今生为人，千万别错过修道的机会！人是修道最好的种子！

人生很短很短，但有时候我们会感觉很长很长，那是因为我们没有找到人生的重点，没有找到一个积极的人生的意义，我们是茫然的，无所适从的，一代一代在重复着。

千万不要化为异类，永失真性

离了这“三善道”之后就是祖师所说的“化为异类”了，那就永失真性了，再也难以去闻经听法了。就是祖师亲自下来拎着你的耳朵都不起作用了。整个自性给遮蔽住了。也就是说有成仙的这种理论，理论上可以，但是实际上难操作了。

理上一个蚊子，一个苍蝇，一个蛇，一个猴子，一个猫，一个狗都有“道炁”，“道炁”包含了三清境，包含了所有的宇宙星辰，可是他的自性被障迷了，智慧不能开发了，不能进行一个积极主动的证修了。

唯独人是修道最好的种子

唯独人，各种方面的因素是具备的，是一个修道的最好最好的一个种子。我们后面会读《除欲究本》，《除欲究本》第一个故事就是董清奇真人云游的时候，一个姓吴的老人问，你为什么不修行？他说我没根基，又有诸多恶习。

那个老修行说，人身就是根基，你还要什么根基呢？你要倘若是个驴，是个狗，是个猫呢，那才是没根基。你如今人身俱全，就算残了缺了聋了哑了，他也是个人身，更况且你根本没聋没哑，没瘸没跛，也没疯没傻，你还要什么根基呢？还犹豫什么呢，等什么呢？这是最最好的机会，最最好的基础。

倘若这个人身都不能把握，那真的就是如祖师所说“今生错过，大道难遇矣”。

一朝错过，一世难求

人生很短很短，但有时候我们会感觉很长很长，那是因为我们没有找到人生的重点，没有找到一个积极的人生的意义，我们是茫然的，无所适从的，一代一代在重复着。所以我们觉得人生很长，在挨日子。倘若说找到这个人生的价值，要立定一个信心去修行的时候，你会发现罪孽太多了，根本不够，跑步都来不及，哪有功夫去说，哪有功夫去看那些外在的喧哗呢。

而且倘若今生不努力，犹豫、徘徊、迟钝，一朝一夕错过，一年两年错过，十年、二十年错过，一朝起不来，你知道你去哪儿了？倘若今生福报不够，落入到一个恶趣里面，那就永永远远没有机会了。这个时候万般经典，万般的苦口婆心也不起作用了。就算是运气好一点，你功德大，福报也大，又落到一个人家里面，可是仍然是愚愚钝钝，喝了孟婆的汤，一切又重头开始，你怎么能保证你下一世的你是什么样子呢？是否能闻经听法呢？

一个珍惜人身，一个珍惜法缘是祖师爷在最后，讲完“三乘法”之后对于众生的提醒，也是很沉重的提醒，甚至可以看到祖师的一种无奈，甚至于可以看到一种绝望。

所以祖师才会说，“倘有见训者回心、闻训者转念，重整刚志，痛改前非”。

三乘法都可以走，都是道业

就是以前你不知道没关系，以前虚度了没关系，浑浑噩噩没关系，今天我说明了，我把这个原由说清楚了，我把“人生难得、正法难遇”的这样一个法因说清楚了，我把大路给你摆明了，三乘法都可以走，都是道业，都是通天的坦途，任走一个都可以，如果你能明白这样一个心，那就重整刚志，痛改前非。

所谓痛改前非不是我们所谓的痛改前非，而是把这颗心赶紧正一正，救救自己。从物质世界，从这样一个纷乱的信息化、科技化的一个世界里面，把自己的灵性救一救，把自己的灵魂救一救，把自己的本性救一救。找找自己，在荆棘丛中劈开这些障碍，劈开这些瓦石，给自己弄出一条坦坦荡荡的人生大路来，由此而勇猛精进，承办道业。

也就是说我认清了这就是人生的价值，人生的意义，修行是人生最积极、最主动的事情。相反，大众所迷恋的、所认为积极的我要奉献、我要创造、我要改造，我要去拼搏才是消极的，为什么呢？

就刚才所说的像一个浪花一样，今朝有起明朝就有落，今朝你因为起而兴奋，它不长久，明朝因为落而悲哀，它也不长久。所以南华真人才说，“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”。

在祖师爷这里看，你说尧舜禹好，你说夏桀酷刑太多，苛虐良臣，两者有什么区别呢？都是较真，都是执着。当你去反对一个东西的时候，就已经陷入了阴阳矛盾之中。与其这样子倒不如做一个岸上人，闲看花开花落，闲看朝起朝落。这才是真正聪明的人，也是真正的道人的作为。把这颗真心救一救，切莫随波逐流，在这样一个漩涡之中打转，把自己的真性给永远的失掉。

祖师对自己的门人严酷无情

同时祖师对教门弟子已经承办道业，但是初心随着时间的推移又蒙蔽掉的人又做了一个提醒，但说的话也比较狠。我们强调了《垂训文》是祖师爷对于教门弟子、对于门徒的一个教化，他不是给普罗大众。对于普罗大众，祖师视如春风般的温暖，但是对于自己人，对于自己的门人视如秋霜一般的严酷、无情。

祖师说“有志诚者可以深入，无夙缘者可以速退”。

还说，“如有不省悟者、不除酒色财气，不如还俗归家，染苦为乐，随心所欲，任意所为，岂不乐哉！如何久恋玄门，迷而不省，造下无边罪孽，果报难逃。”这些话都很重很重。其实一个如果有良心的人，一个聪明的弟子，善于忏悔、反省的弟子听这些话，有时候是受不了的。

当然祖师之所以用这么重的言辞，只是因病开药，他看到了问题。看到了道门兴盛了，入道的人越来越多了，但是真正行道的人不多。抓着这个根本的人不多，迷惑的人仍然是很多，那怎么办呢？祖师才有《垂训文》，把这样一个通天大路弄得豁豁亮亮的，让众生看的清清楚楚，明明白白，如此你再不走那就真的与道无缘了。

我们说过，作为一个普通人，各种罪孽因果自种自收，但是道人吃的是十方供养，倘若此时不用力，此时不发心，那背下来的罪孽就生生世世还不清了。只要这个债主还在，就了不了道。那个时候辛苦就太多了，一百世的轮转。那怎么办呢？太可怜了。

你愿意走通天大路吗

祖师看到这种因果，看到这种有些人正在种这个因，才给予一个提醒，你能清楚地走，愿意去走，把自己的初心问一问，找一找，咱就重新来过。倘若还是不明白，甚至于怀疑，甚至于反对，那你听听老人家的话，赶快离开，自种自收。或者做个小本生意，或者种点粮田，不至于说欠下众生的债业，到时候给众生还不清。

一粒米百家的供养买来的，你给张家还了，还有李家，李家还有王家，还有孙家，你还不清楚的。他们又有子子孙孙，你还了这一代还有下一代，这一代还的少了，利息就翻滚，还不清，只要有债，就有轮回，那你就逃脱不了六道，如何去了脱生死呢？所以祖师在这里，很重很重的给了道众一个提醒。

当然还有一个要注意的，就是祖师前面所说的“出家”这个概念，其实指的就是把心问明白的人，明白了人性的根本，明白了人生的宗旨，愿意去走这样一个通天大路的人，就是所谓的出家人。

我们也解释过，出小家为大家，把自己的胸怀寄予天地之间，寄予永恒的宇宙之间，而不是放在一个渺小的，有沉有浮，有起有落的一个小局部之中。有了这颗大情怀，就是一个出家人，因为他已经找到了人生的根由，找到了亘古不变的那个真道。