标语很奇葩，绝不仅仅是笑话

以下一组标语，看过之后，稍微一想，绝不仅仅是笑话。它从各个侧面，反映了我们周围存在的种种问题，切莫仅以笑话视之。

跑跑马拉松，原来是噩梦

疯狂教育

病势沉重

果然发疯

能不能拿了广告好好写？

不但有基地，还有杂交场

白天晚上都有风险

“治”“致”不分。既然科学造成贫困，还要科学作甚？

一段情感，又是大便又是小便。你要真喜欢“便”，写成从小便相识，长大情更浓，不行吗？

有点夸张，但不小心真会这样

也是拼了

一个低素质对另一个低素质说：吐痰向外吐

这个比喻句是哪个老师教的？

这个责任太大，村支书怕是负担不起

图片来自：网络

文字编辑：尔新

标语口号不宜泛滥

 © 徐尔新｜文

据胡适先生考证，我们中国人也有自己的国产宗教，就是“名教”。名教是一种崇拜文字的宗教，就是信仰所写的文字有神力、有魔力。譬如最流行的做法，是谁家的孩子要取名字了，便请一个算命的先生，排排八字，看他的五行中缺啥。如果缺水，便取个带“水”旁的名字；若缺金，便取个“金”旁的名字。如是一来，似乎五行缺陷的问题就解决了。

扩大而言，这迷信文字魔力的思维便不局限于取名。豆腐店的老板梦想发财了，他要贴副门联：“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江。”某小孩在村学堂同人打架，打输了，心里恨不过，他便要拿一条柴炭，在墙上写一句诅咒仇人的标语：“王阿毛天打雷劈！”这一贴一写，感觉上财运就亨通了，心理上的愤慨也宣泄了。

这种思维后来往大处扩展，便是拿了口号随意喊，拿了标语四处贴。其效果不外乎两种：一是心理上的过瘾，一是无意义的盲从。少年人抱着一腔沸腾的血，无处发泄，只好在墙上大书“打倒卖国贼”或“打倒日本帝国主义”。写完之后，他自己看着，血也不沸腾了，气也稍稍平顺了，心里觉得舒服许多，可以坦然回去休息了。于是他的一腔义愤，轻松地发泄在墙头的标语上面了。

这样的发泄情感，比什么都容易，既痛快，又有面子，谁不爱做呢？一回生，二回熟，便成了惯例了，于是‘五一’、‘五二’、‘五四’、‘五七’、‘五九’……都照样做去，放一天假，开个纪念会，贴无数标语，喊几句口号，就算做了宣传了。于是月月有纪念，周周做宣传，墙上处处是标语，人人嘴上有口号。于是放眼一看，我们好像成了一个标语口号的国家了。

其实古人已经有看出问题的，还在两千多年前，有个八十多岁的老头叫申公的，便对汉武帝说：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”做事者不必说大话，关键是看实际行动怎么样。

后来的中国人好像忘了，不但话越说越多，连标语口号也大行其道，试到穷乡僻壤、通衢里巷去走走，墙上、屋顶上、马路上，有多少大大小小长长短短的标语；我们的耳朵，从小到大又灌满了多少慷慨激昂气壮山河的口号。

我还记得我小的时候，迎春门码头对岸的挂榜山上，用凿子刻出的一幅巨型标语：十五年超英赶美。遥远一望，比近在咫尺的乐山大佛还要气势雄壮。迄今四个15年已经过去，岷江河水涛声依旧，超英赶美依旧还是光荣的梦想。

口号标语真的很管用么？我不知道。我只知道喊了多年的“精神文明”，结果国人依然不讲文明。据称美国人是说了就干，德国人是干了不说。咱们倘若学不来那些洋鬼子，至少可以先学会大话少说，假话少说，做不到的事情就坚决不说。

倘如是，则国家幸甚，民族幸甚，个人幸甚。