新书推荐 | 尼采：《古修辞讲稿》
经典与解释·尼采注疏集
刘小枫 主编
修辞学是尼采哲学的精魂
——布鲁门贝格
《古修辞讲稿》
尼采 著
屠友祥 译
华东师范大学出版社
字数：110千 页数：192
定价：38.00元
关于本书
1872到1873年的那个冬天，尚在巴塞尔大学当古典学教授的尼采，围着火炉对着几个学生，开课讲授古希腊罗马的修辞学——彼时，尼采刚刚发表了成名作《悲剧的诞生》，在学界引起轩然大波。
正如德国哲学家布鲁门贝格所说：“修辞学是尼采哲学的精魂。”尼采对古代修辞学的谙熟，恰恰说明了他对如何读、如何写有着深刻体悟。在这里，修辞学研究不仅是尼采扎实古典学功夫的一次施展，更是向传统哲学开战前的一次练兵。因此，这部关于古代修辞学的讲稿，或许是进入尼采思想之门的一把不可多得的密匙。
作者、译者简介
尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900），德国著名哲学家，西方最伟大的思想家之一。他对西方文化传统所进行深刻的反思，成为了20世纪以来西方思想诸多流派的主要源头。尼采的代表作有《肃剧诞生于音乐精神》、《不合时宜的沉思》、《快乐的科学》、《偶像的黄昏》、《朝霞》、《道德的谱系》、《善恶的彼岸》、《扎拉图斯特拉如是说》、《重估一切价值》等。
译者屠友祥，1963年7月生，浙江萧山人。中山大学中国语言文学系（珠海）教授，博士生导师。在复旦大学中文系获学士、硕士和博士学位。以语言哲学和符号学理论为研究重点，著《言境释四章》、《修辞与意识形态》、《索绪尔手稿初检》；译罗兰·巴特《S/Z》、《文之悦》、《神话修辞术》，尼采《古修辞讲稿》，索绪尔《第三次普通语言学教程》。尚有《索绪尔手稿再检》、《符号学论稿》待刊。《索绪尔手稿初检》获教育部高等学校科学研究优秀成果奖、山东省哲学社会科学优秀成果特等奖。
An Attic Bilingual Eye-cup
Unknown Greek
目 录
中译本说明 / 1
一、修辞的观念 / 1
二、修辞学和雄辩术的门类 / 12
三、修辞和语言的亲缘关系 / 17
四、表达风格之纯正、明净、得体 / 22
五、与修饰言语相涉的典型言语 / 32
六、纯正的变异 / 37
七、转义表达 / 45
八、修辞格 / 60
九、演说的韵律 / 75
十、关于立场的准则 / 84
十一、诉讼样式和手段 / 93
十二、庭辩辞的诸部分 / 95
十三、议事类雄辩术 / 118
十四、展示类雄辩术 / 123
十五、布局 / 132
十六、论记忆和发表讲演 / 140
雄辩术简史 / 145
希汉、拉汉概念对照 / 168
Terracotta funerary plaque
Unknown Greek
中译本说明
译出尼采《古修辞讲稿》，原为研究罗兰·巴特理论之需。
章学诚《校雠通义》自序道：
校雠之义，盖自刘向父子部次条别，将以辨章学术，考镜源流；非深明于道术精微、群言得失之故者，不足与此。
这虽是就目录之学而言，却也适用于一切理论与学术。大凡将一种理论与学术的源流考辨清楚，则既可见出其渊源所自，亦可凸显其创新之处，从根本上阐明这一种理论与学术。
1869年，尼采任瑞士巴塞尔大学古典语文学额外副教授，次年转为正教授。古典语文学为尼采思想的发生地。在他眼里，古典语文学是正确阅读和诠释的艺术，参见 [德] 尼采：《人性的，太人性的》(上卷)，魏育青译，华东师范大学出版社2008年版，第231页。实质就是进行哲学创造和批判的艺术，同时也是哲学创造和批判的对象。James I. Porter道：
古典语文学……使尼采对传统观念、成见和臆断特具的历史偶然性有了更深邃的判断力，对这些传统观念、成见和臆断赖以生长繁盛的文化语境有了更深切的鉴别力。由于同样的原因，也可以用古典语文学来揭示、展现当代文化中某些非历史的、自然化的臆断和假定。从这视角来看，古典语文学是对文化谬见的理解方式，或者说得更确切些，是对文化神话制作模式的理解方式。（J. I. Porter, Nietzsche and the Philology of the Future,Stanford: Stanford University Press, 2000, p.4.）
这里，古典语文学成为文化批判的一种形态。罗兰·巴特延续了尼采这种批判精神与方式。在罗兰·巴特那里，修辞术是揭示资产阶级意识形态自然化假象的利器，同时，修辞术原本也是资产阶级意识形态实现其自然化假象的有效途径。他与尼采一样，也开设了修辞学课程，并于1970年12月在《传播》杂志第16期发表了长文《古修辞学大要》(L’ancienne rhétorique: Aide-mémoire)。
尼采在1872-1873年的冬季半学年讲授修辞学课程。彼时只有两名学生参加，一来自德文系，一来自法律系。尼采的健康状况此时已经不佳，开课未几，学生便需至其寓所听讲。如此，每周三晚，课程在尼采雅致的家中进行。灯下，尼采手执柔软的红色皮面笔记本，作着口授。学生倾耳而听，记下精言。其间，尼采不时中辍，或是凝神而思，或是予学生时间笔录。座中尼采出啤酒相待，佐以椒盐卷脆饼，他自己也会倾饮一杯。
布鲁门贝格曾道：“修辞学是尼采哲学的精魂。”同样，也可说修辞学是罗兰·巴特思想的根本所在，尤其是对含蓄意指的探究，将含蓄意指的能指(修辞术)的展开过程与含蓄意指的所指(意识形态)的实现过程并观，使两者的一体性凸显，如此，把握修辞术就成为制造或揭示意识形态的关键。
这次修订，得到了任教于上海交通大学哲学系的李鹃博士的校正。李博士通晓希腊文、拉丁文和德文，精心校订，指出不少错误。我内心非常感谢！尔后又花了一年多时间慢慢重译、写定，其间还参考了Angèle Kremer-Marietti 的Nietzsche et larhétorique。
屠友祥
2018年2月2日
Gold armband with Herakles knot
Unknown Greek
购书请长按购书二维码
伯纳德特集书目
情节中的论辩：希腊诗与哲学［短论集］（严蓓雯 等译）
阿喀琉斯与赫克托尔（黄俊松 译）
弓弦与竖琴［重订本］（程志敏 译）
神圣的罪业［重订本］（张新樟 译）
苏格拉底的再次起航（黄敏 译）
生活的悲剧与喜剧（郑海娟 译）
道德与哲学的修辞术（赵柔柔 李松睿译）
发现存在者（叶然 译）
美之在（柯常咏 译）
灵魂考古学（戴君 译）
走向古典诗学之路［谈话录］（肖涧译）
欢迎关注“古典学研究”微信公众号
插图来自网络，与文章作者无关。
如有涉及版权问题，请联系本公众号处理