良华读庄子《内篇.大宗师》 （VII）
这篇是《大宗师》的最后一部分，感谢良华老师的分享，他已经解读完《庄子.内篇》七篇中的六篇，期待他的最后一篇《应帝王》
01
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颜回进步啦
【原文】颜回曰:“回益矣。”仲尼曰:“何谓也？”曰:“回忘仁义矣。”曰:“可矣，犹未也。”他日，复见，曰:“回益矣。” 曰:“何谓也？”曰:“回忘礼乐矣！”曰:“可矣，犹未也。”他日，复见，曰:“回益矣！”曰:“何谓也？”曰:“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰:“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”
【译文】颜回说:“我有进步了。”
孔子说:“怎么说呢？”
颜回说:“我忘记仁义了。”
孔子说:“不错了，但还不够好。”
过了几日，颜回又去见孔子，说：“我有进步了。”
孔子说:“怎么说呢？”
颜回说:“我忘了礼乐了。”
孔子说:“不错了，但还不够好。”
过了几日，颜回又去见孔子，说:“我有进步了。”
孔子说:“怎么说呢？”
颜回说:“我坐忘了。”
孔子惊讶地问:“什么是坐忘？”
颜回说:“摆脱肢体，除去聪明；离开形骸，忘记知识，同化于万物相通的境界，这样叫做坐忘。”
孔子说：“能同，就没有偏私；能化，就没有执著。你真了不起啊！我也希望随你一起努力。”
【解读】何为坐忘？忘记仁义，忘记礼乐；忘记知识，忘记形体；忘记万物，忘记自己。即物我两相忘，万物复通为一。远离妄想执著，回归纯真本性。
老子曰:为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。追求知识与学问，一天比一天增加。而修道，就要摒弃所有的知识与学问对自己的影响，放下所有的妄想与执着。影响、妄想与执着一天比一天减少，回到生命的本真状态，听从道的指引。
老子说复归于婴儿，孟子说赤子之心，佛说心无挂碍，尼采也说精神回归婴儿，即反璞归真。
（颜回是孔子最喜欢的学生）
02
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颜回进步啦
【原文】子舆与子桑友，而霖雨十日，子舆曰:“子桑殆病矣！”裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰:“父邪！母邪！天乎！人乎！”有不任其声而趋举其诗焉。子舆入，曰:“子之歌诗，何故若是？”曰:“吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求为之者而不得也。然而至此极者，命也夫！”
【译文】子舆与子桑是朋友，接连下了十天大雨。子舆说:“子桑恐怕饿得生病了。”于是带饭去给他吃。
子舆到了子桑家门口，听到像唱歌又像哭泣的声音，弹着琴唱道:“父亲啊！母亲啊！天啊！人啊！”声音有气无力，急促地唱出这些诗句。
子舆走进屋内，说:“你唱诗，为何如此？”
子桑说:“我在想是谁让我如此沦落，但未果。父母难道会希望我贫困吗？天无私覆盖一切，地无私承载一切，天地难道会让我独自贫困吗？我想找出是谁该负责，但找不到。那么，我沦落至此，就是命啊！”
【解读】人的命运似乎是天定的，出生的家庭、周围的人和环境，受教育所得到的思想观念和知识，所使用的语言和文字，乃至所属的民族和国家传统和现代思想文化、社会制度无不制约着人的发展。
人只是遵循命运所安排的轨迹，亦步亦趋。看似有无数的选择和可能，实则早已注定。终其一生，思想决定命运，知识决定命运，环境决定命运，基因决定命运，性格决定命运，态度决定命运乃至细节决定命运等等。看似有无限组合可能，实则都是循迹而行。
如此，人生就像规则早已设定、目标早已明确、角色出生背景随机，而选择相对自由的游戏而已，是程序化的产物，只是已知可能性的不同组合而已。我们就像海德格尔所说的常人，受大众流俗的思想观念的影响与时代潮流的驱逐，身不由己、漂泊无定。未经觉醒的人，只是命运的提线木偶，亦步亦趋。觉醒后才是真正自由的自己。
庄子的生活穷困潦倒，清贫如洗，这也是命运吗？孔子曰:君子固穷，小人穷斯滥矣。君子在困境中能坚持自己的操守，磨砺心性，走自己的人生正道；小人在困境中就会胡作非为，随心所欲，走上偏邪的道路。真人无可奈何而安之若命，将无可奈何的境遇当成造物者的安排，欣然接受。因理解而包容，因包容而欣赏，真人重视的是自己的心灵。无一不是道，触目皆美好。
（富裕的子舆与贫穷的子桑是好朋友）
（全文完）
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