本平台常年面向全球征集文稿、视频、漫画等，不限题材和体裁。若是全网首发(可声明原创)，请务必注明！欢迎您投稿(荐稿)！👉联系我们
黄梅有个“五祖运神通，借一袈裟地”的故事，说的是五祖弘忍向冯茂老汉借山建庙的缘由。五祖所借之山叫冯茂山，又名东山，后称五祖山。《名胜志》载：冯茂山，在(黄梅)
县东北三一里。五祖弘忍禅师住此，故名。有诗赞曰：东山突起正中央，玉带双飘锁凤凰。坐对匡庐真面目，蓬莱夫识尚馨香。在土地私有制的唐朝，五祖是用什么办法取得冯茂山这块风水宝地？故事说：
有一天，五祖弘忍抱着寻找风水好地方建庙目的，来到一座山峰面前，手搭凉篷一看，见到前边有座山峰，状似一只展翅欲飞的凤凰。山腰翠竹婆娑，云雾缭绕，把整座山峰装点得神秘幽深，一派佛光仙气。弘忍不禁
暗自赞叹道:“真乃宝地也！这时从山上下来一个樵夫，弘忍忙向樵夫打听：“这山叫什么山，是谁家产业？"樵夫答道：“此山名叫凤凰山，乃本地冯茂老人的祖传山地。"弘忍想借此山建庙，他把这个想法对樵夫说了。樵夫说：“建庙乃供佛善举。不过冯茂老人不信佛，你向他借山建庙，十有八九不成。"
弘忍心想，看来要借此山，还得借佛法才成。于是，他挽起袍袖，遮住额头，看看太阳，已近晌午。突然，弘忍心里一动，自言自语地说：“有了，有了，就是这个办法！"说罢，谢过樵夫，立即下山去了。弘忍来到冯茂居住的村子，打听到冯茂的居处，便径直朝他家走去。来到冯家，弘忍开门见山，向冯老汉借山建庙。果然不出樵夫所料，冯茂爱山如金，推说：“这是祖传山地，不愿出借。”弘忍说：“施主差矣！借山修庙，乃光宗耀祖之举，何况我只借一袈裟之地，施主这一点山地，都舍不得吗？"冯茂听弘忍这么一说，心想：“这一定是个疯和尚，只借一袈裟之地就能修庙，这不是一派胡言吗？也罢，我就借他一袈裟之地，看他如何建庙！"想到这里，便答应了弘忍之请。
弘忍怕老汉反悔，便有意再问一遍，笑着说：“施主，你真的愿意借山？”冯茂说：“你这和尚，老夫非三尺孩童，一言九鼎，决不反悔！”一言为定！”弘忍说完，便和冯老汉一起来到凤凰山。他们来到凤凰山顶。此时正是晌午时分，万里无云，烈日当空，暑气蒸人。弘忍站在一块巨石之上，把袈裟一抖，对冯茂说：“我要借山了！"说着，将袈裟猛地向空中一抛，袈裟张开，如同一把撑开的大
伞，在空中旋转着，把日光遮得严严实实，洒下一块巨大阴影，似乎把整个凤凰山都给罩住了。冯老汉只觉得太阳被袈裟一遮，面前一片黑暗，心里一惊，连忙说：“师父法力无边，快请收起袈裟，老汉任凭高僧择地建庙，要多少就供给多少，决不食言！”，“敢问师父大名"？“老衲弘忍是也！"冯茂一听弘忍二字，赶忙下拜：“你就是五祖啊，草民有眼无珠，请师父恕罪！”
五祖弘忍借佛法，不花一分钱，巧得袈裟地，智取冯茂山的方法，黄梅方言叫倚着菩萨讨米，虽然有点蒙人的味，但比劣绅低价强买，比官府豪夺征收，还是要温和些。五祖得山建成寺庙后，广开法门，接引群品，吸收四方学者，遂成祖师从林。自此后，徒子徒孙们得祖师真传，将佛法发挥到极致，使寺庙庄园日渐兴盛，常住门徒多至千余人。
据五祖寺志记载，唐宋年间五祖寺有殿堂楼阁2500余间。还占有大量土地，最多时高达44000亩，分布在黄梅、蕲春、广济和宿松等县。山林面积最多时达到7500亩，包括五祖
寺所在地东山3200亩，加上其他山场。在占有的土地中最多的是田地，唐宋时最多达36500亩。到元代，给众耕种之田，有风源、永福、东积、阮家、铁瓮等庄，共20000余亩。
这些田地少部分由僧人自管自种或雇人耕种，绝大部分包租给庄农看管或耕种。管理方法是寺院与佃农双方立下承课字或承看字，双方按字据执行。庄农承课承看之日须交押金，不住不和不看时，租课交清，庄屋无损，方可退还。佃户若遇天灾，寺院派僧临田踏看，根据灾情确定减免租课数。
五祖寺历来租课也很多，这里所说的租课，不包括上述斋田包租给庄农耕种交纳的租谷，而是纯课田的租课。唐宋最高时，实课高达7万余亩。课谷每担照地方惯例20两秤44斤计算。五祖寺根据山林、田地分布情况，在一天门团山、蔡田、西园坊、白塔畈、小南门、山南镇祝家垅、杨树镇聂闸等处设置有庄屋共六十余间，主要是给种田或看山庄农居住。
到民国时期，庙产仍相当富有。五祖寺周围十来个村庄的农民，包括一天门上下，绝大部分都是五祖寺的佃户。唐宋元明清时期，庄屋佃户更多。唐宋时期比民国时期多三四十倍，元民清时期等于民国时期的二十倍以上。
五祖寺历代主持都十分重视庙产管理，很讲究生财有道，聚财有方，并将管理好庙产作为培养嗣法弟子本领之一。五祖寺的收入除庙产外，擅越功德是一项重要来源，约占各个历史时期经济总收入的三至四成。如捐资修庙，历代殿堂修建，其资金来源主要是僧人向施主募缘筹集得来。朝山上缘簿，每年从八月初一到第二年元月，朝山香客络绎不绝，他们都上缘簿，付钱作功德。为纪念五祖诞辰，每年农历一月二十三举行万众进香的降重庙会，凡参加庙会的信众、居士不仅本人上册给钱，而且还动员自已周围群众拿钱上册，这一年一度的庙会收入相当可观。五祖寺也和其他庙一样，每年都派沙弥到村庄化缘，但五祖寺只化钱不化米，在本县多找大财主募化。每年派和尚到外县找有钱人化缘，到外地名山游方，如寺里修庙则向有钱的大庙和僧人募化。
我们年轻时代看过的《收租院》里的原型刘文彩，是四川有名的豪绅地主，仅刘氏庄园就占地7万余平方米，建筑面积达21055平方米。有180余间房屋，包括大厅、客厅、账房、收租院、大肆占有土地，通过各种手段巧取豪夺，顶峰时期拥有田亩达一万二千余亩。覆盖华阳、新繁、温江、崇庆、大邑、双流、邛崃等七县。但其所建房屋不到五祖寺殿堂楼阁数十分之一，所占有田地也只有五祖寺三分之一。全国闻名大地主在五祖主持面前，也只能算是一个小小的小地主而已。直到建国后土地改革时，根据土改政策，将五祖寺大部分山场和田地分给了农民，仅将东山山场和少量田地及所有殿堂划归国有，1957年交国有林场管理。
将五祖寺当年拥有的田地规模，与五祖寺相邻几个乡镇现有耕地总面积数作一比较，得知黄梅县五祖镇有耕地11000亩、苦竹乡有耕地1.1万亩，停前镇有耕地19125亩、柳林乡有耕地7800亩，四个乡镇现有耕地面积合计48925亩。其中，2011年五祖镇人均0.4亩，苦竹乡人均0.7亩。五祖寺在唐宋时代拥有的田地面积，竟比现在四个乡镇耕地面积总和还多。
真是不比不知道，一比吓一跳，黄梅历史上还从没有听说出现过家有这么多田地的富豪之家。若按人均0.4亩计算，五祖寺占有了十多万人口的土地。换句话说，有十多万以种田为生人口，因此失去己业田，只得租种五
祖寺的寺田，两者之间形成的是地主刘文彩与佃农租户关系，自然难以融洽与和谐。黄梅有俗话说：一方水土养一方人，一方水士养一方神；五祖菩萨应远不应近，其中的道理可能就源于这利害之间吧！
作者简介
黄仲华，黄梅县大河镇黄桥村人，律师，现客居广东中山市。
【链接】悼黄梅县水产局副局长许艳霞：花谢花飞，彩霞散尽何国彩 | 黄冈网络大V荆楚行独思排前几位的恶魔
网络大V黄梅行 本平台应邀参加一定要告诉女儿这些
漫画《前行的日子》张松林 | 禹王城遗址在哭泣为什么鄂东有大量“黄”字开头的地名？
李凤清 | 记老祖村村支书黄建道同志
沉痛哀悼
当年黄广大堤溃口时何国彩 | 古稀学子未了情石成桥 | 弹丸之校，照放光彩驿站红尘太白湖的前世今生本平台的书出版了吗？
感谢丢失的手机老骥伏枥, 不忘本行
这位皇帝曾视察过黄梅古老的罪恶-16
鄂东文史哲 编委会
法律顾问：黄仲华(资深律师)
顾问：刘光天
总编：李滨特邀主编：汤燕春主编：龙静副主编：柳景钢委员：田宇祥 朱文霞 张剑扬
👇 "阅读原文"留言 👉本平台招募编辑