【渡过·周末版】抑郁，不能阻挡我行走的脚步——神山圣湖
在拉萨和周边游荡的日子，是闲适的，甚至让在抑郁期的我感到了久违的思绪上的宁静。加上每天不间断的药物，出发后的半个月，我终于不再是每天起床需要挣扎的状态。
每次从别处的寺庙回到拉萨市里，我都会去绕大昭寺一周的八廓街一角，找一间茶室，泡一热水瓶酥油茶，就可以呆呆盯着窗外熙熙攘攘的人群。时时可以看见藏民从遥远的他乡来，五体投地转寺，所有一路的风霜雨雪和尘土都遍写在脸上和身上。
转经、转寺、转塔与转山、拜湖一样，都是虔诚的藏民为了洗脱当世的罪孽，以期脱离六道轮回之苦的宗教仪轨。在这里的每一天，都可以看见在寺前、街道上虔诚至极的身影，一步一叩首，五体伏地，潜心祷告。而他们最大的心愿，就是能在有生之年转遍藏区的八大神山和四大圣湖。
因为时间所限，我虽无法跟着他们的足迹踏遍八大神山和四大圣湖，却也能看着地图，找一两处特别的地方去体验，也想试试是否真的能有神迹帮我脱离抑郁之苦。
——纳木错——
纳木错位于西藏自治区中部，是西藏第二大湖泊，也是中国第三大咸水湖，湖面海拔4718米，藏语全称为“纳木错普摩”，意为富裕天湖（或天湖、灵湖或神湖）。信徒们尊其为四大威猛湖之一，传为密宗本尊胜乐金刚的道场，是藏传佛教的著名圣地。
从拉萨到纳木错湖边，坐车经过海拔5190米的那根拉山垭口，沿途高原风光相伴，5个小时的车程后，湛蓝的湖水倒映着一片终年积雪的念青唐古拉山脉，撞入眼帘。
在湖边走着，偶遇一只黄狗，并不理会周遭的人。
我也学了它，坐在湖边的黄沙里，凝视着眼前这片深深的深深的蓝，似乎把我的灵魂也吸引了进去。
——拉姆拉错——
“拉姆拉错”藏语意为“圣母湖”，略呈椭圆形，周围为山脊狭小的刀刃状峰脊环抱，站在海拔5350米拉姆拉错源头后壁刃脊上俯看朝拜拉姆拉错神湖，神湖犹如一面头盖骨形的镜子，镶嵌在群峰之中。湖面海拔5000多米，是西藏最具传奇色彩的湖泊。
传说中，拉姆拉错神湖能呈现朝拜者的过去和未来（哪怕山很高路很远，这一点对我的吸引也是非常之大了）。湖面积虽然不大，但在藏传佛教转世制度中，它有着特殊地位，因而备受信徒们敬仰。每次寻访达赖喇嘛、班禅等大活佛的转世灵童前，都要到这里观湖卜相，在神湖的启示下寻找。
从拉萨到拉姆拉错，需先到泽当县再到加查县，另外拼车50公里到湖边的山坡下，再爬500米的坡，才能到达山脊，俯瞰朝拜山谷间的湖面。这样的海拔下，每走一步都会气喘吁吁，短短500米，步履沉重，爬了半个小时，嗓子眼里都开始要冒出烟来。好在路上有好多萌蠢肥硕的土拨鼠，远远从土堆里露出脑袋来张望，也是有趣。
到了山顶，一片展开层叠的经幡中，拉姆拉错如明珠般嵌在崇山峻岭里，风吹过，湖面皱起涟漪。我定睛瞧了又瞧，只觉得影影绰绰，却无法领会到前生后世的半分影像。好在到了这里，也可以添一幅经幡，给父母家人祈福，也不枉爬到快要吐血的辛苦。
——冈仁波齐——
冈仁波齐是世界公认的神山，海拔6638米，位于西藏阿里地区普兰县巴嘎乡北部，是冈底斯山的主峰，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生雍仲苯教以及古耆那教认定为世界的中心。
据说佛教中最著名的须弥山也就是指它，是佛祖释迦牟尼的道场。人们多以为它只不过是一处虚幻的所在，殊不知，它竟是一座现实的山。
转冈仁波齐可能是藏民一生的夙愿之一。据说朝圣者来此转山一圈，可洗尽一生罪孽；转山十圈可在五百轮回中免下地狱之苦。所以57公里长、海拔4800米至5723米处的转山路上，或行走或叩长头的朝拜者络绎不绝。当地藏民日夜兼程当天可转完，而一般人，比如我，就需要整整两天。
坐着从日喀则到阿里的大巴，中途在塔钦下车，找了个招待所住下。第二天一大早，从塔钦出发时，天阴阴的，虽然神山近在眼前，山顶却被严严实实罩在云雾中。途中遇见牧羊藏女，受邀喝了鲜挤的羊奶。高原寒冷，煮热的羊奶让周身都暖了起来。
挥手告别笑颜如花的藏家妹子，一路在泥泞的乱石小径里深一脚浅一脚地赶路。虽然因为高反呼吸急促越走越无力，过垭口的时候又迎来一阵风雪，脸上都冻僵了，但好歹在傍晚6点左右赶到了哲热普寺。
当晚就学着藏民们，和衣在大殿里就着寺庙准备着的毡垫，打了个地铺。在毡垫上歇下时，脱下鞋子发现脚底都走出了两个大水泡。而一同进门的藏民一家更是辛苦，在这样的路上，一步一伏地，五体投地完成一段一段艰辛的朝拜路。
隔天清晨，被藏民们起床打酥油茶的声音唤醒，走出寺门一抬眼，眼前的冈仁波齐峰竟然从乌云里露出真容。正好是日出时分，一抹金光里日照金山，熠熠生辉。这一瞬间，真的让我在内心里涌起无限希望。此行不虚，是不是可以让这磨人的病也能早早退散。
转山路，忽上忽下，一步一停，气喘吁吁的，到了晚上10点，终于深一脚浅一脚地返回到起点塔钦，在招待所里，用热水好好地泡了泡脚，吃了药，再喝下一碗酥油茶，度过了我从出发以来睡得最深沉的一夜。
前方，阿里的扎达土林、古格王宫，正在等着我。
（本文图片为作者所摄）
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