【儿童节】佛经中的“童子”，不得了！

导读

从佛教意义而言，“儿童节”不只是年龄的象征，更是修行的自励。

孩童，是民族的希望和国家的未来，孩子的纯真心灵更接近佛性的本来，佛教在多部经典中提到了优秀的童子典范，比如善财童子、八岁龙女、妙慧童女等，都是佛教中有智有为的青少年，他们为儿童做出了很好的榜样。

儿童节的佛教意义

孩子的纯真童心更接近佛性的本来。佛教非常重视“童子”。童子时期，对世间种种深切的执着，乃至邪欲的追寻尚未出现，有着纯真美好的一面。

所以从佛教意义而言，“儿童节”不只是年龄的象征，更是修行的自励。

如果家长能够正信学佛，并身体力行的实践佛法，从道德礼仪五戒十善开始自律己身，言传身教从小让孩子在榜样的力量下，培育德行树立正信正见，对孩子人格的健全，德行的提高，智慧的开启都有莫大利益。

正信学佛可以教导孩子从小懂得因果规律，学会洒扫庭除及处事待人接物，对孩子正确的引导，帮助孩子身心健康成长才是“儿童节”真正慈爱的礼物！

佛教“童子”的含义

佛经中提到的童子典范，比如善财童子、八岁龙女、妙慧童女、自在主童子、遍友童子、善知众艺童子、德生童子、月光童子、金色童子、睒子童子、光明童子、聚沙童子等，都是佛教中有智有为的青少年，他们为儿童做出了很好的榜样。

佛教里面的童子，具六层含义

1. 童真入道
童真行者，发心求法，故称为童子。只有以内心最真诚、最热情的赤子之心上求佛法，方可称为童子。
所谓童真，并不仅指身体上的童身，而是指永远保持自性的天真活泼，一心向道，才称童真。2. 清净无垢
以童子表法，表示修行人真正见道以后，显发根本智，具足无漏功德，开显自性中本具的无漏功德，所以称为“童子”。3. 戒行清净

菩萨天真纯洁，戒行清净，充满慈悲智慧，故以童子形容。如同婴儿一般不曾被世间纷杂所染污，才可以称作童子。

4. 应机示现
菩萨法身无形，应机示现。如《普门品》中就详细列举观音菩萨的三十二种化身。文殊菩萨曾多次在众生面前示现童子相。“善财”为表达佛法应当尽早修学，也化现为童子身。5. 启发童蒙

菩萨启发童蒙，依般若智而精进修学，故以童子比喻初学。在佛法面前，我等烦恼深重的凡夫犹如孩子一般，希求无上佛法的滋润。

6. 童子地位

佛经中常称菩萨为童子，证得初地或八地以上果位的菩萨，都可统称为童子。因为菩萨是如来法王子故。

一切补位菩萨如同君王之太子，必将承佛圣位，所以经典中常将精进修学的菩萨比喻为童子。

菩萨修到童子地时，充满慈悲智慧，热情和乐，内心纯净，所以在佛教典经中。常常以童子来形容菩萨，以表菩萨的纯洁、天真、高尚、热情、和乐的种种美德。

佛经中的童子佛经中出现了许多童子，他们具足清净与智慧，并获得成就。让我们一起来认识其中的几位吧。释迦太子

释迦牟尼佛降生于公元前六二三年，他的父亲名叫净饭，是迦毗罗卫国的国王，非常英明仁慈。

母亲摩耶夫人，是拘利国的公主，为人十分贤慧。她四十五岁的时候怀孕太子，已满足了十个月，便在归宁途中的蓝毗尼园诞下太子。

太子周行七步，脚踏之处，现出七朵莲花，且举目四顾，一手指天，一手指地说道："天上天下，唯我独尊。"传说当时天上飘落香花， 还有九龙吐水为太子沐浴。

父母晚年得子，喜出望外。当太子回宫后，全国举行欢庆，有阿私陀修士来访，说太子相貌庄严，预言将成为一切智者——佛陀。

父王对他寄予非常殷切的期望，所以特请著名的婆罗门教徒，替他取个名字，叫做"悉达多"，是吉祥及一切功德成就的意思。

罗睺罗

罗睺罗是佛陀未出家前，与耶输陀罗所生的独生子，是净饭王的皇孙。在他十多岁时，即跟随佛陀出家修道。

这是僧团中幼童出家的首例。因此，佛陀特别制定沙弥的制度，要罗睺罗礼拜舍利弗尊者为师。

幼年的罗睺罗，不惯于僧团的生活，但是对于师父舍利弗和佛陀的教诫，唯有尊敬服从。

他每天打扫庭院，清洁环境，为在家的信徒服务，一得空闲，即修学佛陀的言教。有时候受年长比丘欺侮，他的衣单经常被丢弃，罗睺罗都能忍耐。

又有一次，他因寮房被占而在厕所躲雨，遇到毒蛇，别人为他担心，他却毫不畏惧。他也曾作弄取笑来访客人，受佛陀严厉教诲而发愿努力改变自己。

由于罗睺罗的忍辱受教，精勤修道，所以在很短时间内即证得圣果。

罗睺罗成为佛陀十大弟子中唯一的青少年圣者，实是青少年之光。他的天真、温和、忍让、坚强、沉着等美德，永远值得我们礼赞！

善财童子善财童子是福城长者的儿子，长得健康、活泼、真诚、聪明。出生那天，家中珍宝财富源源不断而来，所以取名为“善财”。

他受文殊菩萨的指导，到南方参访五十三位善知识，主要目的是为了折伏我慢的心理，远离恶友的交往，聚集修行的善缘，以善知识作为模范。

善财童子最先到可乐国参访德云比丘，接着又参访其他比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以及医师、船夫、国王、王妃，最后获得普贤菩萨的广大行愿。由此可知，青年是佛教广大行愿的实践者。

耶舍耶舍是佛陀成道后，在缚罗迦河的沿岸，第一个遇到的青年童子。

他告诉佛陀说，他是迦尸尸城的耶舍，厌弃世间的欲乐和醇酒美食的场合，希望拥有一个清净的生活。

佛陀欢喜地赞叹：“耶舍！你很有善根，你想要舍弃的东西，确实是烦恼的根源。你想要达到的愿望，我能满足你。”

耶舍听到佛陀法音，感动得流下眼泪，请佛陀准许他出家。佛陀悲悯地告诉耶舍：“你要跟我学道，必须得到父母允准。”

当时，耶舍的父亲俱梨迦长者，正惊慌地找寻爱子耶舍的下落，佛陀为俱梨迦长者讲说证悟的道理，布施持戒的功德，以及无明烦恼的可怕。

俱梨迦长者听闻后大受感动，而允许其子跟随佛陀学习。此后，佛陀的僧团即相继有青少年的参与。

娑竭罗龙女据《法华经》卷四提婆达多品载，龙女即娑竭罗龙王之女，年甫八岁，智慧猛利，诸佛所说甚深秘藏悉能受持，乃于刹那之顷，发菩提心，得不退转。

复以一宝珠献佛，以此功德愿力，忽转女成男，具足菩萨行。

刹那顷住于南方无垢世界，坐宝莲华中，成正等觉，具足三十二相、八十种好，广为人天说法，娑婆世界之菩萨、声闻、天龙八部、人、非人等皆遥见而欢喜敬礼。

妙慧童女

在《大宝积经》中，记载一位具深妙智慧，发坚固愿的童女——妙慧。

她是摩揭陀国王舍城中地方士绅之女。佛陀在耆阇崛山讲经的法会中，年龄才八岁的她就常常在座。
妙慧童女，面貌秀丽，行动举止端庄温和。一次，佛陀说法时，她从容不迫地走到佛前，右绕三匝，顶礼三拜，并向佛陀提出十大问题，震惊全座。即如何才能获得端正的身体？如何才能获得大富大贵？如何才能免除眷属不和及多病死亡？如何才能像佛陀一样端坐大宝莲花？如何才能游诸国土，礼敬诸佛？如何能够没有冤家对头？如何讲话才能令人生信？如何修持佛法才能免除障碍？如何才能降伏烦恼魔障？如何才能见佛闻法？
妙慧童女以八岁之龄，即具大无畏勇气和长者般耆德，难怪文殊菩萨也要向他赞礼。

此外，佛经里还有月上童女、慈行童女、有德女、有德童女。可见少年女性的智慧也可与大德菩萨平等，无有尊卑高下。

需要进群学习的师兄请加微信号：lvdumu2020