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给鬼神烧纸钱到底有没有用?超度中焚化的纸钱和元宝,是亡魂自己带走了吗?

点击蓝字关注👉 三官庙 2023-04-05



烧纸这种现象,在地球上各民族文明和各宗教文化中,可以说是中国独有,亦是道教独有。

烧纸在道教则有着更特殊的意义。道教的教义有“阴阳五行”的义理,万事万物都囊括归纳于其中,互相影响,产生复杂的运动和转化关系。而纸钱则浓缩蕴含了这种义理。

传统的纸钱,多以黄色白色为主,有些加上锡箔,就有了金的属性。

而纸钱多为竹叶或者其他农作物纤维所制,则具有了木的属性。

造纸,必不可少的是需要用水来做纸浆,其中则有水的属性。

烧纸必然要用火,烧完后剩下的纸灰则属土。

纸钱未烧之前是实物,属“阳”,烧完后部分化为无有,则属“阴”。

烧纸的烟灰飞向虚空,散归大地。则是从“有”还“无”。

可见,烧纸中就包含了“阴阳五行”的转化。

再加上,纸展开平面上的字与画,可以承载无穷的信息。


所以,在道教中,很多法术需要焚化符咒文疏,其基本原理即是借助自然中的这种五行运化过程,来感应天地人物,调动宇宙的力量。高明的修道之人,用焚化一张符作媒介,就可以产生种种神奇的作用,这也就是我们所说的法力的灵验。正所谓“假我之有,以感通寂然不动之无也”。

而用焚化纸钱来祭祀鬼魂,一定程度上亦是同理,人们焚化纸钱时,对之祈愿、祝祷所产生的力量,感应到灵界,即会幻化出鬼神所需要的种种“物品”,正所谓此念感彼念。

有些做成金银钱币元宝的形状或者效仿货币图样,甚至扎成纸偶,房屋。目的则是满足安慰灵魂的贪执之念。

有些印上经咒神像,则是借神灵的法力来度化这些灵魂。

这些是纸区别于香、蜡烛等其他物品的特殊之处。

而在烧纸的过程中,猛烈的释放出来的光和热,则是用光明灼热的阳性能量去中和阴质鬼魂。使其快些随火上升,解脱沉沦地下的苦恼,获得新生的力量。


烧纸不仅是中国的文化现象,也是道教不可缺少的一个独特形式。具体究竟该如何看待烧纸,国人应当有正确的认识。

纸钱,又称冥币、楮钱等,是祭神祀鬼的祭品。纸钱起源虽晚,但被民众接受后,就成为丧葬、祭祀仪礼中较为典型的“明器”,历千年至今而不衰竭。纸钱的使用有瘗埋在土、悬挂在木、抛掷在水、焚烧在火等方式。

其中,瘗埋从最早的货币殉葬一直都不曾断绝。王建《寒食行》有:“三日无火烧纸钱,纸钱那得到黄泉。”至元七年,都省议得,除纸钱外,据纸糊房子、金银、人马、彩帛、衣服、帐幕、物,钦依圣旨事意,截日尽行禁断。

据《履园丛话》记载,自汉以来,葬者皆有瘗钱,后里俗稍以纸剪钱为鬼事。开元二十六年,屿为祠祭使,始用之以禳祓祭祀。然古人有用有不用者,范传正谓颜鲁公、张司业家祭不用纸钱,宋钱若水不烧楮镪,邵康节祭祀必用纸钱。有明以来,又易纸锭、大小元宝,黄白参半,与纸钱并用。


道教信仰中的鬼是什么样的?

《太上洞渊神咒经》有:一阴一阳,化育万物,禀五行为之用。而五行互有相胜,万物各有盛衰,代谢推迁,问不容息,是以生生不停,气气相绩,亿劫以来,未始暂辍。得以生者,合於纯阳,升天而为仙。得其死者,沦于至阴,在地而为鬼。鬼物之中,自有优劣、强弱、刚柔、善恶,与世人无异也。玉皇天尊,虑鬼神之肆横,灾害於人,常命五帝三官检制部御之律令,刑章罔不明备。勉而行之阴功,克充仙阶可冀也。

人死后,三魂升天,七魄入地,唯留人生前寄居身体内的三尸(彭质、彭倨、彭娇)变化为人生前形象,称之谓鬼。

鬼常侵害人的方法有两种:

一种是突然附人身体,表现出死者生前的种种言谈举止,与被附者思维不相关联。这种情况一般在其讲完该讲的事情之后自行离体,被附人恢复正常。

一种是由于行路特别是夜行撞到,表现为精神恍惚、急病、高烧、呕吐等单一或多种症状,其特点是发病突然,不借口开话,如用医疗手段治疗可以缓解,其后一般转为慢性病症,现代医疗手段不能根治。

“墓庐”,是游魂和野鬼栖息之地。为了慰藉亡魂,无论是宗教场所,还是民间祭祀都有烧纸钱的习惯。


都会点石成金,为何还要纸钱?

《道法会元》有:“诸大醮上天星辰日月天真前不得烧纸钱,触犯上真。中下界鬼神及家先土地,方可用之。古本无此法,汉天师始用法咒化,赐下界鬼神,出在洞神箓。若发雷神,黑纸速行。”

另外,《海琼白真人语录》也有:“按玉格天条,凡设醮,不得献上真纸钱,大为亵渎。古者虽有冥器,未有纸钱,迄于汉末,方有纸钱,以之祭中下界鬼神,可也。以之献天真,可乎?夫世之贪利之徒,虽身经太阴而一念尚存,如《万光忏》谓所阙所乏,皆世财宝,故纸钱之化,欲破其念耳。”

无独有偶,《灵宝领教济度金书》也有:“诸纸钱,世俗有黄白之别。以黄者为金钱,上界仙真用之。白者为银钱,下界鬼神用之。吾乡尤甚。余尝得报应,然后如金钱,鬼神非不可用也,特猥劣无得用耳。若焚金钱,自作金钱用,有甚违碍,但价高耳,奈致虚立成仪。……自至元以来,冥府尽用钞,与世间一同纸钱,略然不知其钞若何。往往通券及经旛之属,皆谓之钞。诸开度坛,若法师自为传法,经籍度师修建。或为在俗祖父母修建,虽君前臣名朝奏章表无妨,而摄召炼度给付,终有室碍。法不可任责,合请同志关行摄召,不可呼姓名及遣将追取,皆有碍炼度。则据然高座,役将引魂,赴水火与给付,押大花名字,役将管押,失免失礼也。”

《北梦琐言》有:道士秦保言动於焚修,尝白南岳真君云,上真何以须纸钱为,有所未谕。既而夜梦真君曰:纸钱即冥吏所藉,我又何须。由是狱中益信之。


超度所烧的纸钱,被谁拿走了?

无论在道教大型超度还是普通的超度法会中,一般都会焚化纸钱和元宝。很多人也许会好奇,这些元宝被谁拿走啦?既然都已经南宫受度了,还要钱干嘛?难道真的像某些人说的一样,被祖师爷拿去打发小鬼了?

当然,在道教信仰中焚化的纸钱和元宝,专门有神仙来管理,还有一大帮“神夫力士”搬运。这些“神夫力士”听令于玄坛,做搬运工作,虽然也算“仙”,但是品级较低,和生活在有道之乡的大众一样都在修行。

说到这里,很多人便将这些听令于玄坛、做搬运工作的“神夫力士”当成了传说中好像很厉害却从没有见过的“阴兵”,或者说是道教宫观或者道长的“兵马”。虽然很类似,但是有所不同,这些搬运值钱和元宝的“神夫力士”一般只听命于威灵感应天尊“城隍爷”。

那么,这些“神夫力士”是怎么来的呢?

据道经记载,这些“神夫力士”,生前勇猛,殁后刚强。曾为英雄好汉,力举百均;今作搬运冥夫,钱推万贯。也就是说,这些“神夫力士”生前勇猛、刚强的英雄好汉及立功树德之人,百年之后,魂人地府幽冥,主宰地府之神,以他们在世之时的人格魅力为标准,也要请他们做地府冥吏,因此地府的判官、将军、元帅、使者、狱卒、神夫等多为刚正不阿、品行端正、立功树德之士担任,由城隍派遣。

在这些“神夫力士”中,有大家比较熟悉的赵大、钱二、张三、李四等冥吏,皆在城隍案下,听令于玄坛,做搬运工作。当然,“神夫力士”们效忠于城隍爷,不仅在超度的时候帮忙搬运纸钱和元宝,而且在送替身、还受生债等道教信仰中也担有要职。所以,我们平时张口闭口喊的“张三”、“李四”,说不定就是效忠于城隍爷的冥吏。因人人都来自于道,尊道贵德是我们本分,所以平时尽量少起外号,尊重别人自然获福。

说起“神夫力士”和“兵马”等事,就不得不说道教祭祀官将了。毕竟,在道教超度过程中,用到“兵马”和“力士”的地方有很多,所以在超度时,有些地区的道观也行祭将科仪,主要目的当然是要祭祀官将,使其有气力干活。在搬运纸钱前,当然也少不了祭将,这里指的是祭祀“神夫力士”。

因为这些“神夫力士”和人一般都在修行,还没有超凡入圣,在祭祀过程中多会设三献、祭酒等。“具筵设醴召神夫,清点无殊姓字呼。满酌方樽同畅饮,欣然运递人幽都。”所以,很多宫观和信众家中焚化纸钱和元宝时,都会祭酒和准备祭品,懂的人主要是犒劳“神夫力士”,但大多数人都在祭祖。试想,到底要不要犒劳一下呢?

《神夫力士科仪》指出:幽冥异趣,理固无殊。人鬼分途,事原相若。观夫肩挑背负,阳世多受役之俦;应知车载夫抬,阴司有承差之辈。在道教法事活动过程中,焚香化表诵持仙经,礼请神吏临坛,将所有纸钱元宝封条,然后交付给亡者,并要求其他饿鬼穷魂不得争抢。

至于交给亡者,如何处置就看需求了。比如上南宫继续修行、清算冤亲债主、交付曹官随愿应化。




志心皈命礼。社稷古公,天下正神。铨福国显忠之行,禀赏善罚恶之仁。都邑之主,诸郡侍从。所隶十三布政,案判十八真师。庙社万年,恩扶亿劫。设作福作威之权,造注生注死之柄。遇神力以护郢州,遇阴兵而驱夷寇。至灵至圣,乃正乃公。护国保宇佑圣王,威灵公感应天尊。
金钱满载,负运者不惮其劳;玉册同登,修崇者必获其福。
志心称念火墀运化天尊,不可思议功德。


清明节俗称祭祖节,与中元节、寒衣节并称为三大鬼节。源于上古时代的春秋二祭;春为清明,秋为中元。自上古干支历法的制定,敬天法祖与祭祖报恩就成为了清明节的元素,是超度历代宗亲、普度亡魂、施食焰口的重要时节。


在道教视野中,清明节是上半年阴阳态势、气运起伏的重要节点。


这一时节,祭祖者、缅怀者、发心者、祷告者、还愿者均宜焚香祭拜,参加斋醮道场,是普济功德的大日子。


为弘扬道教慈悲济世之功,并应广大善信福主所请,临沂三官庙择於癸卯年清明节(阳历2023年4月5日)启建放焰口超度·解冤释结·冥阳两利功德斋醮法会。


清明法会,依启建黄箓大斋的传统,将建三坛斋醮法台,三法坛依次为:超度仙远宗亲坛、超度冤亲债主坛、超度婴灵坛,由三官庙高功法师依科开坛,同登焰口台,施食济亡魂;以经功浩力,齐说妙法,广度沉沦,旨在为信众超宗祭祖、追荐亡魂,一则超度历代宗亲,以尽孝道;二则超度冤亲债主,化解冤结,三则普施分野亡魂,广积阴功。


届时,高功法师合神力于自身,齐诵经文,念力巨大,赈济孤魂,使其早升人天,永离酆都之苦。


不能亲临道场的善信,提供所需资料,由高功法师焚香上表,法会期间本人持斋静心、虔诚修奉,无需抵临法坛,效验如同亲至。


什么是道教的超度


在道教而言,超度就是把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来,然后通过神仙接引,度亡魂早日往生东方青华长乐世界。在道教超度科仪中,通常供奉的主神为太乙救苦天尊。

放焰口超度的福报是巨大的,即使少许功德,即可令多劫祖先、父母、亲眷亡魂得到饮食之乐。每次施食救拔无量饿鬼,可培植无量慈悲心,其功德,等无有异。施食的人,蒙受护法善神的保佑,就连天人鬼神都会主动拥护。

一般来说,放焰口超度可分为四类。

第一种:超度十方孤魂。即设坛建醮将十方各类孤魂野鬼召集至坛下超拔接引,使其离苦得乐,往生极乐。此种超度,最适宜大功德主随力建功施舍,培养福报。被超度之十方孤魂亡灵,其数量可谓无边无量,均会感激大功德主的慈悲慷慨,其感恩之念力浩瀚强大,即便累世转世亦然不绝,这股念力为大功德主结缘了广泛的善缘,迅速积累福报,而且荫及子孙,赏罚神明均会标注于功德簿。

第二种:超度历代宗亲、祭拜先宗列祖。很多人对超度祖先并不重视,仅以为是孝道的表现;殊不知,千年香火、延续至今,其中奥秘,大有其方:历代宗亲的超度与否,安稳与否,直接决定了这个家族后代的发展轨迹,以及承负果报。人有三魂,胎光主命,死之后魂回太和;爽灵主贵,死后魂归五岳阴间;幽精主衰,死后魂归水府;且人死后三魂七魄中只有一魂去投胎,所以,祭祀对于逝去的亲人、在世的家人有着非常重要的现实意义。

也就是说,逝去的宗亲血脉无论是否已经踏入轮回之路,都能接收到我们去祭祀和供养的信息。故,古人逢大事必先祭祖;而且清明节是超度先祖的最佳时节之一。

第三种:超度冤亲债主。超度前世今生的冤亲债主,因果承负均因人的举动而时刻变化积累。所谓一念而动劫,一切孽缘劫难、疾病难安、小人邪祟、灾祸无常、运势起伏动荡者,皆因累世的、今生的冤亲债主而起,所以超度冤亲债主是结善缘福缘,断恶缘孽缘、斩邪祟缠身附体的上等途径。

第四种:超度有缘无份小婴灵。婴灵,是人工流产、胎死腹中,或出生不久即夭折的婴儿灵魂,因父母没有帮助为他做超度,魂魄无依,无法往生,弥留现世,产生无尽的怨气恨意,故此循着血缘的感应密码找到亲人,纠缠作祟,造成父母兄弟姐妹的伤害、意外,甚至失去生命,造成家庭的不安,社会的恐惧等。对父亲方最直接的影响就是财官两运不稳,事业低迷;对母方的最直接影响就是身体难安,妇科沉疴,惊梦失眠。

超度的功德利益


焰口施食是生者自利,亡者离苦之事。只有亡者安息,生者才能安稳。

身边常有朋友感叹:家庭不和睦,生意不好做,孩子不听话,生活很艰难,世道很混乱……有没有想过原因呢?孝顺父母,尊敬师长,超度宗亲,普利十方,只有冥阳两利,才能一切和顺!

所谓“阴超阳泰”,只有让先人离苦得乐了,现世者才能够增上顺缘、减少违缘。每年清明我们都要扫墓缅怀先人,通过行持善法、诵经超度回向等方式来回报亡者,以表孝心及报恩之心,令往生者往生,已往生者莲品增上,这才最为有意义的行为。

有人认为专门为自己亲人单独做一场施食超度法会,功德全都给自己亲人效果会好,其实这是一种误解。因为超度对生者、亡者利益都很大,是真正具有“冥、阳两利”的功德。超度的本质是自利利他的慈悲发心,是以此利益法界所有众生的契机。我们超度十方、利益亡者的越多,其功德也是越大。这就是“上供下施”的殊胜功德不可思议之处。

所以,参加施食超度法会的人越多越好,因为除了主持超度的法师慈悲超度的道力加持,还有更多信众慈悲超度众生的愿力集合在一起,超度的效果会大大提高。

这也体现了天尊教导我们发心越大,得益越大,利他才能利己。

超度亡魂,让其得以超生,对法师或者斋主来说都是一件功德无量的事情。正确的认识超度可以让我们选择更正确的方式去行善。

哪些人需要参加法会?


1、流产堕胎的。

一个小生命能够投胎,不管是来报恩的还是讨债的,都是和父母有很深的缘分。如果被人为的终止,成为婴灵,那么必然心生怨恨,不但自身很难解脱,也会影响到生身父母的健康、财运、子嗣、事业等各方面的运势。所以有过此类事件的朋友,一定要进行超度,使其往生,对婴灵和父母都有好处。

2、伤害过他人的。

不管是有心还是无意,一旦对他人造成伤害,不管是身体还是心理上的,你就背负上了因果。这些怨气会引起身心健康、事业财运、人际关系等各方面的问题,严重的甚至会要你以命抵命!如肇事逃逸致人死亡的、意外疏忽致人死亡的,特别是阳世间没有受到相应的责罚,这种情况尤为明显。这种情况,一定要做超度,而且要多做几次,求得对方的谅解,化解恩怨!

3、亲友去世。

不管是正常去世,还是意外离世,一失人身,万劫不复!唯有在世的亲人能够帮助他们脱离苦海。我们为其做超度,都能够帮助他们尽快消除障碍,随其心愿投胎转世,或者往生天界!尽到我们作为其亲人的职责,也能获得现世身体健康、事事如意,来生转世善道,乃至往生净土的功德利益。

4、事事不顺的。

自己很努力,但是事事不顺,又找不出什么原因的,很有可能是前世的冤亲债主在障碍你。为他们做超度,化解恩怨,能够改善自身的运气。

5、伤害过动物的。

曾经伤害过动物,尤其是有灵性的动物,如:猫、狗、黄鼠狼、刺猬、蛇、狐狸等,需要为其做超度,来化解它对你的怨恨,获得身体健康、运势亨通的效果。


6、有感情问题的。

如婆媳不和、抛弃原配、大龄单身、婚姻出轨、一夜情甚至多夜情的、离婚的、夫妻不和睦的,都有可能是自己的冤亲债主干扰,或者外鬼作祟,需要做超度。

7、工作不顺、财运不佳的。

很努力的工作,但是收获和付出严重不成比例;财运很差,总是入不敷出的;做事总是磕磕绊绊、功败垂成的;工作中小人当道的,这些有可能是自己的冤亲债主干扰,或者外鬼作祟。超度后能够有效的消除障碍、提升福报!

8、身体有病久治不愈的。

莫名其妙失眠、胆战心惊、常做噩梦、各种怪病、性情突变、小病小灾不断的,到医院又查不出问题,或者打针吃药效果不明显的,这些情况都需要做超度。

9、想提升福报的。

我们通过超度,可以消除业障,化解冤亲债主的不良信息,使亡灵得以往生东方长乐世界,让生者获得安宁、安定,进而提升自己的现世福报。

10、想为现世亲人提升福报的。

我们也可以通过替现世亲人超度他们的冤亲债主,来为亲人消除业障,化解冤亲债主的干扰,获得身体健康、事事顺利等现世福报。

法会日程安排



三官庙清明节(4月5日)斋醮大法会安排
时间
法事安排
   下午15:30    
开坛,放焰口之摄召安灵,超孤救苦,发城隍牒
   晚上19:00    
放焰口之破狱超拔,焰口施食,青玄济炼
晚上 22:00
焚送冥文金纸

法会登记报名


一、法会时间:农历闰二月十五(阳历2023年4月5日),参加法会善信需提前报名,以便敬撰疏奏表文、礼备化送元宝!


二、清明节超度法会,以超度本氏家先三代宗亲,並超无主孤魂等众,三代宗亲指太袓,祖父,父母。


(1)超度先亡、先祖:超度者需提供先人姓名、出生及忌辰年月日、阳上人姓名、与亡者关系;


(2)超度婴灵、超度无始劫以来所杀、所害一切生灵、六亲眷属等,超度者需提供本人姓名、性别、出生年月日时及家庭住址。


(3)超度冤亲债主、超度者需提供本人姓名、性别、出生年月日时及家庭住址。


(4)超度本境无主孤魂 ,超度者需提供本人姓名、性别、出生年月日时及家庭住址。


三、因工作或路途等原因不能亲临道场的善信,提供所需资料,由高功法师焚香上表,法会期间本人持斋静心、虔诚修奉,无需抵临法坛,效验如同亲至。


四、法会地址:山东省临沂市河东区三官庙


五、法会报名微信:xuanqingu(玄清)xuanqingx(玄易)


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法讯 | 清明节,三官廟·超度解冤·冥阳两利·功德斋醮法会启告!
阴间管着阳间事,做事一定要谨慎!
第一个被火炼出火眼金睛的人不是孙悟空,且火眼金睛比悟空厉害!
没想到《祝香咒》不到一百字,竟然蕴藏着修道的大玄机!
道教超度过程中,亡魂不好好听经跑了怎么办?
猪八戒是天蓬元帅吗?别误传了,这才是真正的天蓬元帅!
阴气最重的地方在哪儿?你不知道的秘密!
阴曹地府,给阳间人的忠告!看后毛骨悚然!
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