【渡过·周末版】追寻，直到找到生命的终极意义

（一）

最近我在看一本世间书，《抑郁症，走出心灵的黑暗》，其中在分析导致抑郁症的社会原因中提到一条：目标丧失意义。作者说，当一个人站在领奖台上的那一刻，所有人都以为他是快乐满足的，却唯有他自己另有体验：这一刻，他在体验一种幻灭、乏味。他发现当目标被实现后，就在那一刻，他是空虚的，他才发现最初追求目标的动机就是错误的！他才发现自己被骗了！

所以这种幻灭感就会导致抑郁。而在后现代工业社会里，人们普遍以物质作为追求的目标，大都会体验这种目标的幻灭性，会因此而抑郁。

对于书中所讲的这一点，我有深入骨髓的觉悟和认同。因为我在青年时代就已经琢磨透了这一点，也正是这一点引着我走向了佛法。

（二）

那时候，我对自身的痛苦一直有这样一种体会：之所以痛苦，是因为没有活出真实的自己。而什么才是真实的自己？我感觉是需要剥离所有后天的堆积后所露出的那个，才是真实的自己。

为何说剥离？因为我已经在强烈感觉到，在活着的这个假的我，是后天堆积的产物。然后我就定眼细看，是被什么堆积的，然后就发现是被一连串的目标：生活所有的意义和方向就在于找一个阶段性的目标，然后去实现，然后获得成就感，然后自认为具有了价值。

就是这样拙劣的堆积，这样盲目的惯性在拖着我向前。但是内心真实的需求却是剥离，是不被堆积，按本有的、本该的样子去活；不追求后天的价值，而是找真实的、使命一般命中注定的目标，绝对意义的目标，去活。

而我对这种矛盾性又体会得特别深，到了无法容忍，所以就开始体验到强烈的沮丧！很多时候，比如说去聚会，听到大家讨论乃至夸耀自己的生活，那些被我羡慕的东西就成为我的目标，我奋斗的方向和动力。我明明知道那不是我真的追求的，但是当攀比出现时，我出于本能的心理平衡需求，就要去追求那些。我也曾试图追求到，实现过那些目标，但是我却从来没有因此而真正快乐！

所以，就这样，我很无望而疲惫地被一种整个社会推到我面前、我出于心理平衡的需求而去追求的目标给驱逐着，脚不沾地却又不情不愿地在活，很累，很痛苦！

（三）

我的痛苦总是在某些时刻爆发，在一些下雨天，风雨交加的夜(至少心理上风雨交加)，也许是在被别人的攀比刺激到时，我就会突然跌进一个完全自我否定的黑洞。那一刻，我只会深深地感觉到自己无能，却又无力。

而且，在我脑海中始终有一个生动的影像：我整个的人生其实就是一面墙，我本来想要原原本本那个本真的、坚固的墙，可是我却无奈地发现，其实我只是堆砌了一面后天的、人为的墙。我在费力地粉饰它，在为它增添分量。可是当风雨交加的夜，它被严重侵袭，就开始严重脱落，掉墙皮，我根本阻止不了，无能为力。这种失败感太厉害了，它会将我完全拽进自我否定的深坑！

正是这种深深的悲伤折磨得我根本没法再苟且走下去，我才开始琢磨，为什么在最厉害的自我否定时刻，悲伤会那样毫不留情地席卷我？为什么平时所争取来的所有那些成就、“生命附加值”，那时都不起作用？我才开始明白：是因为它们都太拙劣了，我看清：那些目标都是人为的、后天的，是整个社会推到我面前的，而不是从我自己的真心里来的。

所以我就开始琢磨，如何找到一个真正的、具有绝对意义的、能够抗得住一切的、不会被突然而来的自我否定连根拔起的目标。我开始想：需要找一个超越于一切标准，不会因为此时和彼时形势变化、标准变化而会贬值的绝对目标。

于是，我的人生目标又开始变成寻找一个具有绝对意义的目标。

（四）

什么样的目标才永不贬值？该用什么来衡量？我想到的是死亡——如果一个人按某个标准去活一生，在临死那一刻他不会后悔，那么这个目标就是绝对正确的目标。

那么有没有这样的目标？它是什么？

正巧我在大学时读到过一本书，是濒死报告，其中讲了有一些人体验过死亡，却又“起死回生”。然后他们带回的参考信息就是，人在跨越生死界限的那一瞬间，有两件东西很重要。

哪两样？爱与智慧。

当我想起这个内容，我一下子找到了希望和参考，对于它所提供的答案，我在心里也认同了。

因为就在我的另一条思索之路上，恰好我也正在靠近“爱”这个答案。

（五）

那一阵，我正好也在思索另一个问题:什么才具有拯救力，才能够给我机会重生。

因为我强烈感觉生活已经被我过残了，而整个世界的打开方式也似乎压根不是我从小期待过的样子，一切都不理想。所以内外的这种危机，都让我开始寻求救赎力。而在这条思路上，我脑海中越来越清晰的一句话就是:爱就是那种力量。

因为我之前是笃信于自我，笃信自我意识就是我征服世界的武器，笃信聪明才智是最神奇的力量。

但是当越来越感觉到强烈的“自我意识”带着锋利的棱角，只会在割伤别人的同时也将自己逼进更狭隘的困境；又想到自身际遇和这个世间给我的某种满目疮痍的直观感觉，而强烈感觉需要给自己松绑、需要某种洪大的力量来救赎一切时，我才突然想起“爱”这个词，才突然惊觉：也许唯有爱才是力量，而其他的一切都是虚妄而无用的。

所以当两条路上的思路都把“爱”这个词推到我面前，我开始琢磨:如何寻找爱的力量，谁能教我？

就这样，宗教第一次进入了我眼帘。

（六）

由于我从小喜欢读强调自我觉醒的西方文学，哲学、心理学类书籍，又是英文系学生；而“爱”这个词也只能让我想到基督教，而我从小到大也从来不认识任何信佛人。对佛法，我只知道六祖慧能大师，只知道令六祖开悟的《金刚经》，所以我打算从我熟悉的基督教先开始了解。毕竟，《圣经》是我们英文系的必读书目，而且我好朋友婷也信基督教，她是我所认识的唯一宗教人士。

结果，就在我给她打电话说明，我想要了解宗教的意图后，我们都没有预料到的事情却发生了。

她只说了一句话，就让我意识到我的因缘何在了。

她说：晓晖，我在未信基督教之前是先了解佛法的，结果最终发现佛法是空的，里面什么都没有。

就这一句话，却突然提醒了我：对呀，很早就听说佛法讲万法皆空，而我自己要寻找的又是剥离一切后天堆积后的一个最本真的状态，难不成这空就是那真？

只不过对于她所说的“里面什么都没有”，我也已经猜到:这空并非什么都没有，而是借用空这个词，来说一种广大无碍罢了。实则这个“空”字正是描述它的完整性。

就这样，我当时就决定去将这个空看个究竟。然后隔天我就去书店请了我所知道的唯一一本佛经《金刚经》。一读，简直是命中注定的相遇：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，我所思考的关于后天堆积的虚伪性和追求本真的纯初完整性的问题，经中正讲：凡所有相皆是虚妄。

一切后天堆积通通作废！然后那个具有绝对意义的目标里面也有，是叫“发菩提心”，也就是度一切众生而无众生可度，而这个不正是临死前不会让人后悔的那“爱”吗？只不过在这里它叫做慈悲。

在通过读《金刚经》印证了我对空性的猜测后，一通一切通，再重新回味曾经读过而不解的心经，这时候也无比明了。如果说金刚经中讲“凡所有相皆是虚妄”，是告诉我后天堆积是假，那么心经中“是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减”就是在告诉我万法皆空是真。

然后我以往所听过的“佛性”、“本性”、“真如”这些词也全部归位。讲得通了，我便知：这世界万事万物的本质原来就是我和佛本有的那真心，是“不生不灭，不垢不净，不增不减”。这时候我想起常听的佛的慈悲，我又知，这空性实相其实就是慈悲本身。

这时候，当我再回想起濒死报告中所说的人在生死界限上只会看重的两件东西：爱与知识，一切突然讲得通了。我知道了，原来那两样东西——至少对我来说——就是指这个“不生不灭不垢不净不增不减”的万法实相，因为它的本体是慈悲和智慧，而这两样正好和“爱与知识”相对应。

但我知道，应该是慈悲而不是爱，因为这两者中唯慈悲才更为广大，更为清净；应该是智慧而不是知识，因为知识不是一个绝对的东西。知识是一个相对概念，人为的东西，不同的人七嘴八舌的理论观点拼凑成所谓的知识，这种东西如此拙劣，怎么足以衡量生死、衡量生命意义呢？所以应该就是具有绝对意义的，本真的，关于宇宙的最真实无误的认识，是智慧，这样才讲得通。

所以我便万分确信，能值得我一生追求的东西找到了，在生死到来时足以衡量生命价值的就是它了，就是佛法中这个“不生不灭、不垢不净、不增不减”的诸法空相。

（七）

从最初由于觉察到一切目标在被实现后就失去意义——或许因为这些目标本身乏味，或者因为彼时衡量标准变化，而导致曾经的意义丧失。总之目标的意义在丧失——而这种意义的丧失背后的原因，我也越看越清楚：因为这些目标通通是拙劣的、人为的。

而和人为对应的是本真的，是具有绝对意义的。于是到后来，我就顺着这种追寻一个绝对本真目标的思路，走向宗教；又按照宿命，走向佛法。这一路，我同时在经历理性思考和神奇的宗教体验这两样，总之最后落脚于佛法，这就是我的宿命，也是最完美的安排。

而金刚经作为我的入门经，它的出现也是那么巧妙、完美。我所寻求的三样东西:本真的、未经堆砌的我，对这个世界和自身的救赎力，以及具有绝对意义的目标，它都包含了。而我在听到朋友说“空”时，在喜悦的同时隐隐所猜测到的：这个空正是空得妙，因为本真才姑且用“空”这个词，其实不是什么都没有，而是生万物，这种猜测也被经证实是对的。

包括那个“空”字只是勉强借用，就连这一点，在很久以后当我看印祖文钞和藕益大师注解心经时，也被印证是对的。祖师的用词是说“强”称其为空，也就是说正因为这个空性超乎我们世间所有语言，它的广大无碍的特性和本初等一切特性实在无法用词表述，所以就迫不得已勉强用一个“空”字来代替。而这，就在当初，听到朋友那一句话的当时，我其实就已经猜到了。奇妙吗？

（八）

实话说，我最初只信金刚经中佛讲的空性，却不相信因果轮回，是回避的。我因为信空性，被折服，所以相信佛陀的确是很伟大的。后来也正是基于对空性的这种相信，而推及到了对因果的相信，但却终究信得不真，是之后在生活中一再经历不可思议的事，才不得不相信:佛所说的的确是真的，包括因果轮回。

小小举一个例子吧，佛经中说，如果有念佛人信愿念佛，念得好的话可以预知时至。也就是说，预先知道自己什么时候往生。而在现实中，我有一位同学的奶奶是念佛人，她在吃晚饭的时候对儿媳妇悠悠地说了一句：哎呀，今天这可是最后一顿了，然后第二天她就“无疾而终”。

还有，我曾在净土宗第十三代祖师印光大师的文钞中读到：

“念佛人有病，当一心待死。若世寿未尽，则能速愈，以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎。”

又:“宜将一切家事，并自己一个色身，悉皆通身放下。以一尘不染心中，持万德洪名圣号，作将死想。除念佛求接引外，不令起一杂念。能如是者，寿已尽，则决定往生西方，超凡入圣。寿未尽，则决定业消病愈，慧朗福崇。”

祖师意思主要是说：如果得了重病，就不要痴求病好，而是要求往生。这样因为和佛的心愿吻合，所以最容易相通。这样念消罪业最快，所以病该好反而好得快。

我就拿着这个开示去劝一个得了白血病的男孩子的母亲，劝其为儿子念佛求往生。结果我没招人家打，人家听了我的话照办了。医院明明要求他们花六十万做骨髓移植，他们也没做，那母亲就是念佛求佛接引他母子二人往生，结果过了一阵医生突然走去通知说：病好了，出院吧！

你以为故事完了吗？还没有。我当初看祖师开示也不仔细，也漏掉最后四个字“慧朗福崇”。祖师的意思是说，如果因病而念佛求往生，病如果好了后这人的福报智慧还会增长。我压根没想到那母亲念得连这一点也实现了。她打电话时告诉我，她儿子如今高三，前一阵考试考了全年级第六名，而且也比以前懂事。而他在得病之前才只是一个中等生罢了。

所以，请看，我只拿事实说事，而我所见识了的事实就是：我在佛经祖教中所读到的，果然一再地被事实证实。

（九）

而至于我提到我与基督教擦肩而过，我没有进行高下对比的意思，而只是在说我所经历了的事实，不带任何评价。

我所提到的也只有我朋友的一句关于佛法的说法，以及当时石火电光间我对这句话的直觉理解，而这都是纯个人化的体验，与宗教本身无关，说这个是避免误会。

最后的最后，我想总结一下，我想说，我的宿命就是信佛，当初遇到金刚经的机缘已属神奇，后来更是遇到有一位师兄过问我：你曾遇到很大的麻烦对吧？他说：你是一直都被金刚经保佑着的。

那一刻我真的很感慨啊：我佛慈悲。

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