2023年道教明戊日、暗戊日表，修行禁忌，不可不知！
戊日是道教的一个术语，又叫做“戊不朝真”，是道门的诸多禁忌之一，谓之“避戊”。相信很多信士也都知道“戊不朝真”这个道教禁忌，此日一般不烧香、不朝拜，不建斋设醮，也就是不做祈福和超度的道场。现实中，很多宫观也会将此日作为休息日。
六十甲子按天干地支演算排序，一轮有六十个数组。戊日就是按照天干地支组成的六十甲子从黄历上排列而来，六十甲子每六十天为一轮。十天干每个都对应六个地支，戊日就是天干逢戊的日子，禁奏表章，但当逢日自行忏悔。凡是逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌这六天就叫戊日，也称“六戊”、“明戊”。
“戊不朝真”禁忌由来已久。
东晋著名的高道葛洪在《抱朴子》中记载：“天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥”。
《云笈七签》中也有关于朝真避戊的记载：“若其日遇值戊辰、戊戌、戊寅即不须朝真，道家忌此日辰。”
当然，对于戊日到底什么能干，什么不能干，还有一定的争论，不过对于普通的居士信众而言，则不必过多执着。这条戒律是对于住观或者火居道士，以及皈依道门的居士之规定。
《女青天律》云：“若法官道士焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者功德无量”。
可见，普通信众在此日诵经学习，持念天尊圣号，也是无碍的。
对于识别戊日，首先我们要了解一下“干支纪日”，作为是农历的一部分，其中，干支是天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）、地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的合称，用干支相匹配的六十甲子来记录日序，从甲子开始到癸亥结束，六十天为一周，循环记录。
其次，对于六戊，即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日。
就是我们说的“戊日”，由于干支上明确有个“戊”，所以这也叫“明戊”。
| 公历 | 农历 |
|---|---|
| 1月10日 | 腊月十九（壬寅年） |
| 1月20日 | 腊月廿九（壬寅年） |
| 1月30日 | 正月初九（癸卯年） |
| 2月9日 | 正月十九 |
| 2月19日 | 正月廿九 |
| 3月1日 | 二月初十 |
| 3月11日 | 二月二十 |
| 3月21日 | 二月三十 |
| 3月31日 | 闰二月初十 |
| 4月10日 | 闰二月二十 |
| 4月20日 | 三月初一 |
| 4月30日 | 三月十一 |
| 5月10日 | 三月廿一 |
| 5月20日 | 四月初二 |
| 5月30日 | 四月十二 |
| 6月9日 | 四月廿二 |
| 6月19日 | 五月初二 |
| 6月29日 | 五月十二 |
| 7月9日 | 五月廿二 |
| 7月19日 | 六月初二 |
| 7月29日 | 六月十二 |
| 8月8日 | 六月廿二 |
| 8月18日 | 七月初三 |
| 8月28日 | 七月十三 |
| 9月7日 | 七月廿三 |
| 9月17日 | 八月初三 |
| 9月27日 | 八月十三 |
| 10月7日 | 八月廿三 |
| 10月17日 | 九月初三 |
| 10月27日 | 九月十三 |
| 11月6日 | 九月廿三 |
| 11月16日 | 十月初四 |
| 11月26日 | 十月十四 |
| 12月6日 | 十月廿四 |
| 12月16日 | 冬月初四 |
| 12月26日 | 冬月十四 |
另外，念皇经和拜静斗的老修行，亦忌“暗戊”，口诀为：“正羊（未日），二犬（戌日），三在辰，四月期间不犯寅，五午六子七鸡（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（巳日），十猪（亥日），十一兔（卯日），十二牛头（丑日）重千斤”。（这里都是指的农历）
其实就是，农历的正月中的未日，二月的戌日，三月的辰日等也是要遵循“戊不朝真”的日子，因为没有干支上无“戊”字，就称之为“暗戊”。比如2023年1月7日，是农历十二月的乙丑日，结合前面提到的“十一兔（卯日）”，所以也能判断出此日是暗戊。
暗戊日是修行人禁忌的，不能烧香，诵经，作法。对一般人无妨。
| 公历 | 农历 |
|---|---|
| 1月7日 | 腊月十六（壬寅年） |
| 1月19日 | 腊月廿八（壬寅年） |
| 1月25日 | 正月初四（癸卯年） |
| 2月6日 | 正月十六 |
| 2月18日 | 正月廿八 |
| 2月21日 | 二月初二 |
| 3月5日 | 二月十四 |
| 3月17日 | 二月廿六 |
| 3月29日 | 闰二月初八 |
| 4月10日 | 闰二月二十 |
| 4月28日 | 三月初九 |
| 5月10日 | 三月廿一 |
| 5月20日 | 四月初二 |
| 6月1日 | 四月十四 |
| 6月13日 | 四月廿六 |
| 6月29日 | 五月十二 |
| 7月11日 | 五月廿四 |
| 7月29日 | 六月十二 |
| 8月10日 | 六月廿四 |
| 8月19日 | 七月初四 |
| 8月31日 | 七月十六 |
| 9月12日 | 七月廿八 |
| 9月23日 | 八月初九 |
| 10月5日 | 八月廿一 |
| 10月26日 | 九月十二 |
| 11月7日 | 九月廿四 |
| 11月13日 | 十月初一 |
| 11月25日 | 十月十三 |
| 12月7日 | 十月廿五 |
| 12月23日 | 冬月十一 |
授人以鱼不如授人以渔，各位信众可以拿出老黄历，再从附表中自行印证，多多学习。
典籍有记载的最早应该是源自汉武帝时期了。
据《九天神霄戊口禁忌》记载：
当年汉武帝好道求仙，在元丰元年七月望日这一天，感应到西王母降临了。
于是汉武帝就问：现在天下多事啊，什么蝗灾，水灾，旱灾的搞的民不聊生啊，这是为什么呢？
王母娘娘就说：这不能怪我们神仙啊，这是民众自己造的灾，在一年四季里面，有六个戊日是禁忌的日子，大家都要休息，民众在这一天动土耕地的，就是犯了阴阳禁忌了，天道自然降下灾祸，于是就有了缺水干旱，百谷不收，自然民众要遭受饥饿了。
汉武帝一听，明白了，就又问：既然这个戊日的禁忌这么厉害，那怎么避免和攘解呢，我来教给大家，让大家都不再犯。
王母娘娘说：戊日的禁忌最厉害，根本没有办法攘解，而且不光是蝗灾，水灾，旱灾之类的灾祸。四季里不同的犯禁，有不同的灾祸，你们可要小心。戊日这一天不可浇灌肥粪，也就是施肥，因为会触秽地灵。春天犯六戊，那这个人就会寿命变短，子嗣变少。
如果动土，那就犯了帝星。夏天犯六戊，那这个人就会眼目失明，飞灾横祸不断，动土，就犯了主府星辰，那自然不会保佑人了。秋天犯六戊，那么这个人就会遭瘟瘪时病，动土，就犯了五岳四读。冬天犯六戊，这个人就会有很多官非口舌，还会耗散财物，如果动土，就犯了后稷皇社。如果大家都能敬畏天地，不去触犯戊日禁忌，那自然是时和岁检，衣食自然。
说完这些，王母娘娘便飞走了。
于是乎从汉朝开始，在我们汉民族中就有这样一个禁忌产生了，就是在遇到戊日的时候不动土，不干活，大家都放假休息。
现在看起来这是一个很科学的民俗，让早在2000年前的先民就知道劳逸结合了。
当然民间如此看重这个禁忌也不光是因为汉武帝问王母这一段，《抱朴子内篇·至理》中说：“鹤知夜半，燕知戊己，而未达于它事也。”水鸟在半夜的时候能感知水位，体味到自然界的生气后便会高兴地鸣叫，燕子在戊己日不衔泥垒窝，这不是说燕子聪敏得能通达其他事理，而是自然界给它的一种感知。
《太平广记·禽鸟·千岁燕》中也记载：“齐鲁之间，谓燕为乙，作巢避戊己。”戊己为土，土为中央。燕子知道在戊己日不衔土筑巢，以免犯土。
1、而从唐宋后，戊日的禁忌开始进入了宗教之中。
《女青天律》称：“法官道士焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者，功德无量。”
这里就是说，如果法师，道士等，在戊日的时候烧香进表，那就罪加一等，从重处罚。
所以现在的宫观到了这一天都不烧香，不动法器。一般不知道的信众在这一天去庙里上香，也是不鸣磬。
2、看重这个禁忌是有道理的。
“法官、道士等人，凡六戊日烧香诵经，建斋设酸，关申天曹者，丧体减身。知而故犯，殃及九祖，万劫不原，并无宽育之门。若干人非接法篆者，罪又减三等。惟道家戊日烧香，玄律最重，倘犯六戊禁忌者，并无解释之几可不慎之。”
这里是说，如果在这一天烧香诵经做法事，那就要有灾祸了。要是明知故犯，那更厉害，要殃及祖先，而且还绝不宽待，不接受认错悔改。但如果是一般人犯了这个，那就略减轻些处罚。要是道士犯了，就绝不宽待，一律严惩。
而在彭祖百忌里面还说了，这一天大家也不要去算卦，看风水之类的，这属于给自己招祸。于是乎，也就有了名正言顺的法定节假日了，呵呵。
3、说了这么多了，下面说下什么是戊日。
戊日是按六十甲子的排列顺序从老黄历上推，每六十天为一轮，其中凡是逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌这六天就叫戊日，也称“六戊”。
4、六戊，分为“明戊”和“暗戊”。
“明戊”即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日。这叫“明戊”。
也就是说在天干地支记时中，到了有戊的这一天，就是明戊日。大家就要禁忌这一天了。
跟明戊对应的还有个“暗戊”。
这个是靠一套手诀来确定时间的，一般的人只需要禁忌明戊日就可以了。暗戊日是修行人禁忌的，对一般人无妨。
“暗戊”口诀为：“正羊（未日）二犬（戌日）三在辰，四月期间不犯寅，五午六子七鸡（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（已日）十猪（亥日）十一兔（卯日），十二牛头（丑日）重干斤”。
就是说，正月里遇到地支里有未的日子，二月遇到有戌的日子，三月遇到有辰的日子，四月遇到寅，五月遇到午，六月遇到子，七月遇到酉，八月遇到申，九月遇到巳，十月遇到亥，十一月遇到卯，十二月遇到丑日，这些就是暗戊日，修行人就要禁忌了，不能烧香，诵经，作法。
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