内丹修炼：出世入世不失本性，行住坐卧返还功夫！

内丹养生主张超然于“入世出世”，即可入可出，可用可藏。萧天石说，最要紧处在“能入、能住、能出、能用、能化、能了”。现代人生活在一个紧张、躁动、物欲横流的时代，能以一种超然的态度坚持日常修炼，当是必要的选择。

一、内丹修炼生活化方法

古人修炼，讲求“行住坐卧，不离这个。离了这个，便是过错。”

在日常修炼中，起码应从两个方面来把握：一是出世入世不失本性；二是行住坐卧的返还功夫。

1、出世入世不失本性

中国人从小就知道“人之初，性本善”的道理。之所以“性本善”，是因为先天自性未被后天凡垢污染。养生修炼，其实就是不断的去污染，如果没有了污染，何必再“性上添伪”、“头上安头”？

去污染的方法，历来有渐法和顿法之说。渐法去污染，就是神秀说的“时时勤擦拭，不使惹尘埃”。顿法去污染，就是惠能说的“本来无一物，何处惹尘埃”。可见渐法与顿法，虽可因人而异，但本质与初衷，都是要保持人的本性不被凡垢所污。

现代人的生存环境远非古人之淳朴，想不被污染，几近圣人。于是，“时时勤擦拭”，倒不失为一种实际可行的修炼思路。人能“勤擦拭”，于世俗中积功累德，积精累气，渐放人性光辉，自可不失本性。若能于“勤擦拭”中不断性光闪现，进入顿悟，也自然算得上大根器、大机缘、大智慧了。

“勤擦拭”之法，首推老子的“虚心实腹，弱志强骨”。其要在“不见可欲，使民心不乱”。凡修大智慧者，均应在世间百态面前无见无欲，内观之心无驰于外，守“惟精惟一”，只知有道而不知有欲。虚其心，心空而灵方立得住鼎。实其腹，腹内真气充实才安得了炉。养生之要在养心，养心之要在外治民而内立鼎，以生坚固之心，以返人之本性。

养生的最高境界，是做一个好人，即丹书强调的“本天道以立人道，尽人道以合天道”。能做到“天人合一”，便称得上是“超凡入圣”了。天下绝没有连人都做不好而能成就圣贤之道的。

好人的标准，就是本性纯真，就是热爱生命，就是性合于道。

2、行住坐卧的返还功夫

行的功夫，一是指日常行为要合于自然，气定神闲。对功名利禄、酒色财气，要能对境无境、居尘出尘。如古人所说，“当得意时，须寻一条退路，然后不死于安乐。当失意时，当寻一条出路，然后可生于忧患。”寻退路也好，寻出路也罢，说到底，都是为自己修一条人生的大道、真道。生活中修炼，最怕被假道所迷，假道是断送生命智慧之道，人生要时刻警惕走上假道；

二是以日常行功时时行返还之道。常人走路往往是消耗体能，而有意无为的行功修炼则可将功夫融入于日常生活之中，这样积累时日，渐而化之，久之自然超凡脱俗。

行功的方法，就是在行走之际保持身心放松，自然平和，目光内敛，视野一般不超过五米左右，保持神泰自若的小步行走。再有就是身体周正，中线垂直，不要前倾。行走起来仿佛只有两脚在微微飘移，整个身体都是空灵的。

行功时要面带微笑，打开心门来体会世上最健康、最无忧的人的脚步。日常生活中的烦恼、忧虑、压力在行走中，化作脚印洒落于地下。行功时要以漫游的心态来走路，而没有时间与空间上特定的目的和方向。虽然我们似乎是往前步行， 但由于没有任何目标的牵引，所以我们是超脱的。感到超脱了，便能在行功之中会心一笑，开朗许多。如此超然地走下去，再走下去，每天时间不在多少，而在于持之以恒，健康的生命及大道智慧便于此中返还于你的自性之中了。

真正的行功方法，要根据每个人的条件、悟性，自己去体会，去寻找，千万不要拘泥于特定的方法。行功的目的是开悟，是返还，心窍打开了，智慧产生了，健康只是副产品，是自然而然的事情，不求而自得。至于呼吸、观想等等，可一概不问，顺其自然就好。

住的功夫，主要是站桩的功夫。站桩好处多多，主要功效在于打通经脉、培补元气、强健筋骨、增加定力。丹家历来都很重视站桩，有道是“百炼不如一站”，“要想把髓洗，先从站桩起”。内丹修炼，除了必要的主体桩功外，日常修炼，可掌握一些随时随地的小站桩，都是些方便功法，连排队等候之机都可练功且不被他人察觉。

比较方便可行的是松静桩，要领是双脚平行站立，身体中线垂直，下颌内收，周身放松，眼观鼻、鼻观口、口观脐，二目似闭非闭，保持空静无为。随时随地站松静桩，无需守窍，无需收功，但有片刻空闲，即可处于松静无为状态，久之形成条件反射地，无论什么姿势，只一个意识，便可入静。

其它一些方便桩功，如金刚桩、马步桩等，看电视、聊天时皆可采用，练一刻钟，有一刻钟的好处，贵在积累和坚持。

静坐，是儒释道各家修炼的主要方法。内丹养生之炼精化气、炼气化神、炼神还虚，全部功夫皆由一个“定”字所得，这“定”的功夫必以静坐为根基。

内丹养生的静坐功夫，从炼已筑基到炼神还虚，内在的境界自是不同。但日常小静，皆以无为守空为上。这种小坐，无所谓方法，其要在随其自然，放下万缘，但有空闲，即可闭目回光，空其身心，虚其物我，忘识去智，浑然如一。无论什么姿势，总以放松、舒适为要，无需刻意调整。关键在于养成习惯，时时刻刻不忘返还之道。

卧的功夫也是睡的功夫。会睡，自然功夫长的快。睡的时间不在多，而在熟，有道是“真人无梦”。人之神虽常寄于目，但夜来寂之极则藏于肾。能达无梦，自是肾气足而元阳生。内丹养生中睡的方法以“五龙盘体”之法为上乘，其要领是：头宜向东（如室内条件限制，其它朝向也可），侧身而卧，一腿伸直，一腿弯曲，身体下侧的手臂曲枕，掌心虎口处罩在耳前，上侧的手臂自然垂落在腰际，中指轻扣脐上，致虚守静，息息归根（脐后），久之自然神气相抱。

另有方便睡法，只是仰卧床上，两脚平开，双手十指交叉，大小指分别相对，轻扣在小腹上，一任空静无为，自然入睡。或行功半小时左右转身入睡。此法虽简，但功效殊胜，贵在坚持，待成条件反射，无论何时，或坐或卧，只要将双手交叉轻扣在小腹上，片刻即会产生养气效果。

此处另有要点提示，就是早晨醒来，不要及时起床，最好能就势平躺在床上，略在天目处作纯气之守，不动一点意念。此时一刻千金，功效远胜于平时打坐。

关于睡功之要，古人有诗云：“善恶事都莫思量，出入息浑无拘纵，常常倾耳凝空照，默默垂帘仔细观。”

二、内丹修炼生活化要诀

内丹修炼生活化，当时刻不离一息、一返、一照。

一息：息者，自心也。一吸一呼为一息。所以，若要调息，须先调心。心静则自然息平。各家丹法，都以凝神调息、调息凝神为上手功夫，可见息字诀的重要。老君说：“人能常清静，天地悉皆归”。日常调息的功夫，也就是常清静的修养。人能经常保持心静息平，则心自宽，神自乐，丹自成。

一返：返者，返还也。内丹重逆修，重返还。张三丰祖师说：“顺者为人逆为仙，只在中间颠倒颠”。这个颠倒颠，就是日常生活中懂得慈、俭、不争，返朴还淳；懂得做人做事不忘根本，不失本性。否则，一味顺着人之欲妄追逐下去，必然离生命本元越来越远。再有，就是于日常修炼中，时刻不忘返观内视，回光守中，总是以神不外驰为上。要之，人一身之精气神，于同一时刻中，或外泄，或回光，一念之间，当有天地之差乃至生死之差。如此念念不离，息息归根，多入少出，自能积气生精。真精生则是“九还大药”，始而腹中，渐而开窍，只要紧紧用功，时刻不放，一切神功妙用皆属自然而然，不假人力造作。

一照：照者，慧日也。内丹修炼，始终不离一个照字。只有慧日当空，方能见到本来面目。日常修炼用照，一是于清静中涵养生命智慧，不为物欲情欲所迷。这一着，实为不断的内省功夫；二是时时以神光照气穴，道心照天心，借以提升生命质量以及人格修养。一个照字，是身心健康的根本，只有于此境中，方能懂得什么是“我命由我不由天”。