修行中生了“退心”，此时应该怎么办？

在道教经典中，经常会出现“勇猛精进”一词。

其义指修道人应该不惧世间一切磨难，不论遇到何种境况，都能够发大志、做苦行，在越是困顿的时候偏偏越能够激发起修真的志向。

“勇猛”，是指其修真的态度始终积极向上；“精进”，是指其修真的功行日积月累以达圣真。

这本来是对每一位修道者的基本要求，但在日常修行的过程中，人们难免会因为一些遭遇而对修行产生退心，此时应该怎么办？

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既生退心，便先要明白退心产生的根源在哪里，其次才可以去求退心应该怎么破。

这是知其然且知其所以然的过程。

修道虽然是在修长生神仙之道，但修行却是从人间的日常入手，所以退心产生的根源也必然在我们最平常的生活中。

究其产生退心的原因，不外于两点因素：

一是外因，即外部的生活环境中出现了无法克服的困难；

二是内因，即内在的心态上产生了变化，所以才会对当初立下的修真宏愿生出怀疑。

虔诚心一旦动摇，修行中自然就会有懈怠，这正是修真大忌。

究其内外两因，不论是对当下生存状态的不如意，还是心中信仰的改变，其根底仍然在于一个“心”字。

你以什么样的心思去评断信仰与修行的意义，直接影响到你可以为这件事情付出多少努力。

以外因来论，所有的不如意只不过是自我内心与外在事物产生抵触之后的结果。

但修行并不是要去改变外在的世界，而是在有限的外部环境中求得内心中的随缘顺物。

心与万物相合，即是以我道与万物之道相合。

从大道本真的层面讲，我之道与万物之道本来是相通的，不同的只是各自的表现情态。

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若总是执着于彼此之间在表象上的不同，这尚且还谈不上修行。

南华真人曰“道通为一”，修行求的是表象背后的真一之道，而不是去求万物外在的齐同。

之所以会看到不同，根本还在于自己仍怀有执着心和分别心。

心中无物且无我，又何来不同之说？

诚然，这是修真要达到的最终境界，但修行并不是一步登天，这是一个逐层剥除贪嗔痴等等后天影响的漫长过程。

并且，在此过程中总是会产生许多难以想象的苦楚，能超越这一层苦，才能体会到得道时候的甘甜；

若只是一味沉溺于苦中而无法醒悟，那便是退心产生的最佳温床。

此时，想要破除退心，便离不开道经师三宝的指引功德。

退心产生于日常的修行生活，而破除退心的法门也存在于日常之中。

道经师三宝，既是一名道人信仰的日常，也是其修持的根本。

道教以道为根本教化、以经为法则指导、以师为修真楷模，三者相互补充、相互阐述，从而形成了完整的修真学习体系。

修道最终的目的是要实现与道合真，因为人们在合道的过程中总是会遇到许多无法克服的难题，又有诸多修真法门无从了解，所以才有了经宝传法之妙义。

师宝，既是师父，又曰老师或先生，其既是指引我们修真的老修行，又是日常可以接触到的每一个普通的信众。

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修行中产生退心时，便要回归到道经师三宝之根本，从祖师留下的经典中参悟大道的法门，从师真的一言一行中对比自身，从与善信的交流中反思一名道人的修持。

信仰道经师的核心，在于从对三宝的感悟中进一步内观自我。看得到自己身上的是是非非，才使修行有了目标可循。

大凡生了退心者，一是因修道的艰苦而意志不坚，二是因生活的富足而沉沦贪溺，且后者比前者的危害更大。

修道要吃苦，生活和生理上的苦恰恰是磨练心志的试金石，往往只有在苦难之中才可以洞明人性真常。

相比之下，富贵之苦则在于心，当身体贪图一时的安逸，却容易在不知不觉中弱化了坚定的心志。

当年丘刘谭马四位祖师在谈论修道志向时，分别以斗贫、斗是、斗志、斗闲为宗旨，此四“斗”正是解决修行退心的法门。

“贫”乃生活困顿、“是”乃自我执念、“志”乃理想高远、“闲”乃是自由逍遥，“斗”则是对这一切所生起的精进心。

修行终归到底是与自己相斗的过程。只因你我尚是一介凡人，总免不了会陷入以贫、是、志、闲为代表的种种境遇之内。

修行旨在出离人生迷津，所以才需要生出勇猛精进之心，以人生中的一切际遇为济度舟航。

若只知沉迷声色世界，难免会被一时的退却心迷误了修真志。

如此，终会落得众生芸芸，不免又是一场轮回苦楚。此实为人生一大憾事！