良华读庄子《内篇.大宗师》 （VI）
庄子一向看不起儒家思想，从今天的分享中我们可以进一步体会庄子心目中大道的宽广，而进一步衬托儒家思想的狭隘。
01
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梦境与现实
【原文】颜回问仲尼曰:“孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。无是三者，以善处丧盖鲁国，固有无其实而得其名者乎？回壹怪之。”仲尼曰:“夫孟孙氏尽之矣，进于知矣。唯简之而不得，夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生，不知所以死；不知就先，不知就后。若化为物，以待其所不知之化已乎。且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？吾特与汝，其梦未始觉者邪！且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死。孟孙氏特觉人哭亦哭，是自其所以乃。且也相与吾之耳矣，唐讵知吾所谓吾之乎？且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。”
【译文】颜回问孔子说:“孟孙才母亲死了，他哭泣时不落泪，心中不忧戚，居丧不哀痛。没有这三点，却以善于处丧在全鲁国闻名。难道真有这种无实而有名的人吗？我觉得很奇怪。”
孔子说:“孟孙才做到居丧的极致了，他比知道如何居丧的人更深一层。他的特点是分辨生死而无所得，但已遵循世俗有所分辨了。
孟孙才不知道生是因为什么，不知道死是因为什么；不知道生与死孰先孰后。他顺应事物的变化，等待他所不知道的变化出现而已。
再说，现在即将变化，怎么知道不变化的是什么？现在未曾变化，怎么知道已变化的是什么？我与你都是做梦而未曾醒过来的人啊！
再说，孟孙才以为躯壳更换而心灵不变，有形体的转化而没有真正的死亡。他只是觉得别人哭他也要哭，所以就这么表现出来了。再说，人们互相称呼自己为我，但怎么知道我所说的我是什么呢？再说，你梦为鸟就翱翔于天，梦为鱼就潜入深渊，不知道正在谈话的我们，是清醒的，还是在做梦？
人们在忽然适意时，是来不及笑的；一旦笑了，是来不及安排的；接受安排而顺应变化，就会进入虚静的天人合一中。”
【解读】人因何而生？因何而死？生与死孰先孰后？生与死是泾渭分明、水火不容的对立？还是首尾衔接、密不可分的整体？人死亡后固然有所变化。是整体消亡？还是有所留存？已经变化的是什么？有所不变的又是什么？
“我”又是什么？真的有“我”吗？还是只是一场梦而已？梦境不同“我”亦不同，梦为鸟就翱翔于天，梦为鱼即沉入深渊。是庄周梦蝶？抑或是蝶梦庄周？
心情愉悦时来不及笑出声，笑出声也不是事先安排好的。接受安排顺应变化，虚而待物，天人合一，与造物者融为一体。
庄子认为人的心灵是不生不灭的，变化的只是形体，只有形体的变化而没有真正的死亡，人生就是一个个梦境而已。如此，何必悦生而恶死？一切皆为造化的安排，何不顺应万物以自然？无为即是道，无心自逍遥。
（梦境与现实）
02
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仁义与是否是对道的偏离
【原文】意而子见许由，许由曰:“尧何以资汝？”意而子曰:“尧谓我：汝必躬服仁义而明言是非。”许由曰:“而奚来为轵？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非，汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？”意而子曰：“虽然，吾愿游于其藩。”许由曰:“不然，夫盲者无以与乎眉目颜色之好，瞽者无以与乎青黄黼黻之观。”意而子曰:“夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳。庸讵知夫造物者之不息我黥补我劓，使我乘成以随先生邪？”许由曰:“噫！未可知也。我为汝言其大略：吾师乎！吾师乎！䪠万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地、刻雕众形而不为巧。此所游已。”
【译文】意而子去见许由，许由说:“尧教给你什么？”
意而子说:“尧对我说:你一定要实行仁义，并且明辨是非。”
许由说:“那你还来这里做什么？尧既然已经用仁义在你脸上刺青，又用是非割去你的鼻子，你又怎么能遨游于纵散、放任、变化多端的大路上呢？”
意而子说:“虽然如此，我还是想要在它的边缘遨游。”
许由说:“办不到的。盲人无从欣赏眉目容颜之美好，瞎子无从欣赏彩色锦绣的华丽。”
意而子说:“无庄不顾自己的美貌，据梁放弃自己的力气，黄帝忘记自己的知识，他们都是经过锻炼才成功的。怎么知道造物者不会消除我脸上的刺青，修补我被割去的鼻子，让我恢复完整之身，来追随先生呢？”
许由说:“喔！这也无法确知。我为你讲个大概吧:我的老师啊！我的老师啊！它毁坏万物而不算是暴戾，泽被万代而不算是仁慈，生于上古而不算是年老，覆天裁地、雕塑众生而不算是技巧。这就是所要遨游的境地。”
【解读】仁义是脸上的刺青，是非是割鼻的劓刑，庄子对儒家的批评毫不客气，发人深省。大道甚夷，而人好径。春秋战国时百家争鸣，各家都对心目中的“道”进行了阐述，具体提出各自不同的主张。
庄子认为各家是舍弃了完整统一的大道，而进了偏邪的小径。不但偏离大道，而且违背了人的本性，是对本真生命的戕害，犹如刺青与劓刑。被偏执的知识观念所局限，如同盲人，无法看见容颜的美好、锦绣的华丽。那人有没有可能恢复完整的天性呢？
庄子认为虽然非常困难，但还是有可能的，因为道是如此神奇与伟大！道不生不灭，无始无终。天地万物因道而生，最终亦回归道的怀抱。万物因道而成其是，得其性，显其能；因道而感通交流，因道而发展变化。人只有追随大道，才能保全天性，自在逍遥。
那百家像儒家是否如庄子批评的那样呢？人为了生存必须认识世界，有所认识必须有所区别，区分才能避难；区分自然带来了知识，带来了是非对错等观念；观念带来偏好，偏好带来欲求。
如今区分愈来愈细、知识爆炸增长、人的欲求愈来愈盛。欲休不止，欲罢不能，人被物化、沦为工具，而心灵陷入虚无。人间世需要规范，不然就会陷入迷茫与混乱，
而仁义正是人之正道的体现。真诚是人保全自己天性的关键，仁义道德要知其然，更应知其所以然。明心见性，生命才得以本真；明心见道，人生才得以道遥。
（道家出世精神看不起儒家的入世态度）
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