纪要·逸仙进阶讲堂 亚洲史导论 |【4】韩东育：东亚构造论

2022年11月16日晚，中山大学人文高等研究院逸仙进阶讲堂系列课程之一“亚洲史导论”第四讲顺利举行，东北师范大学副校长、历史文化学院韩东育教授通过线上授课的方式主讲“东亚构造论”。中山大学人文高等研究院院长谢湜教授主持课程。

课程伊始，韩东育教授先以当下学界有关中日、乃至东亚国际关系的几个热门讨论话题切入，引发同学们对东亚国际政治体系的思考。韩东育教授认为，当今各国政治外交关系仍然时冷时热，而历史学的学科素养告诉我们，无论是何种冲突或福祉都不是无源之水、无本之木，那么这些根源、基因究竟在哪里？韩东育教授希望在本次讲座中，从历史上爬梳中日关系，辅以中国与其他国家的历史关系，勾勒结构体系，从而反思当下，能对当今国际关系产生更清晰的认知和了解。

韩东育教授线上授课中

东亚切割和东亚一体

首先，韩东育教授以日本在东亚舞台上演出的“首场剧目”——1871—1874年日本对牡丹社事件的处理态度为例，说明由此引发的一系列事件链，是日本为了切割在宗藩体系下的藩属国与中国的关系，恶用国际法条约体系，从而重新构造东亚范围内国际关系的计划实施。韩东育教授围绕此论点列举了很多相关事例，敏锐而又层层深入地剖析出近现代以来日本是如何利用国际法条文，同时运用“朝贡法”将琉球等地册封，逐渐将以中国为中心的宗藩体系解构，转向“日本与他国”的新方向。

韩东育教授讲到，探讨东亚结构问题，也要注意到与此同时不断推进的东亚一体化进程。不论是清末受樽井藤吉影响下康、梁主张的“合邦论”，还是小寺谦吉提出的“大亚细亚主义”等，均是近现代“联亚拒欧”动向的体现。

从千年回溯到百年争点

在这一部分，韩东育教授重点探讨了封贡体系的问题和金字塔体系的影响，这也是当下东亚史学界重点研讨的话题。韩教授从中日古代时期的一些称谓（如倭、扶桑等）切入，从语言学、文化史的角度指出当时中日即有的封贡关系。这种体系是由政治、经济、文化多方面落差形成的，而中心国家给周边国家带来文明的同时，也使各国关系走向了金字塔式的政治结构。

韩东育教授提到，很多学者认为当时各国普遍对这种“中心与边缘”的结构，既憧憬又抗衡。这也是地缘政治的一种特殊体现形式。以日本为例，从元世祖征服日本失败时，日本便逐渐有成为华夷体系中的“华”的憧憬。从《神皇正统记》的发行，到拒绝册封的丰臣秀吉时期，再到追求对等化的德川幕府时期，无一不是日本期望将封贡体系，从“请封”向“自封”，从中国为中心的“半虚半实”，向以日本为中心的实体化推进行动的呈现。

《神皇正统记》书影

对中日本质关系的结构性分析

韩东育教授特别强调了，近现代以来中国之所以进步，是因为一脉相承的宽容与哲学理念，不应将其曲解为前近代“帝国式的膨胀”，而忽略了其内在心性中的包容与大同。另外，中国对东亚各国的影响也有地缘之别——如周边、亚周边等不同程度的接受。这使得自古以来，日本对中华文化既不能完全被其同化、归纳，又不能拒而远之，从而形成了一种“滴水型文化”。

接着，韩教授又引入神岛二郎“两个极端一个轴”的单身者本位理念，对日本政治、经济走向进行论述。韩东育教授还提及竹内好的“转向和转意”理念，分析近现代以来中日转型、进步路径之不同。

总之，韩东育教授认为了解中日关系在历史上的结构性问题，对当今中日关系的思考、未来走向，有着重要价值和意义。韩东育教授深切希望今后之学子在进一步探讨中日关系时，能带着前近代的思路，综合运用各种史料，看清本质，深入思考。

课程末尾，滨下武志教授对本次课程做出点评。他指出，韩教授以结构、体系为切入口回顾中日关系乃至东亚各国关系的角度十分新颖，逻辑亦很深刻。如对神岛二郎相关理论的认识、讨论、运用，对了解当下日本外交及东亚秩序具有重要价值。随后，韩教授与线上的诸位老师、同学进行互动交流，一一解答相关疑问。

海报：林晓言

整理：池佳盈

初审：李芷莹

审核：区瑞珍

审核发布：谢   湜

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