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10月15日 福柯诞辰纪念日
福柯：去过危险的生活选自《哲学100问》第3季
文字 · 声音丨书杰
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性虐待丨迷幻剂丨同性恋丨崩溃丨疯癫丨权力 极限体验丨销魂快感
他就是福柯▽△米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926－1984年），法国哲学家和思想史学家、社会理论家、语言学家、文学评论家。福柯是一位自带气场的哲学家，他一改传统哲学家刻板、严谨的学者形象，而是以一个极端另类的、非常人的方式展现在我们面前，给我们带来了一阵哲学的快感。
福柯就像一个癫狂的疯子一般，他一生的工作都是出于他个人对体验的迷恋。他热衷于尝试各种极端的生活方式，他追求着极端的刺激和快感，他的身体流淌着躁动的血液。或许正是因为他独特的性格，使得他骨子里就有一种反叛精神，他要解构和摧毁着现代理性和人的主体性，要对之前的理论进行全盘的消解。那么关于福柯的理论，我们该如何学习？今天我们先对福柯的生平做一个大致的了解，同时对他的两个阶段的理论做一个概述。1926年10月15日，福柯出生于法国西部的一个古城。1984年6月25日去世，死因正是世界性难题艾滋病。福柯一生总共活了58岁，这也是充满着极限体验的58年。福柯在较为富裕的中产阶级家庭长大，父亲是一个外科医生。在青少年时期，父亲为了锻炼福柯的勇气，将他带进医院的手术室观看截肢手术，这对福柯幼小的内心产生了极大的震颤。同时福柯也看到拉在家乡的一个女孩未婚先孕，孩子刚出生就被溺死，这个女孩被逼精神失常的场景。可以说，青少年时期的福柯就已经接触到了非同龄人感受到的关于死亡和癫狂的体验。1940年，14岁的福柯进入到了中学阶段，在圣斯塔尼斯教会高级学校，他特非常注重课外的学习，此时他对历史产生了浓厚的兴趣，他阅读了许多历史相关的书籍，这也为他后来从历史的角度阐述哲学奠定了基础。1942年，福柯进入到了中学学习的最后一个阶段，“法国的教育制度规定毕业班都会设有哲学课，这时福柯开始阅读柏拉图、笛卡尔、帕斯卡尔和柏格森等哲学家地著作，并对哲学产生了浓厚的兴趣。”1946年，福柯进入巴黎高等师范学院。他发奋学习，广泛涉猎了心理学、精神分析学和精神病学，但他的脾气确十分暴躁，性格孤僻，他更愿意独来独往，沉浸在自己的世界里。此时的福柯已经开始暴露出狂乱的内心，他开始对癫狂和性欲这些特殊的领域进行研究。1948年福柯获得了哲学学士学位，第二年获得心理学学士学位。1961年，他的博士论文《疯癫与文明》获得通过，而后在法国中部的克列蒙·费朗大学任教。从1969年起，福柯又参加各种政治抗议活动，他冒死投身于极左派的非法政治活动，他支持学生造反，“他和学生一起爬山高高的楼顶向警察抛掷瓦片，或者参与示威群众和军警的街头激战”（米勒《福柯的生死爱欲》），他成为了仅次于萨特的法国左派知识分子的旗帜。福柯绝不是一个规规矩矩的常人，他对人生极限体验的迷恋达到了极端的境地。据说有一次他服用了大麻走向大街，在飘飘欲仙之中冲向一辆正在驶来的汽车。如果是常人一定会吓到魂飞魄散，但福柯不同，在那濒临死亡的一瞬间，感受到了一种极大的快乐，如同酒神狄奥尼索斯附体，在迷幻的醉梦中生发出了对生命全新的感受。△福柯与同性男友达尼埃尔·德费尔，
他热衷于美国的同性恋文化，在1970年左右，旧金山成为了美国男同性恋者的圣地，“群居、乱交，在这里蔚然成风，多重形式的变态行为也在公开泛滥”，男同性恋夜总会和公共浴室以及各种“狂欢室”纷纷涌现，“人们大规模地试验新的自我表现方式、新的放荡方式、新的毒品和性爱的混合方式”。（来自：米勒《福柯的生死爱欲》）
而福柯正是对这样的体验心向往之，他来到这样的场所，只为寻找到更为巅峰的肉体快感。我认为，性可以像在公共浴室里那样发生作用，这一点从政治上看是重要的。你在那里与人会面时，彼此都只是一具肉体，一具供互相结合、产生快感的肉体。你不再被困禁在你自己的面目、自己的过去、自己的身份里了。
这种极端的快感，对福柯来说有着非凡的哲学意义。他的“工作是哲学，而生活也是哲学。”因为在这种彻底释放自我的活动里，福柯才能够真正做回自己，才会生发哲学上的全新顿悟。他迷恋这种销魂状态的游戏，他渴望濒临死亡和崩溃的体验。唯有如此，他才能够以消解自我主体的方式，步入思考的绝佳境地。换言之如果没有这些极限的体验，或许成就不了福柯，他很难有勇气和力量冲破重重枷锁和束缚。福柯也在用一种极端的方式反抗加之于身的压迫。或许对极限行为的迷恋，使得福柯染上了世界癌症艾滋病，为此他付出了生命的代价。通过以上的讲解，相信大家对福柯的生平有了大致的了解，他的一生可谓著述颇丰，最主要的代表作有：《癫狂与文明》、《临床医学的诞生》、《词与物》、《知识考古学》、《规训与惩罚》以及《性史》。首先我们搞清楚福柯哲学的整体特点：他从历史的角度进行哲学的批判。福柯的哲学不像传统哲学家那样去讨论形而上学问题，也不是进行晦涩的论证，也不是去建构什么体系，他是从历史的角度进行阐述，比如深入到疯癫史、精神病史或者性的历史对其进行哲学思考。但他又不同于一般的历史学家仅仅是讲历史本身，仅仅去描述事实，他要从历史的这些素材里进行哲学的批判。他的哲学批判背后总是有史实作为依据和支撑的。简单理解，考古学一般指的是对历史遗迹进行考古和挖掘，挖掘出深层次的一直被掩盖的东西出来，比如从土地里挖掘出一个文物，就是发现了一个一直被掩盖的东西。那么知识考古学研究的重点是知识，就是深入到知识的深层，去看看知识的背后是什么，知识的根基问题，然后将其解构与消解掉。用一个不恰当的说法，有一点点挖祖坟的感觉。系谱学这一概念是来自于尼采，“福柯将尼采进行道德分析的方法系谱学方法发展成了一种普遍的哲学方法”，去梳理清楚这个概念背后的关联点，就比如说去查家谱，查到最后的最后那个东西是什么，把这个要素给找出来，以此来进行解构，福柯通过对监狱问题、性的问题的探讨，找到了这背后的一个核心要素， 那就是——权力。好了，关于知识考古学和系谱学的内容，我们后面详细阐述。
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