唯理中国线上课程 | 第二十期：正义、污名和爱
【2019年10月13日起，每周日19:30 - 21:00】
什么是分配正义？
有关疾病的污名有哪些影响？
社会非正义对人们的亲密关系及其他个人关系会产生怎样的影响？
正义对于人们在私域中的行为和个人关系有怎样的要求？
正义、污名和爱
本期课程围绕三个主题展开：正义、污名和爱。我们将分别讨论有关这三个主题的经典理论和研究，包括政治哲学领域影响最为深远的罗尔斯的正义理论和关系平等主义，心理学和社会学中对于污名的研究，以及社会科学和哲学中有关爱和友谊的论述。课程的后半部分，我们会探索这三个主题之间的联系，比如社会环境中非正义的部分，如各种污名、父权文化和其他结构性的压迫，对人们的亲密关系及其他个人关系会产生什么样的影响？正义的理论是否可以应用于私人领域？如果可以，正义对于人们在私域中的行为和个人关系有什么样的要求？这一部分的探索将应用课程前半部分的基础理论，讨论的问题也是在政治哲学和伦理学等学术领域中较为前沿和更加开放的话题，最后一次课，所有学生将对有关这三个主题感兴趣的问题进行集中的讨论/辩论。
讲师介绍
University of Toronto
目前在University of Toronto就读哲学博士，今年秋季将到University of Wisconsin-Madison继续学业。研究兴趣包括政治哲学、伦理学、女性主义哲学和哲学与社会科学的交叉领域。本科在University of Wisconsin-Madison读心理学专业，硕士毕业于University of Chicago社会科学专业。在国内外有关教育、心理健康、家庭暴力等NGO有过工作和志愿服务经历。相信教育对于影响人和世界的力量。试图在学术训练和研究之外，对现实社会中的正义和人权议题做出微小努力，这也是教学和研究的动力之一。最近感兴趣的话题包括污名、爱、友谊，及它们与正义和道德的关系。
课程计划 | |
Week 1 7/12 | Rawls' Theory of Justice/Luck Egalitarianism, Part 1 (罗尔斯的正义理论/运气平等主义，第一部分） |
Week 2 7/19 | Rawls' Theory of Justice, Part 2 (罗尔斯的正义理论，第二部分） |
Week 3 7/26 | Relational Egalitarianism (关系平等主义） |
Week 4 8/2 | Stigma and Its Consequences; Stigma Related to Mental Illness （污名和其影响，以有关疾病的污名为例） |
Week 5 8/9 | Love and Friendship （爱和友谊） |
Week 6 8/16 | Equal and Just Relationships (平等和正义的亲密关系） |
Week 7 8/23 | Love, Justice and Stigma (正义对爱和个人关系的要求） |
Week 8 8/30 | Discussion/Debate 讨论/辩论 |
性（别）歧视，性向歧视，
与跨性别歧视的关系
讲师采访
Q
A
关 于 哲 学 ……
Veritas：李诗颖你好！我知道你主要研究政治哲学和伦理学，能否讲讲为什么对这两个哲学的分支感兴趣？
李诗颖：在学校上正式的哲学课程之前我对于“什么是对的”、“什么是错的”，以及“事情应该是什么样的”这种问题会有很多思考和困惑，包括自己个人生活中的情况和社会议题，可能是因为我对应然的问题比较感兴趣吧。
更系统地接触和学习规范性理论之后，我意识到这些理论可以为我们现实生活中对于规范性问题的思考提供有益的工具和视角，以这种更“科学”系统的方式思考和讨论规范性问题不管是对个人生活还是社会都是有很大价值的，所以后来决定了从事这方面的学习和研究。
Veritas：在学习哲学或者讨论哲学问题的时候，你觉得有什么需要注意的事情？
李诗颖：我觉得一个需要注意的事情是，人们在讨论哲学问题的时候，应该谨记于心自己最终的目的是追求真理。
比如在进行一场讨论的时候，目的不应该是去赢得一场辩论，或者是证明自己是对的、显示自己很有很高深的智慧、满足自己的虚荣心、或者获得别人的肯定一类。我觉得应该经常提醒自己，最重要的是真理。这样的心态和意识可以避免自己的思考受到类似偏见或者虚荣心等不好的因素的影响。
关 于 正 义 ……
Veritas：能否简单谈一谈为什么普通人应该关心社会正义这个问题？
李诗颖：首先，我想引述我们这门课要读的《正义论》里面的一个观点。作者罗尔斯认为正义是一个社会的首要德性，每个公民都有维护和促进正义的的自然义务：在正义制度存在的情况下去维护这个制度，在社会不完全正义的情况下为建立更正义的社会付出努力。罗尔斯还觉得，人有两个最重要的道德能力，一个是正义感，另一个是人们追求自己认为好的生活的能力。我赞同他的这些观点。
从更自我的角度来说，每一种有关社会正义的问题其实和每个人都有关系。虽然一些问题，比如其他族裔受到压迫和社会不公正的对待，表面上看起来不会对自己造成很大的直接影响，但我觉得很多压迫和非正义的成因以及背后隐藏的心理机制是相通的。我们这节课会讨论的其中一个主题是污名。有些学者认为有关疾病的污名和有关种族的偏见与歧视是相通的，或者根本上是同一类现象，尽管不同的污名和偏见有不同的表现形式。每个人在不同情境和不同时间都有可能成为某种污名、偏见或歧视的受害者，所以我觉得关心那些看起来对自己没有特别直接和巨大影响的有关社会正义的问题，对自己也有实用角度的意义。
Veritas：您觉得基于种族的不正义和其他形式的不正义有什么区别？
李诗颖：我觉得有相似的地方，也有不同的地方。相似的地方包括很多非正义都可以被视为某些群体对另外一些群体的压迫、控制和剥削。比如有关种族的不正义是某些族裔对另一些族裔的压迫。分配的不正义是社会上处于更优越地位的阶级对其他阶级的压迫和剥削。有关污名的不正义是对患有某些疾病的群体的压迫和排挤。另外，这些非正义从心理学的角度来看，成因也有一些相通的地方。但具体来说，不同类型的正义在社会基本结构（法律、制度）还有人们的职业、生活、各方面的影响的具体表现形式和影响是不同的，所以需要将每一种不正义单独研究和讨论。
Veritas：能否简单举一些我们社会中现在常见的一些污名化的例子？
李诗颖：学界目前有一些理论将污名和偏见看作同一个概念，只是这两个词通常被用在不同的领域，污名一般被用在和疾病有关的讨论中，比如有关精神疾病、艾滋病或者是麻风病等的污名。偏见这个词在讨论有关种族、性别、性倾向一类的话题中更经常使用。这次课程中我们会读一篇有关精神分裂症和艾滋病污名的文章，文章也会讨论这些污名的具体表现形式以及对被污名化的人们产生的影响。
约翰·罗尔斯 John Rawls（1921-2002）
Veritas：有一种对罗尔斯《正义论》的批评认为，他始终在基于理想化的假设构建一个理想理论（ideal theory），可能会忽视历史的和现存的不公。您如何看待这种批评？
李诗颖：简单来说，我对这个问题总体的立场是，理想理论和非理想理论（non-ideal theory），都是有价值的。
我觉得理想理论，不论是罗尔斯的还是其他人的，其中一个价值是指导和启发我们对于非理想社会中具体问题的看法，也就是说理想理论对非理想理论有重要的指导意义。举个例子，生活中有一些事情看起来是明显不正义的。比如说在George Floyd事件中，我们看到警察对于一个非裔平民的残忍的暴力，可以很直观地感觉到，这是极度不正义的。但是有一些问题，你很难仅仅通过感性的认知来判断什么是正义的。尤其在讨论有关资源和机会等的分配正义的时候——比如税法的制定，社会福利政策，教育资源的分配等，对于这些问题不同的人可能会有不同的直觉。所以这个时候一些更抽象的理论，站在更高的思维层面，可以帮助我们对现实生活中具体的正义和规范性问题作出更准确的判断。
举一个更具体的例子，绝大部分国家的学校按照资源的多少和质量的优劣有不同等级之分，这就是一个和分配正义有关的问题，虽然正义只是我们要考虑的其中一个价值。罗尔斯的正义理论中，其中一个原则说，人们可以享受到的发展自身天赋能力的机会，不应该受到她的性别、族裔，阶级、所成长的家庭和其他环境等不能由她自己控制的因素所影响。总体来说，不管是中国还是许多西方发达国家（包括“灯塔国”美国），在保障公民平等的自由、公平平等的发展自身禀赋的机会，和对待社会最弱势群体等方面，距离罗尔斯有关正义社会的理想都有不同程度的差距。
关 于 爱 ……
Veritas：我们这期课程还会关注“爱”这个话题。您能否简单谈一谈这个公共领域的正义和不正义，是如何影响一种私人关系？
李诗颖：传统的正义理论一般认为正义的原则只能应用于社会基本结构，比如法律和社会政策的制定。但是我自己对这一点很怀疑。你在问题里提到了公域和私域的划分，但我觉得这两者并没有直接明了的区别，从规范性的角度我也不认为这种区分是有益的。非正义社会制度对人们私人关系的影响可以体现在，比如某些社会曾经有和仍然有的禁止某些族裔或性别之间结婚的法律。日常生活中一些私人组织内部（如一些宗教），只有男性可以承担某些职位或者行使某些权利。
到更微观的层面，社会中的不平等和非正义可能会影响到人们获取各种资源的机会。受到各种污名、歧视、偏见等结构性压迫的群体，获得的经济资源、发展能力的机会、人际关系资源等都会减少，甚至基本没有。这也是我们课上想要讨论的问题之一。即使在已经存在的关系中，一段关系的具体特点比如权力关系（power dynamics）也会受到结构性压迫的影响。比如父权社会中两性的婚姻关系，或者任何其他形式的亲密关系我觉得都会受到更宏观的、结构性的影响，包括家庭和亲密关系中基于性别的劳动分工(gendered division of larbor)，女性相较男性在关系的开始、结束、和关系中涉及双方的问题上更弱势的话语权和决定权，甚至一些被广泛认为无害甚至应当的社会期待，比如男性在亲密关系中需要是更成功、更聪明、更有地位或资源的一方，而女性是需要承担更多的照顾、倾听、提供情绪支持的一方，而这些照顾、倾听和情绪支持相比于传统父权结构中男性提供的经济资源是更缺乏价值的，还有这几年很火的一个词，叫做“mansplaining”, 指的是男性，通常对私人关系中的女性，带有居高临下或庇护意味的说教。这些看起来平常而微小的现象都可能是结构性压迫（包括性别和不公平的经济资源和发展机会等方面）对于人们私人关系和私人领域行为的影响。这也是本次课程我们会讨论的问题之一。
Elizabeth Anderson(1959- )
Veritas：那您觉得，个人关系可能会反过来影响公共领域的政策吗？
李诗颖：当然会有影响。首先人的价值观包括政治观点受到人的成长经历的影响，其中很重要的影响就来自于个人关系，比如家庭、友谊、亲密关系等，而公共领域的政策是由人制定和影响的。再比如，女性主义者经常讨论的基于性别的劳动分工：家庭中男性和女性承担的家庭劳动工作量的不同，这会影响到女性在职场中获得的机会和资源，而女性在职场中可以获得机会和资源又会影响女性在其他公共领域的话语权和影响力。
关 于 课 程……
Veritas：能否讲一下本期课程比较有意思的设计？
李诗颖：现在的计划是我们最后一节课会全部用来讨论或者分组辩论——当然之前的每一节课上我们都会有讨论——但最后一节课我想进行一个总结性的更加开放的讨论，有关这门课三个主题（正义、污名、爱）之间的联系。具体讨论的内容我有一些备选的问题，但我希望最终可以和大家一起决定。所以同学们在上课的过程中自己觉得困惑的、感兴趣的话题都可以提出来，供我们在最后讨论。
另外，这次课程开始前和进行中我会推荐给大家一些和课程内容有关的影视文学作品和影评，课上我们的讨论会结合这些作品。我个人认为影视文学作品对我们理论性和应然层面的讨论都有启示，我也鼓励参与课程的同学们推荐和我们课程主题有关的其他作品。
Veritas：您对于参加这门线上课程的学生有什么样的期待？
李诗颖：首先就是对我们课程探讨的话题感兴趣，然后有时间完成阅读材料，积极贡献自己的想法。贡献自己的想法不一定非要通过课上发言，有些同学可能比较害羞或者不擅长课上发言，我们在每节课前会要求学生在课程的线上讨论平台发表对阅读材料的看法和问题，同学们也可以在平台上回复其他人的观点和问题，这些都是对课程讨论作出贡献的形式。
在这次课程中我们将会讨论的许多问题在学术领域仍然是比较开放，没有定论的问题。我自己也在探索对这些问题的观点，所以我希望大家并不仅仅是来听我来传授知识或者观点，同学们和我之间可以进行平等有趣的讨论。我自己对课程中我们将要探讨的问题也非常感兴趣，所以我也很想了解同学们对这些问题真实的看法。
参与的同学需要有一定的英文基础，可以阅读课程布置的论文和章节，因为有一些阅读材料没有中文版。但参与课程不需要哲学基础。
Veritas: 能否用一句话或者一个词形容一下你心目中的博雅教育？
李诗颖：我觉得博雅教育是每个公民都有权而且需要接受的教育。
课程信息
- 2020年7月19日起，北京时间每周日上午10点到12点。共八次课。
- 课程阅读材料语言主要为英文，部分提供中文版。
参与及报名信息
参与要求
- 须确保能够于上课时间在线出席课程
- 须确保每次课程前均在课下认真完成相关阅读及作业
收费及押金政策
- 唯理中国为非营利组织，收取课费为负担运营成本。本课程收费¥299元。
- 为确保学有所得，本课程收取押金¥200元。学生出席全部课程并完成课前作业，押金将全额退还。
- 课程及作业各设一次告假机会。缺席或欠完成作业超过一次，押金将不予退还。
报名方式
- 北京时间7月10日23:59点前访问唯理中国网站veritaschina.org完成在线报名问卷
- 本期课程参与人数上限为20人，将根据报名先后顺序邀请报名者参加，欲报从速
图片来源
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