《道体学引论》丁耘 著华东师范大学出版社
2019年8月
本书是近年来汉语学术界难得的原创力作，其主题是：“哲学在中国思想中重新开始的可能和思路。”
通过对勘西方深厚的“本体论”传统，作者为我们思考中国哲学提出了一种崭新的框架——“道体学”。
内容简介
本书从阐述道体学典籍（重《易》、《庸》，旁参《庄子》）的精义入手，重新梳理中国哲学的义理脉络，并转而在此立场上统摄西洋哲学的基本问题。最终我们将看到，一种告别“本体论”而走向“道体学”的哲学思考，究竟是如何可能。
目录
序言
一、缘起：《道体学引论》与《生生与造作》
二、道体学与本体论
三、本书的进路与构成
上篇 论道一
第一章 生生：易诚初说
第一节 生生与造作
一、依四因说的新中国哲学及其局限——以牟宗三为中心
二、破四因说的新西方哲学及其局限——以海德格尔为中心
三、生成、造作与哲学的第一开端——四因说的起源与密意
四、结语：造作、生成与生生
第二节 乾坤与诚
第三节 道体初说：诚之虚壹
一、诚之虚
二、诚之壹
第二章 道而一
第一节 道与一（上）：道气辨
第二节 道与一（中）：大一与成物
第三节 道与一（下）：齐物辩
第四节 道物与言默
第三章 道一之微
第一节 一之道术
第二节 庄儒之微
小结：生生与道一
下篇 道之体与道之学
第一章 道学统宗
第一节 道体学之一统三宗
第二节 宋儒之转庄子道体学
第二章 “生生之谓易”
第一节 天人之“继”：《易繋·继善成性章》疏（上）
第二节 生生与无为：《易繋·继善成性章》疏（中）
第三节 一道与二本：《易繋·继善成性章》疏（下）
一、道一、天人
二、破二显一
三、《易》而《庸》
第三章 道体之为诚体：《中庸》大义
第一节 道体学与《中庸》
第二节 教与明：《中庸》大义（上）
第三节 诚体与成性：《中庸》大义（下）
第四节 即诚体总论道体
第四章 西学统宗
第一节 “一”与“是”：西学之建统
第二节 立宗
第三节 学变
第四节 崩解
结语
附录一 哲学与体用——评陈来教授《仁学本体论》
附录二 论海德格尔对康德时间学说的现象学阐释
参考文献
后记
作者简介
丁耘，1969年生，哲学博士，复旦大学哲学学院教授，博士生导师，复旦大学思想史研究中心主任，中国现象学专业委员会委员兼副秘书长，任《思想史研究》、《思想与社会》、《开放时代》编辑委员。主要研究兴趣为中西思想史、德国哲学、古希腊哲学与中西比较哲学。已出版专著《中道之国》（2015）、《儒家与启蒙》（2011）、《十七世纪形而上学》（合著，2005）等。译有马丁·海德格尔《现象学之基本问题》（2008初版、2018修订版）等。主编《思想史是什么》（2006年）、《五四运动与现代中国》（2009年）等。在《中国社会科学》、《哲学研究》等刊物发表论文20余篇，另有译文多种。2009年获“上海市优秀青年教师”称号。
精彩选读
后 记
从动笔扩充《生生与造作》开始，书稿的写作时断时续，前后大概五年有余。这个时长，包括稿子最后的篇幅，都大大超出了原先的预期。好在全书思路仍然保持了一贯。这或是因为，此书篇幅虽一再超出界限，但始终没有偏离基本问题与基本文本。有的文本解释，前后表述虽有变化，但也不外合乎义理的展开与推进，仍然服从于一个整体的论述方略。正文之后，以两篇旧撰为附录，充作全书整体思路的背景。附录一草就于此书撰写期间。附录二晚于《生生与造作》，早于全书其他部分，或者说主体部分。对于读解《道体学引论》的西学论述，附录二当能提供些许帮助。对于此书的中学论述，附录一也有参考意义。由于此书的表述，或归根结底由于此书的方法及结论，问世之后或许有各种反应。也许会有一些争议，也许会有半途而废的阅读，也许会有耐心反复的读解，也许会有会心的解释，也许会有比较缓慢但深刻的推进。所有这些，既难以逆料，也不难想见。对于此书引发的一时反应，作者当然不会无动于衷，但也不会期许过高。此书的撰写方式对于现代读者确实可算一种考验。不过说到底，此书与其说考验读者，不如说考验作者；与其说考验作者已成的写作，不如说考验作者将行的思索。《道体学引论》毕竟只是一部引论，它开启的道路仍需要继续推进。作者肯定希望越来越多的人行进在这条道路上，但没有理由不自己继续开疆拓土，哪怕仍然暂时孤独。比起热闹非凡的喧攘、谬托知己的扰乱，孤军奋战几乎可以算作幸福。此书最终得以完成，首先要感谢“六点”的倪为国先生多年的敦促和耐心的等待。单从他组稿的坚决和等候的毅力看，倪先生就可身处当今真正的出版家之列。正文完成以后，我指导的硕士研究生苏杭同学主动请缨，帮助充实与核对注释引文。由于他对我的研究方式和论述习惯较为熟悉，经我提议，出版社同意，请他做此书的特约编辑。编校工作非常繁琐辛劳，没有苏杭同学的热情付出同专业支持，此书的出版恐怕会拖延很久。在此衷心表示感谢。这里也要感谢陈哲泓先生，他原来负责此稿的编辑，做了不少前期工作。《引论》上篇关于《庄子》的两节，曾以其他标题在《古典学研究》及《思想与文化》两种辑刊发表过。下篇也有短于一节的零星内容，在发表于《哲学研究》和《杭州师范大学学报》上的两篇文章中曾经用到。书稿撰写期间，李为学、谷继明两位先生分别允许我阅读了他们正在点校的唐文治与惠栋的《中庸》注疏，对我撰写下篇第三章有所启发。这里由衷地感谢他们的慨然相助。全书缘于《生生与造作》，而此文缘于柯锦华女士与莫斌先生。全书两篇附录，缘于陈来、王庆节二先生。此地向以上四位表示谢意。在长期的研究工作中，张奇峰、苏杭、王涛、李鹃、陆建松、邹辉杰、郝春鹏、高桦、陈勇、徐逸飞、张云翼、邵奇慧、张鹏等学友在资料收集以及其他方面给予了许多可贵的帮助。没有他们，研究无疑会不时陷入僵局。当然，在这方面曾施援手的远不止以上列名诸位，这里并致谢忱。去岁仲春，蒙甘阳、吴飞两位教授的垂青，为拙文《哲学与体用》，也就是本书的附录一，组织过一次会讲。除他们两位外，杨立华、唐文明、李猛、吴增定、朱刚、韩潮诸教授也都指点良多。会中所论，与本书主旨的收束也有一定关系。刘小枫教授、冯金红女士与舒炜先生一直关心此稿。这些年来与张志强、贺照田、江湄、吴增定、先刚、干春松、唐文明、陈壁生等诸位同道的交流也让我受益良多。在此向以上诸位表示感谢。天不丧斯文。他们的存在，当然不仅是我个人的幸运。多年来学术思想上的砥砺与酝酿，离不开师友的关怀和鼓励。我所在的大学和城市的那些师长和朋友们对我是尤其珍贵、难以替代的。常恨拙稿成篇缓慢，思考亦未臻纯熟。家严已步入耄耋之年。《生生与造作》完成之际，久染沉疴的先慈仍然在世。而今全书杀青，其墓木已拱矣……