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差异 2023-07-08

大乘了义佛法 上古三皇
2024-09-24

人类的“人格”自我,就是我们自己。

由心愿主观意志,与意识思维,构成的主观“人格”,是人类生命的主体。

人格的基础,是心识“思量”,思量心就是灵魂。

思量心的构成,是心识分别,形成的妄想与习气相续而成。

人格“自我主观”意志,是思量心结合肉体六根,具体的展现。随着肉身的死亡,人格自我也一同陷入昏沉黑暗。

思量心,随着心识习气的席卷,陷入身不由己随业飘荡的轮回中。

真神,是人格自我体验中,纯粹的光明。

光明具有生命原始的灵性,光明是完整无限的永恒天堂。

光明就是生命本初的形态,光明是渗透宇宙万物的接纳温暖。

人格意志是人类的主体生命。意志人格,却是真神穿上的衣服。

真神,是人格之中,不被自我改变的“真实”与“圣爱”。

修行者是,人格自我向往真理,从而自我体验中诞生了光明。

真神是,生命之光,与人格自我同在,却不受人格意志左右。

人类,是辉映了光明的泥土。核心是业障“泥土”。

“南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。”——《地藏经》

真神,是光明渗透在泥土中。核心是生命“灵性”。

灵性是生命原始的状态,是完整永恒的无限天堂。

真神与人类,此两者之间泾渭分明,性质犹如深渊峡谷,不可逾越。

当这具肉体死亡后,人格自我,心识思量,随着肉体一同陷入迷茫黑暗时。

真神之光,光之真神,就解脱了人格自我“外衣”的束缚。

光明无限呈现出永恒天堂。

灵性亘古呈现出生命不朽。

纯净温暖呈现出狂喜极乐。

安宁清澈呈现出幸福充盈。

真神,是解脱了“色、受、想、行”前四识的,大觉悟者。熄灭了心识思量川流不息,残存的习气与分别见。

就从,人格自我主观意志,以及心识思量微细念头中解脱。

就从,自我体验,自我认知相续的,分段生死之中解脱。

自生与死之中解脱,就从,六道轮回之中解脱。

不再被心意自我束缚,不再被思量习气蒙蔽。

不再受因缘业障牵引,不再受因缘聚合轮回。

光中无暗,是故,空中无色。意识融入心灵认知。

认知融入心识思量。思量融入心灵见性。

见性分解于知觉中。

不再受见性中,分别见的牵引。知觉的松动融化,绽放出灵性的生命光芒。

反过来,同步发生的,就是:光明无限的生命永恒中,熄灭着知觉梦境。

灵性融化着知觉。知觉融化,还原了灵性天堂。

天堂不受知觉残梦遮蔽,苏醒了生命本初的完整。

完整的灵性生命,还原着天堂,也由极乐妙乐之中,苏醒着“觉知”。

觉知就是“造物主”,三界顶端,也就是觉性最初陷入迷惘的瞬间。

灵性天堂归入觉知明晰中。

明晰离相的觉知,熄灭了生命的“存在”。

“存在”的瓦解,复苏了觉性。空明普照十方,无生无灭,清净庄严。

熄灭存在的“觉性”,自觉知存在中,解脱了,亿万万劫的轮回幻影。

觉性离生灭来去,空性离增长衰减,明性离生灭阴影。灵性生命天堂,融入了,法界纯澈智慧中。

无生智慧普照十方三世,慈悲接纳三千大千世界。

过去未来尽在当下眼底,众生轮回生死宛如昨梦。

觉性,是“祂”的倒影。犹如眼睛与眼光。眼睛投射出目光,目光普照展现法界三界。眼睛却永远无法看到自己。

于是,“见诸相非相,则见如来”。

清净寂灭性,未曾有始终。

远离智慧普照,却,依智慧呈现法界三界。

慈悲熄灭“我、人、众生、寿者”相。

慈悲却实无,慈悲者与所慈悲的对相。

随顺众生生灭缘起,“祂”清净无挂。

伴随宇宙星辰更迭,“祂”无来无去。

众生生死轮回中,念念无生,清净接纳,就是“祂”的圆满。

应无所住而生其心,心心无染,就是“祂”随缘不变,不变随缘。

生死中,只有一个人。
宇宙中,只有一尊佛。
那就是,你当下的“心”。

心朝外界,心生分别,被名相牵引,名“生死凡夫”。

心朝内在,清净觉察,出离心意自我,践行宽恕,名“修行者”。

纯净的信仰,取代心意自我,自我融化于宽恕中,灵性苏醒名“真神”。

灵性生命融入觉知中,觉知融入觉性中,觉所觉空,空觉极圆,名“圣贤”。

觉性归入寂灭中,空所空灭,生灭既灭,寂灭现前,为“如来”。


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