【音频】药师佛节日 | 念《药师七佛经》对从事这些行业的人来说非常重要！
诸佛正法贤圣三宝尊
从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮
为利有情故愿大觉成
阅读前请发无上殊胜的菩提心！
2021年3月21日
藏历二月初八
药师佛节日
作何善恶成千倍
【药师佛心咒】
die ya ta ong bei kan ze bei kan ze ma ha
喋 雅 他 嗡 贝 堪 则 贝 堪 则 玛 哈
bei kan ze la za sa mu ga die so ha
贝 堪 则 拉 杂 萨 目 嘎 喋 梭 哈
今日请道友们尽己所能地食素、戒杀、放生等等，多多行持善法。经常虔诚、专注地祈祷药师佛，持念“南无药师琉璃光如来”，能灭除一切疾病，消灾延寿，也可令容貌更加庄严。
我在三十多年前听上师讲过，之后每次看到《药师七佛经》就觉得功德非常大，一定要好好供养。有时候是因为业力烦恼没有好好供养，出去也忘了带，但回来以后一看到这个法本，就会把它放在自己的卧榻旁边。
我希望这次六天讲完后，大家在有生之年也把这个法本在家里供起来，重视起来。当你们离开这个世间的时候，如果能随身携带此经和《般若摄颂》等，会有非常大的功德。
【复次曼殊室利，东方去此过九殑伽河沙佛土，有世界名曰善住宝海，佛号法海胜慧游戏神通如来应正等觉，现在说法。】
佛告诉曼殊室利，往东方越过九个恒河沙数国土以外，有个世界名叫“善住宝海”。佛号叫做什么呢？“法海胜慧游戏神通如来”，他正在现身说法。
【曼殊室利，彼佛如来行菩萨道时，发四大愿。云何为四？】
佛陀告诉曼殊室利，这个佛陀在行菩萨道时发了四个大愿，哪四个大愿呢？
第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造众恶业，种植耕耘，损诸生命，或复兴易，欺诳他人，战阵兵戈，常为杀害，若闻我名，至心称念，由是力故，资生之具不假营求，随心满足，常修众善，乃至菩提。
第一个大愿：愿我将来获得菩提时，如果有众生造恶业，因耕耘稼穑，伤害了很多生命；或者因经商欺骗了很多人；或者在战场上用兵器杀害了许多人。如果听到我的名号，至诚祈祷，以此加持力，所有资具，不用特别希求也会随心所欲皆能满足，而且修持众善，乃至菩提果之间。
从事农业的人在种地时，会杀害很多众生，包括打一些农药；还有商人在做生意的过程中，也有“无奸不商，无商不奸”的说法，认为商人中有些很奸诈，其实这只是一种说法，商人中也有特别讲良心、讲信用的人，尤其现在这个时代，大多数成功商人都是讲信用的。但是也要明确，从事商业的人与其他行业有所不同，会习惯性地说一些妄语。
在《前行》中也说，除邪淫和邪见外，十不善业中的其他恶业，在做生意的过程中都会犯。但是现在看来，好像邪淫和邪见在经商的人中也容易犯——依此产生很多断见、常见等，而且商界中邪淫者也比比皆是。所以从某些意义上来说，务农、经商都会造业，当然，到战场上更会杀害很多众生，非常可怜。
佛教徒中也经常有人说：“我是农民，不种庄稼也不行，但是要杀很多生怎么办啊？”“我现在是商人，如果在买卖的时候，把成本价都说了，不打方便妄语，也没办法赚钱，所以我还是要说一点。”当然，上战场以后，肯定也要杀害很多众生。这些人也都觉得很痛苦。那么怎么办呢？这个时候就可以祈祷佛陀，依靠佛陀的加持力，所须资具不用特别希求也能满足。
其实佛教也关心社会。从佛教的教义来看，务农虽造业，但是可以让他们一边务农不间断，同时也不被业力所缚；做生意也如是。佛教并没有要求所有人都不当商人，不种庄稼，不上战场，国家也不用维护，佛教并没有这么讲。所以有些人觉得佛教看破世间、看破红尘，农业、商业、军事等一概都不需要，是错误的想法。
佛教的观点是，从事农业、商业、军事的人确实容易在不同程度上造恶业，但是这些恶业依靠念佛可以遣除，并且还能行持善法。通过佛号的加持力，务农的人能心满意足，一切庄稼丰收，经商的人也可以通过不同的途径获得利润。
很多人不懂佛教的教义。比如我有一次坐出租车，司机很紧张地问：“是出家人吧？很痛苦吧！”我说：“赚钱这么难，你也很痛苦吧？”他说：“是是是。”大家应该知道，佛教的教义中对务农、经商是怎样忏悔的，怎样才能让从事这些的人在离开世间的时候，不被罪业所缚。念《药师七佛经》对从事这些行业的人来说非常重要。
第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造十恶业，杀生等罪，由此因缘当堕地狱，若闻我名，至心称念，于十善道皆得成就，不堕恶趣，乃至菩提。
第二大愿：愿我来世得菩提时，如果有众生造十不善业（杀生、偷盗、邪淫、妄语、离间语、恶语、绮语、贪心、害心、邪见），以此因缘而应堕入地狱。这些人如果听到我的名号，至心祈祷，以此加持力，十善得以成就，不堕恶趣，乃至菩提果之间。
我们今天听课的很多人，都难以避免造十不善业，杀盗淫妄等等，很多都犯过。但是依靠佛的加持力，也都有希望使曾经所造的所有罪业都得以清净，乃至菩提果之间都有好的果报。
大家不要特别自卑，要对自己充满信心，不要总认为自己很坏，每天扩大自己的缺点。人正视自己的缺点固然重要，如今天生了嗔恨心、干了坏事，这一点应该认可；但是今天也做了一些善事，这也不容忽视。
比如今天做了一个小时的坏事，但也做了一个小时的善事。我们最好能对自己所做的善和恶做一个公正的评价，否则就像某些悲观主义者，把自己很小的缺点也不断扩大，让整个世界都变成了黑暗；而乐观主义者，沉迷在酒精中觉得世界都是美好的，这样也没有必要，轮回那么苦。
第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生不得自在，系属于他，或被禁系，杻械枷锁，鞭杖苦楚，乃至极刑，若闻我名，至心称念，由是力故，所有厄难皆得解脱，乃至菩提。
第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，人身不得自在，系属于他人的手里，经常被关进狱中，或被镣铐系缚、绳子捆绑，或被鞭子、棍棒等殴打，乃至被判了死刑。这些众生若听到我的名号，以至诚心念诵，依此加持力，所有艰难都能得以解脱，乃至菩提果之间。
现在世界上大多国家都免除了死刑，但中国、美国、印度等大国还没有免除，当然，这些国家判处死刑的比率也在逐渐减少。很多人认为无期徒刑是需要的，但是死刑太过分了；也有些人认为这些人太坏了，拐卖儿童等等什么行为都做，不判死刑不行。
其实对于做坏事的人，判死刑和无期徒刑，结果上相差无几，如果监狱能容纳，判无期徒刑也无可厚非。从佛教的观点来讲，最好能不判死刑，这些人非常可怜，再恶的人也是被烦恼所缚的可怜人。
其实没有自由的人很多，我们佛教徒也不能认为自己是佛教徒就不会犯法，这也不好说。众生的业力不可思议，一旦业力现前，即使你不一定犯法，但在有些因缘和合时，自然而然会导致这样的结果。比如你是一个非常优秀的修行人，或者是一个特别清净的人，但是你在业力现前时，下半生在监狱中度过，这也不是没有可能，因缘确实不可思议。
我去过很多监狱，也有机会与个别的服刑人员聊天，聊天的过程中了解到，很多人也觉得自己是特别好的人，但是由于一念之差做了错事；或者两个人本是很要好的关系，却因偶然的冲突，不小心误杀了对方；或者依靠恶友偶尔做了一件坏事，结果被发现了。
所以，我们不要认为监狱中的人都是坏人，只不过我们运气好一点罢了，运气稍微差一点，每个人都有可能成熟这种因缘。因此，我们也应该经常警惕。
不过现在很多监狱的条件虽说不上好，但也还过得去，并不是我们想象的那样，他们的环境、饮食、生活、管理等，与以前相比有很大的改善。我也经常和其他人讲，这也算是小惩大诫，是一个忏悔的方便。有时候人也需要一些惩罚，即生有监狱的惩罚，来世有地狱的惩罚，这就是不可改变的自然法则。
第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造众恶业，不信三宝，随虚妄见，弃背正理，爱乐邪徒，谤毁佛经，言非圣说，外道典籍恭敬受持，自作教人，俱生迷惑，当堕地狱无有出期。设得为人，生八难处，远离正道，盲无慧目。如是之人，若闻我名，至心称念，由是力故，临命终时正念现前，解脱众难，常生中国，受胜妙乐，乃至菩提。
第四大愿：愿我来世得菩提时，如果有众生喜欢造恶业，不信三宝，随顺虚妄的见解，背离正法，喜欢邪教徒，诽谤佛经，说不是圣者所说。对外道典籍恭敬、供养，自己如是受持，让别人也这样对待，这种人在地狱里不能解脱，即使得到人身也在八种无暇中，即常讲的遇到八难。远离正法，盲目、无有智慧。
这些人如果听到我的名号，至心忆念，临终之前会产生正念，获得解脱。即生中能转生到佛教兴盛的中土，获得胜妙法乐，乃至菩提果之间。
有些人说《维摩诘经》或《楞严经》不是真经，这些人很奇怪，没有智慧。问他为什么说《维摩诘经》不是真经？他会说：“里面讲的维摩诘居士比出家人还厉害，所以不是真的。”有些人自己造恶业，或依靠邪知识造恶业，根本不知道什么是佛经，也不知道佛经中的佛教徒是什么样，以为佛教徒就是比丘等出家人，境界很高的居士不可能有，特别迷茫，很可怜，造了许多的恶业。但是这样的人如果至心称念佛名，也能生到佛法兴盛的地方受胜法乐。
【曼殊室利，是为彼佛如来应正等觉，行菩萨道时，所发四种微妙大愿。曼殊室利，彼佛国土功德庄严，与上妙宝如来世界等无有异。】
佛陀告诉曼殊室利：这位如来发了四个大愿。他的国土的功德庄严和上面的妙宝世界完全相同。
敬摘录《药师七佛经释》
药师佛心咒
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