索达吉堪布：魔王经常喜欢危害这一类人！

缮写佛此般若时，不同辩才纷涌现，

未利众生似闪电，疾速退失是魔业。

这里讲，因为智慧不够、心力薄弱、发心不清净、心散乱等因缘会导致魔众有机可乘。其他经论也讲：魔王对非常精进的人没办法危害，对非常懒惰的人它觉得没有必要危害，而中等人却经常遭受魔众的损害。　　　

本颂的意思是说：当缮写、受持、讽诵、传讲、听闻佛陀这一究竟甚深的般若波罗蜜多时，很多人会出现以下违缘：　　　

第一是分别三时的对境色等的不同辩才。有些人平时并没这样观察，但在闻思或听闻时，就想起过去许多事情，对现在的法也产生各种执著，对未来也有种种盘算。虽然表面上看来这是一种观察的智慧，因为他以种种分别念对过去、现在、未来进行执著、分别、思考，其实这些都是魔障。不仅恶分别念是魔障，除了听闻的般若教义以外，对其他法分别、执著也是魔障。　　　

以前憨山大师曾经依止过一位禅师，禅师说：在坐禅的过程中有许多禅病或魔障，比如诗词歌赋等滔滔不绝地流露出来。大师问：这种禅病通过什么样的方式对治呢？禅师说：如果能看破就没事，如果不能看破，有明眼人痛打一顿，令其入睡，觉时则自消矣！后来憨山大师在五台山开悟，开悟后有一段时间出现这种禅病，即在好几天中非常好的偈颂自然而然流露出来，有时短短的时间二三十颂就出来了，而且不管是文字还是意义都相当殊胜。他发觉这是文字戏论魔，没有多大的意义，于是开始入睡，但一直睡不着，后来就进入了禅定状态，这样共有五天时间。后来他人从窗户进来，见大师一直在入定，就用引磬敲，十几响之后就出定了。出定后，原来的相全都没有。　　　

所以大家一定要清楚，在禅修或思维般若时，如果出现除了《般若经》以外的观察万事万物的智慧，即出现三时分别的辩才，比如因明的推理或其他智慧，那就不是一件好事。　　　

第二是掉举等纷纷涌现。首先是掉举，即在修行或闻思般若的过程中，心一直在外面散乱，一刹那也不能安住。真的，不要说一堂课，短短的几分钟有些人的心也不能专注。昨天中午我院子里来了一群拉萨那边的老乡，他们要求我念一遍《文殊赞》的传承，大家都知道《文殊赞》不到一分钟就可以念完，我在念的时候外边刚好传来一个声音，其中一个人就没办法专注，马上东看西看。当时我一边念一边想：哎哟！这么短的法都没办法专注。就像这样，因为很多世间人一天二十四小时都在外面散乱，自己也不知不觉，那在一小时中闻思修行般若，心也自然会在法义无关的方面去散乱。　　　

其次是睡眠：不听法时很清醒，一听法就打瞌睡，或者即使晚上睡了很长时间，但白天一会儿就倒下去了。再次是昏聩：虽然没有真实睡觉，但心特别昏沉，也即心一直内收。还有后悔：比如在闻思的过程中：哎哟，早一点不听课多好，我不看这个书多好……产生对善法的后悔心。还有贪嗔：即在闻思、修行、读诵时，对怨敌等人和物生起嗔恨心和贪心。其实，贪心、嗔心严重的人从眼神中也看得出来，他们特别可怜。的确，在烦恼逼迫人时，很多人身心都没有自在，也没惭愧心，哪怕多少人看着也无所谓，因为身心已经不正常了。　　　

如果在闻思、读诵等时，许多烦恼干扰正常的行为，那即使表面上在对般若进行修学，对自他有意义的事情也成办不了；而这就是所谓的魔，或者说真实魔的事业就是这样的。一旦出现这样的魔众，求学、读诵的心在很快的时间中就会停止。比如，有些人虽然在特别认真地念诵，但一旦产生烦恼，就会把法本放下来马上离开，像闪电似的，变化非常快。当然，这对自他众生根本不可能带来利益。　　　

龙猛菩萨在《大智度论》中，对魔的概念叙述得特别清楚，他是这样讲的：“夺慧命，坏道法、功德、善本，是故名为魔。”意思是说，夺走我们的智慧之命，毁坏我们相续中的道法、功德、善根，这就是所谓的魔。虽然人们认为魔是面目狰狞的可怕形象，其实魔也并不一定是这样。如果魔是这样，那我们就可以尽量不跟着它去，或从很远的地方绕过就可以。可是，真正的魔就在我们相续当中，它会在我们修学甚深般若法门时，于无形之中制造违缘，但人们根本不能认识，也即自己着了魔还不清楚。所以它才能让我们从修学中很快退失下去，而这就是魔的事业。　　　

前两天也讲了，在《楞严经》里对魔业讲得很清楚。可惜最近我特别忙，没办法翻阅很多经论，虽然自己很有兴趣。确实，除了做慈善等弘法利生以外，我对世间很多事情都没兴趣，比如与领导、商人等交往。应该说，自己最喜欢、最有兴趣的，就是闻思修行大乘佛法，也即依靠智慧的体力在经论的海洋中游泳。虽然如此，但因时间很紧张，有时连看书或备课的时间都没有。甚至有些道友打来电话，我也没有多说的时间，短短一两句就结束了。这样的话，很多人都得罪了。所以我以前认识的，不管是藏族也好、汉族也好，很多要好的道友都不理我。我也清楚他们不理我的原因是自己导致的，因为他们每一次给我说一两句时我就说：“现在不空，以后再说！”但以后一直不空。当然，不空的原因并不是为了自己的小小事情，而是想对众生做一点有利益的事。但是，作为小人物也做不了什么，自己也很惭愧。在看了诸佛菩萨的传记，或了解了前辈上师们的伟大行境之后，就觉得自己特别渺小。但是也没办法，也算对自己的一种约束吧！所以一直以这样的庸人之心作茧自缚，除此之外也没有什么。但不管怎么样，我确实没有很多时间参与。　　　

虽然有些道友有时间，但若天天通过网络、电话或面谈的方式，与社会上的人聊一些无意义的事情，那还不如看诸佛菩萨的经论。因为深入经论后，才能知道哪些是魔、哪些是修法，而了知以后才能正确取舍。《华严经》云：“觉诸魔事，悉能远离，佛所摄持。”意思是说，如果我们觉悟了魔所作的事业，还能完全远离，这就是佛所摄持。本来听闻般若的时候，容易出现昏沉、掉举等魔的事业，但若通过智慧发现：不能这样，这是魔的事业，而且还能远离，那此时魔已变成佛了，即佛已作了摄持。可见这非常重要！　　　

的确，修学般若非常珍贵，就像得到如意宝一样。而在有了如意宝时，盗贼等就会前来危害（这在后面还会讲），但若提高警惕，它们就无机可乘。同样的道理，在求学的过程中，有智慧的人应提前知道哪些是魔的事业、哪些是佛的事业，若能通过智慧分辨，魔众就不可能危害你。在《大般若经》中，有专门讲魔事业的《魔事品》，在《小品般若经》中也有《魔事品》，《大智度论》中还有《释魔事品》，等等。所以，有时间、有智慧的人应好好看看。若认真看后就会清楚：现在有些居士或佛教徒天天都口口声声说自己如何如何，其实这只是一种魔的事业。即真正懂道理的人会明白：他天天都在炫耀自己如何如何了不起，这充分说明他已被魔摄持了。为什么佛经中讲：佛教徒需要懂得佛理，摄受大乘佛教徒的上师一定要精通大乘经论，其原因就在这里。　　　

所以，大家在修学的过程中一定要了知魔障，因为在修学般若时肯定会有很多障碍，一旦出现才能认识、对治。有些道友问：我以前在家时，工作等都很顺利，一出家特别是听般若以来，天天都瞌睡，睡起懒觉来就像老猪一样一直醒不过来，这是什么原因？是不是着魔了？的确是，因为贪嗔痴等烦恼一直影响着你。在那时若能认识魔且能远离，则已被佛所摄持。