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看,我是一个多么高尚的人

张是之 奥派经济学 2024-03-17

文丨张是之

今天微博热搜的一则报道,关于代孕的,虽然前两年写过几篇文章,但还是有些话不吐不快。

事情其实并不复杂,有人代孕被人发现并举报,记者接到举报奔赴现场采访并曝光。画面角度看,明显是暗访偷拍,给当事人打的码几乎跟没打一样。

基本的事实是,这位1990年出生的代孕妈妈,做代孕的原因是因为自己的孩子生病急需用钱,不得已通过朋友介绍来做代孕。

机构承诺给她27万报酬,但现在孩子已经生了,她才只拿到了7万,后续尾款是否能够顺利拿到,未知。

这个话题容易引战,我们尽量平心静气地讨论一下,同意呢也不必非要把对方观点踩死,不同意呢,也请好好说话。

交流观点,理性探讨,互通有无,思想在交流中开放成长,而不是在交流中封闭保守。

此前文章写过,从当事人自身权利角度来看的,自己身体自己说了算,有人出钱有人出力,本质上是一个自愿互利的合作行为,没有受害者。

这个问题认可的人很容易想通背后的逻辑,但不认可的人总觉得“代妈”是受害者,认为她不是自愿的。

这里的核心问题是,怎么判断她是不是自愿?要看她有没有拒绝的权利。

很明显,在这个案例中,她有拒绝的权利,她的自由没有受到强迫而被限制。

我很理解那些心疼这位“代妈”女士的人的感受,觉得怀胎十月不容易,结果还是为了钱去帮别人来生孩子,自己还要挨上一刀,钱也还没有完全结清。

总之,这是一个悲惨的故事。

人是有感情的动物,大多数人面对这种悲惨故事都会心生怜悯。

但需要提醒的是,这种怜悯是很廉价的,是没有任何成本的,也是很短暂的。

当你划过这条视频,关闭这个网页,当你看下一个视频,关注下一个新闻的时候,这种廉价的怜悯之情,大概率会荡然无存,消失的无影无踪,就像它从来没有发生过一样。

这种怜悯,就像你看到一头即将被宰杀的猪或牛,也会悲悯天人心生感叹,好可怜呀。

然而,当肉上桌的时候,你会由衷地感叹,真香。

即便那头猪那头牛是你从小养大的,你对它们感情很深,但是面对不宰杀它们你会失去吃肉的机会成本,你会毫不犹豫地收起那廉价的悲悯之情,甚至连眼泪都不会掉一滴。

所以,一个人的真实想法,有没有成本非常关键。没有成本的廉价看法,无论是怜悯还是指责,都不足信,都没有什么分量。

酒桌上不要命的喝酒,买钻戒求婚,高额彩礼过门,这都是在付出成本增加信任,让对方相信,我是真心的。

但是,网络上的廉价表达,却不需要这样的成本,几乎是没有任何成本。

新闻中的这位代孕妈妈,她为什么要选择做这个,因为她自己的孩子生病急需用钱。

当我们去可怜这位妈妈的时候,而真正需要可怜的是她自己的孩子。

她代孕的身体可以很快恢复,而她生病的孩子,如果得不到及时救助,她可能永远就会失去自己的孩子。

问题是,举报她的人会给她钱吗?曝光的记者,会给她钱吗?

这种线索提供都是有奖励的,报社会给“线人”几百或者上千的奖励。不说举报者会拿出全部的奖励给这位可怜的代孕妈妈,他或者她能拿出哪怕一百块钱来帮助她吗?

记者呢,偷拍、曝光完了,拍拍屁股走人,上了热搜、有了流量、完成了KPI,记者和报社会拿出多少钱来资助这位代孕妈妈?

视频最后说,记者已经向有关部门反映。可以想见,有关部门的第一反应是什么?大概率是,这种违法的事竟然发生在我的辖区,以后坚决不能再发生,必须加大执法力度。

问题的第一重困境就出现了,如果有关部门一开始就严格执法,这位妈妈连代孕的机会都没有,实际上等同于剥夺了她救自己孩子的机会。

这个时候、这种情况,有关部门会救助她吗?会救助她的孩子吗?记者这个时候还会出现在她的面前吗?

所以说,指责代孕没问题。但是正如我前面说的,这种指责是没有成本的,是廉价的,本质上说,也是不负责任的。

因为不需要成本,所以道德高地很容易站上去,但“道德家”们不得不面临的一个道德困境就是,谁来拯救代孕妈妈的困境。

指责很容易,因为不需要任何成本;但是救助很难,因为需要很大的成本。

现实中有人愿意出钱了,27万,有人愿意承担这个成本了。只不过另外一边,代孕妈妈也需要承担一定的成本。

她的孩子生病了需要救治,没办法,她想要拿到这笔钱,就需要付出一定的代价,这个代价就是替别人怀孕生孩子。

而这个时候,那些站在道德高地上的人,继续指责出钱的人,有钱人真是可以为所欲为,连别人的子宫都能买。

指责依然不会停下,但他们依然是不出一分钱,只管在网上开骂,代孕妈妈自己的孩子生病,跟我有什么关系?

于是乎,在“道德家”们的指责下,出钱的人成了没有道德、道德低下的一群人,代孕也成了一件不光彩、不道德,见不得人、人人喊打的事。

也就是说,“道德家”们非但自己不出钱不出力,没有帮助代孕妈妈走出困境做出分毫的努力,反而还利用自己的声音构建了一个“舆论场”,让这件事变得更复杂。

具体表现在于,他们让代孕成为了一个“禁区”,整个环节都见不得光,都只能偷偷摸摸地进行,也就是变成了一个所谓的“灰色产业”。这是“道德家”们构建的第二重困境。

此时,“道德家”们还没有意识到,他们还给代孕妈妈制造了第三重困境,那就是自身权益难以保障。

如果这个产业不是“灰色产业”,而是在阳光下的正常产业,她们会选择正规医院,签订正规的合作协议,也会衍生出正规的中介机构。

像很多人担心的中介“两头吃”的现象,会因为正规机构的增多,竞争的加剧,中介费会越来越透明。如果想不明白,可以参考房产中介。

而如果代孕妈妈能够签订正规合作协议,她这27万就有保障,打官司都稳赢。

现在呢,在“道德家”们的努力下,即使她签了协议,这种“灰色产业”协议的法律效力,都未必会得到法院的支持和认可。

记者的采访,也就只能问问,如果对方耍赖真的不付这20万,你记者能做什么?举报的人能做什么,反映到的有关部门能做什么?

而如果不是“道德家”们的逼迫,20万的尾款不付,有很多的办法可以防止类似事情发生,或者进行事后索赔。

一切的一切,正是因为“道德家”的道德指责,让事情变得更加复杂,更加不利于代孕妈妈。

但是他们会反省吗?并不会。

大概率的情况是,他们压根就看不到这篇文章。而很多支持我观点的读者,也会因为某些忌惮不会转发文章到朋友圈里,顶多就是在几个观念接近,聊得来的老朋友群里转发讨论一下。

也就是说,信息茧房下,反对代孕的人完全意识不到,是自己制造了三重困境。

即便看到了这篇文章,大概率也不会认为是自己的问题,他们会说那是国家和法律的问题,会说那是医疗市场化的问题。

最后,他们依然会站在道德的制高点上,指责富人为富不仁、为所欲为,指责穷人为了钱出卖子宫、什么都敢。

总之,他们会继续享受着廉价的悲悯之心带来的优越感。

看,我是一个多么高尚的人。

2024年03月13日

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思考题:举报人、记者、反对代孕的人,和支付给代孕妈妈钱的人,哪个更高尚?

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延伸阅读:方圆二十里内不许有穷人?他们的伪善

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