中。他们把生看作多余的赘瘤，把死看作脓疮溃破一般。像这样的人，又怎会在意死生好坏的区别呢？在他们看来，生命只是假借不同的物质，寄托在同一个身体上。忘记内在的肝胆，也排除外在的耳目；生死是循环往复的，不知何时真正开始。无所用心地徘徊在尘世之外，无所事事地逍遥自在。他们又怎么会慌乱地遵行世俗之礼，表演给众人观看呢？”
【解读】真人与道同遨游，与天地精神相往来。因此能够不交往而相往，不帮助而相助；在云雾里遨游，在无极境回旋。真人唯道是从，展现的是人的真性情，不被世俗礼仪所束缚。因为看清了生命的本质与真相，真人放浪形骸，临尸而歌，葬礼不是哀悼而是欢庆。生亦何欢？把生看作是赘瘤，只是造化的无心之作而已。死亦何苦？把死看作脓疮溃破，回归造化融炉而已。
庄子妻死，庄子亦鼓盆而歌，因为妻子不再受形体之苦，回归到生命最原初最本真的状态。不知何时有了生死？天地与我并生，万物与我为一。
领悟了道，真人是不生不灭的。生死是循环往复的，死亡并非生命的终结，而是生命另一个形态的开始。
道家是方外之人，而儒家是方内之人；道家遨游于世俗之外，儒家行走在世俗之内。其实，现代社会芸芸众生，真人能有几人？渺无踪迹，几不可闻。
儒道两家真的是泾渭分明的吗？天人合一是儒道的最高理想，求道悟道遵道是儒道的共同追求。所不同的是对道的理解与应用的不同，道家以道弘人，追求与自然合一；儒家强调人能弘道，将道应用于人世，强调人的精神价值。
子曰:朝闻道，夕死可矣。可见儒家亦将道视为人生追求的最高目标。儒道其实是道在人世与自然的一体两用。儒家信仰天，而道家用道代替天，摆脱了天的局限，思想地更为圆融与深远。用海德格尔话说，上帝（天）只是存在者，道才是真正的存在。而实际上，道比海德格尔的存在思想更为深远。
（孔子见老子）
02
—
何为畸人
【原文】子贡曰:“然则夫子何方之依？”孔子曰:“丘，天之戳民也。虽然，吾与汝共之。”子贡曰:“敢问其方？”孔子曰:“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰:鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”子贡曰:“敢问畸人？”曰:“畸人者，畸于人而侔于天。故曰:天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”
【译文】子贡说:“那么，老师要归向哪一边呢？”
孔子说:“我是天命惩罚使然。虽然如此，我要与你共同努力。”
子贡说:“请问有什么方法？”
孔子说:“鱼在水中相处舒适，人在道中相处舒适。在水中相处舒适的，池塘里游来游去供养充足；在道中相处舒适的，无所事事就性情安定。所以说:鱼在江湖中就能悠游自在，忘记彼此；人在道术中逍遥自得，互相忘记。”
子贡说:“请问什么是畸人？”
孔子说:“畸人，是异于众人而合于天。所以说:天标准的小人，在人间却是君子；人间标准的的君子，在天看来只是小人。”
【解读】虽然对道的理解与领悟有所不同，但求道、悟道与修道是儒道两家的共同途径，天人合一是儒道共同追求的最高境界，成为圣人是儒道两家修养的最终目标。
孔子五十而知天命，孔子五十岁领悟到上天赋予自己的使命。五十一岁出来做官，将所思所学用于社会治理实践，政绩斐然，官至代理宰相。孔子做官当然不是为了名与利，而是实现自己的天命，悟天道而用之于人世，以真诚为根基，以仁为核心，在人世实现仁义道德与礼乐教化，让每个人都能走上人生正道。
儒家思想的理论基础是天道，而一个人只有真诚才能与天道发生感应。孔子曰:吾谁欺，欺天乎？孟子曰:夫大人者，不失其赤子之心者也。孔子曰:君子不器。不知命，无以为君子也。只有领悟天命，弘扬天道才能成为真正君子，而不能满足成为专业实干型人才。如果只是循规蹈矩地遵纪守法，顽固执著拘泥不化，知其然而不知其所以然，那只是畸人，而不能成为君子。当然，道家的君子是真性情的人，放浪形骸，狂放不羁，诗仙李白可作为模范；而儒家君子诗圣杜甫可为代表，忧国忧民，心系天下。
（什么是畸人）
推荐阅读（精彩文章合集）：
| 合集 | 备注 |
| 趣味数学，数学哲学，科学合集 | 趣味数学，数学哲学科学方面文章 |
| 人生意义与哲学思考合集 | 宗教，人生意义，哲学，灵修 |
| 生活纪实合集 | 生活纪实，亲子教育，追剧，旅游，体育健身 |
| 经典文学读后感合集 | 经典文学名著内容简介，读后感 |
精品文章：
| 文章 | 备注 |
| 灯火阑珊处 | 探讨修行的意义 |
| 朝圣之旅(I) – 引子 | 朝圣之旅全文在人生意义合集中有 |
| 神奇的数学（0）- 开场白 | 神奇数学全文在数学合集中有 |
| 真的存在常人吗？（上） | 哲学群的精彩辩论（合集有全文） |
| 打坐冥想：从熬腿到住心 （上） | 打坐冥想的体会（合集有全文） |