良华读《庄子.应帝王》（中）
这一集讲道《应帝王》中最有趣的一个故事，就是壶子，列子和季咸的故事。
01
—
春花秋月
【原文】天根游于殷阳，至蓼水之上，适遭无名人而问焉，曰:“请问为天下。”无名人曰:“去！汝鄙人也，何问之不豫也？予方将与造物者为人，厌，则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野。汝又何帠以治天下感予之心为？”又复问，无名人曰:“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”
【译文】天根去殷山南面游玩，走到蓼水岸边，刚好碰到无名人，就问他说:“请教你治理天下的方法。”
无名人说：“走开！你真是鄙陋的人啊，怎么会问这么不愉快的问题呢？我正要与造物者同遨游，满意之后，再乘着虚无缥缈的鸟，飞出天地四方之外，遨游于无何有之乡，处在广阔无边的原野中。你又何必用治理天下这种事来扰乱我的心呢？”
天根接着又问，无名人说：“你让心灵安静下来，让精祌无动于衷，然后顺着万物本来的样子，不去妄自作为，这样天下就治理好了。”
【解读】天根隐喻天，无名人隐喻“无”，是天与“无”的人格化称谓。天应该如何管理万物、治理天下呢？
孔子曰:天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？天是任万物以自然，万物成其是、尽其性、显其能，如此即为真善美，天下自治。“无为而治者，其舜也与！恭己而正南面而已矣。”
圣人舜恭敬地端正自己，修养自己，天下自然安定。“无为而治”出自论语，颠覆了许多人的认知。可见孔子并非不懂无为，无为而无不为的妙处。“孺悲遇见孔子，孔子辞以疾，将命者出，取瑟而歌，使之闻之。”孔子此处不见孺悲即为“不言之教”。
人的身为“有”，心为“无”，身体是心灵的寓所。人们带着面具在生活舞台上扮演各种角色，追逐名利、沉迷欲望，唯独忘了内心真正的自己。身与心分离，内心逐渐变得自私自利、冷漠无情、麻木扭曲；心灵丧失家园，随波逐流，漂泊无定。人应该葆有淳朴的天性，恢复纯真的心灵，返回本真的生命；与造物者同遨游，与天地精神相往来，逍遥自在。道赋予人以德，德即为心，成为自己是人生的神圣使命。
（天地无名）
02
—
道家圣人
【原文】阳子居见老聃，曰：“有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不倦。如是者，可比明王乎？”老聃曰:“是于圣人也，胥易技系，劳形怵心者也。且也虎豹之文来田，猨狙之便来藉。如是者，可比明王乎？”阳子居蹴然曰:“敢问明王之治。”老聃曰:“明王之治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃；有莫举名，有物自喜；立乎不测，而游于无有者也。”
【译文】阳子居去见老聃，说：“如果有一个人，行事敏捷果断，辨理通彻明达，学道孜孜不倦。这样的人可以与明王相比吗？”
老聃说:“与圣人比起来，这种人知识上没有定见、肢体上受到束缚，落得形体劳累、心神不安罢了。再说，虎豹因为身上的花纹，招来了猎人；猿猴因为行动的敏捷，被人套上绳索。像这样的人，能与明王相比吗？”
阳子居脸色尴尬，说：“请问明王是怎样治理的？”
老聃说：“明王治理时，功劳广被天下，却好像与自己无关；教化普施万物，而百姓不觉得有所依赖；拥有一切但不能描述，使万物可以自得其乐；立足于神妙不测的地位，遨游于虚空无有之境。”
【解读】明王即圣人，圣人是如何治理天下呢？行事敏捷果断，辨理通彻明达，学道孜孜不倦是世俗明君的典范。庄子却认为如此表现无异于自加枷锁，圣人应该无为而治。
老子曰:圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。圣人效法的是道，让万物各成其事，各尽其性，各显其能。“随风潜入夜，润物细无声”般化育万物，使之蓬勃生长，充满生机。
“太上，不知有之，百姓皆谓我自然。”
百姓都自得其乐，悠然自得，忘了统治者的存在。圣人立于神妙不测之地，遨游于虚空无有之境。
03
—
壶子，列子与季咸的故事
【原文】郑有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁月旬日若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰:“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰:“吾与汝既其文，未既其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉？而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数以！吾见怪焉，见湿灰焉。”列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以地文，萌乎不震不止，是殆见吾杜德机也。尝又与来。”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰:“幸矣，子之先生遇我也。有瘳矣，全然有生矣，吾见其杜权矣。”列子入，以告壶子。壶子曰:“乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。是殆见吾善者机也。尝又与来。”
【译文】郑国有一位神巫，名叫季咸；他能预知人的死生、存亡、祸福、寿夭，卜算出年月日，准确如神。郑国人看到他，都纷纷走避。列子见到他，却很崇拜，回来告诉壶子说：“我原以为先生的道术最高深了，现在却看到更加了不起的。”
壶子说：“我教过你表面的虚文，还未谈到真实的部分，你就以为自己得道了吗？全是雌鸟而没有雄鸟，又怎么会产卵呢？你用表面的虚文与世人周旋，一定会想要凸显自己，这样就让人有机会算出你的命运。你试着请他来，替我看看相。”
第二天，列子带着季咸来见壶子。见过面出去后，季咸对列子说：“唉！你的先生快要死了，活不了了，不会超过十天！我看他神色有异，呼吸像湿灰一样沉重。”
列子进入屋里，哭得眼泪沾湿了衣襟，把这个消息告诉壶子。壶子说：“我刚才给他看的是地象，是不动不止的阴静状态。他大概是看见我闭塞住自得的生机了。再请他来看看。”
随后列子又带季咸来了。季咸见过壶子后，出去对列子说：“你的先生遇到我真是幸运！有救了，全然有生气了，我看见他闭塞的生机开始活动了。”
列子进屋把这个消息告诉壶子。壶子说：“刚才我显示给他看的是天地相通之象，名与实都不存于心，一线生机从脚跟发出。他大概是看到我的生机发动了。再请他来看看。”
【解读】庄子讲了看相的故事，非常有趣，看相何以如此神奇呢？人的命运大概是天定的，出生的时代与具体环境是没有选择的。论语里有“死生有命，富贵在天”。真人虽已悟道，但对不知何以如此的人生遭遇亦是没有办法。只能安时而处顺，无可奈何而安之若命。庄子生在战乱不止、道德沦丧的战国时代，对不可解释的命运亦生出无力感。看看如今的阿富汉局势就知道，在乱世中保全自己也是不容易的。
相由心生、境由心造，一个人真正觉醒后，不管遭遇什么样的命运，都能从容面对。同样的遭遇，可以是灾难，一蹶不振；也可以是磨砺，拥有一颗更强大的内心。尼采说：未置你于死地的，都可以使你变得更强大。季咸可以根据一个人的身相，看出生死命运。因为未经觉醒的人，只是命运的提线木偶，亦步亦趋。但壶子是得道高人，明了其中的原理。本就高深莫测，更能随心所欲控制自己的外相，是以季咸以相观人，只会被误导与迷惑。一个人如果能够掌控自己的心灵，就能真正掌控自己的人生。
（壶子，列子与季咸）
推荐阅读（精彩文章合集）：
| 合集 | 备注 |
| 趣味数学，数学哲学，科学合集 | 趣味数学，数学哲学科学方面文章 |
| 人生意义与哲学思考合集 | 宗教，人生意义，哲学，灵修 |
| 生活纪实合集 | 生活纪实，亲子教育，追剧，旅游，体育健身 |
| 经典文学读后感合集 | 经典文学名著内容简介，读后感 |
精品文章：
| 文章 | 备注 |
| 灯火阑珊处 | 探讨修行的意义 |
| 朝圣之旅(I) – 引子 | 朝圣之旅全文在人生意义合集中有 |
| 神奇的数学（0）- 开场白 | 神奇数学全文在数学合集中有 |
| 真的存在常人吗？（上） | 哲学群的精彩辩论（合集有全文） |
| 打坐冥想：从熬腿到住心 （上） | 打坐冥想的体会（合集有全文） |