《慧灯·问道》第四季 初入佛门篇 第3期
初入佛门的我们，对佛教中的一切都倍感新鲜、好奇，种种脑洞大开的问题也层出不穷。初入佛门篇将对初学者的各种疑问一一进行解答，为大家清除学佛道路上的障碍。
Q1
为什么信心越大，上师的加持越大？
观众：为什么说对上师的信心越大，加持就越大？难道上师会偏心吗？
慈诚罗珠堪布（下文简称“堪布”）：佛经中确实有这样的记载：对上师的信心越大，加持就越大。意思是说，要获得上师、佛、菩萨的加持，需要通过我们自己的虔诚心和祈祷才能实现。佛、菩萨、上师的加持就像无线电波发射台，虽然可以发射信号，但是如果我们手里没有一个像手机之类的信号接收器的话，就不知道这个空间有没有信号，感觉不到信号的存在，也接收不到信号。如果手里有这个接收器，那就可以沟通了。
同样，我们要想获得佛、菩萨以及上师的加持，手里就必须要有一台接收器，这个接收器就是信心。有了信心，才能得到佛、菩萨和上师的加持。如果根本没有信心，就像手里没有任何接收器一样，也根本得不到任何加持。所以，这不是上师偏心，而是一种因果规律，也是一种佛教讲的缘起。我们要得到上师的加持，需要一些因素，这些因素和条件具备之后才能实现。
主持人：堪布所讲的内容让我想到一句话“信为道源功德母”，说明了信心的重要性。
堪布：是的。
Q2
什么是悉地？为何上师的剩饭是悉地？
观众：很多师兄都会抢上师的剩饭，说这是上师的悉地，要赶紧吃。请问什么叫悉地？为什么上师的剩饭是悉地？
堪布：首先，什么叫悉地？悉地是印度梵文siddhi的中文音译，是一个外来词。siddhi的意思是成就。那么成就又该如何理解呢？比如我们的修行有了阶段性进步，这是一种成就；而成佛则是最大的、最终极的成就；还没成佛之前，比如我们增长了出离心、菩提心、智慧等，这些都是阶段性的成就。以上这些都叫作成就。上师的剩饭等本身不是成就，但它是成就的因，能够让我们获得成就，所以也叫作成就。还有很多其他的事物，比如密法里的甘露丸等，有时候也叫作成就。
什么情况下，上师的剩饭是成就？如果上师是一位真正的成就者（拥有一地菩萨以上的境界才可称为成就者），弟子又能够真正做到视师如佛，吃了上师的剩饭等，就有可能增长修行方面的成果。但如果上师没有达到成就者的境界，弟子因为一时冲动、头脑发热，怀着一种宗教狂热的心态、不稳定的信心去吃上师的剩饭，这种情况下是没有什么用的。
过去的印度佛教、藏传佛教、汉传佛教中，虽然有很多类似的公案，但我们现在最主要还是应该听上师的话，上师让我们学习佛法、修出离心、修菩提心、学习智慧，我们就应该如说而做。上师的剩饭最好还是不要吃，如果上师没有体检，身体不健康，吃了他的剩饭，不但没有得到悉地，反而有可能被传染上疾病，我们不太赞同这种做法。尽管佛教历史上确实有通过此类方式获得成就的案例，但一般情况下，我们不是通过这种方法去成就，而应该脚踏实地、一步一步地修行，这样的成就比较靠谱。
主持人：堪布所说让我想到，我们在学佛修行的过程中，要抓住那些主干的问题去修，对于一些周边的小问题，我们可以放过去。
堪布：是的。
Q3
读佛经和高僧大德的传记时觉得像读神话故事，该怎么办？
观众：我在读佛经和高僧大德传记的时候，就像在看神话故事一样，感觉很不真实，该怎么办？
堪布：大乘佛教中，有很多描述都会给人这样的感觉。藏传佛教的一位大德曾说过，如果想理解大乘佛教，你要么是一个很愚昧的人，根本不动脑筋就直接接受；要么一定是一个非常聪明、有智慧的人，能够理解神话故事真正的意义是什么，在什么情况下会发生，以及看起来像神话故事的描述什么情况下是真实的。除了这两种人，中间层次的人读佛经，尤其是读大乘佛教的佛经，确实很多时候感觉就像在读神话故事一样。
那么，我们应该怎样正确理解呢？首先我们要明白什么是神话故事。神话往往是非常神奇、美丽、有意义的故事，但因为日常生活或者我们的感官范围中，不太可能出现这样的事情，所以我们把它定义为神话故事。这些传记到底是不是神话故事，要看是什么样的人、从什么样的境界去理解。从普通人的理解和认知层面看，这些事情确实都不太可能发生，像一个神话故事。但它是否永远都是神话故事，没有一点真实性？也不是。对于另一个境界的人来说，在他的境界中这些却是很真实的。就像我们给三百年前的人讲现代生活中日常发生的事情，他们也会认为这是神话故事，是不可能发生的事情。比如我们可以乘坐飞机从地球的一端飞到另一端；我们可以通过手机让相隔万里的人，实现面对面的通话，你能看见我，我也能看见你，等等。这些对他们来讲，一定是神话故事，是不可能发生的事情，因为超越了他们的日常生活经验和感官范围。但是对于我们现代人来说，它并不是神话故事。同样的，我们现在看到的例如科幻小说等文字，对于我们来说也像神话故事一样，但是几十年、几百年之后，这些或许也会变成非常真实的事情。
另外，当我们的感官提升到一定的层次，这些可能都不是神话故事，而是真实的事情。所以我们应该这样去理解这些文字，因为只有这样理解，才能够知道它在说什么。否则，很多高僧大德的传记就真的像神话故事一样了。
很多高僧大德的传记里，讲述普通人生活和工作的内容可能都不到20%，80%的部分是像神话故事一样的内容。但这些内容确实是他们境界中真实存在的，因为这是上师们的自传，是他们自己写的，这些内在的境界别人没办法代写，而且上师们也绝对不会撒谎。也许，对于我们来讲确实像听神话故事，但是就他们的境界而言，这是真实存在的，我们应该这样去看这个问题。
我们日常的错误理解方式往往是：永远都从一个固定的角度看待、判断、分析这个世界的真与假、对与错；从来不考虑有没有不同的角度、更高的层面、更高的空间。如果能换一个角度去思考，这些事情就都有可能存在。如果能这样去理解，大乘佛教的很多经典就能够被消化了。
主持人：最好的破除疑惑的办法，就是用自己的修行检验真伪。
堪布：对。如果想亲自体验一下佛经讲的“神话故事”，就要提高修行层次。
另外，佛经本身有它的描述方法。比如印度灵鹫山是佛陀第二转法轮的地方，现在我们看来，它就是一座普通的、很小的山，但是佛经里的描述就完全不一样。这是不是说两千多年以前的人们看到的灵鹫山，和我们今天看到的不一样呢？也不是。当时普通印度人看到的景象，和我们今天看到的是一样的，这完全可以通过考古学证实。也许细节有一些区别，但至少没有太大的变化。那么，佛经为何不做真实的记录，而要这样讲？这样描述又有什么样的意义呢？佛经在很久以前就已经解释过原因：因为灵鹫山是佛陀转法轮的地方，非常殊胜，为了表示对这个地方的尊重，描述者就采用了写诗的方式。诗中描绘的事物与实际情况永远都会有一点差距，所以佛经中的灵鹫山也与实际的有一点出入。我们刚才谈到高僧大德的传记中，有些很像神话故事，其中也有这样的原因。
主持人：原来我也有这种困惑，在读佛经的时候，感觉是在艺术和现实中徘徊，不知道哪些是真的。后来干脆不去想哪些真、哪些假，而是看哪些知识对我有用，我应该去学。
堪布：这样也可以，但是想深入了解佛教真正的意义，平时就要考虑佛经为什么这样讲；到底是什么意思；佛陀为什么不把真实情况告诉我们？佛经绝对经得起这类思考的考验，可以通过任何一种逻辑和思维方式去观察，完全没有问题。最终我们会发现，佛陀这么讲是为了帮助当时某一类根机的人。
主持人：方便之法。
堪布：对，方便之法。有一个非常典型的例子。一次佛陀在讲法时说：“我是在某某佛面前，第一次发的菩提心。”当场就有一位尊者站出来提问：“您为什么今天这样讲呢？您之前不是说，您是在另外一尊佛前第一次发的菩提心吗？为什么前后矛盾呢？”佛陀回答：“是的，我以前是说过在另外一尊佛的面前发了菩提心，今天我又说了其他佛的名字，两者并不是同一尊佛。我为什么这样说？因为面对那时的听众，我那么说就可以帮助他们；而在今天这个地方，我以刚才这种方式讲，就可以帮助今天的这些人。我是根据两类不同听众的根机而这样讲的。”
后来佛陀亲自为大家理顺了其中的关系：佛经可以分成两种类型，一种叫作“不了义”，不了义指有所保留，没有把真实情况说出来的方便法；另一种叫作“了义”，讲述的是真实的情况。这是不是说明佛陀在撒谎、欺骗？不是。比如说父母有时候也会撒谎，我们可以上网搜一下《母亲的八个谎言》：母亲会把鱼夹给孩子们吃，自己根本不吃。孩子们问：“妈，您为什么不吃？”母亲说：“我不喜欢吃鱼”。其实是因为家里很贫穷，饭不够吃，所以母亲把大部分食物都留给孩子们吃，然后说“妈不饿”，等等。这篇文章里有八个类似的故事，实际上都是母亲在撒谎，她不是不喜欢吃鱼，也不是不饿，而是为了她的孩子们，她会这样讲，只有这样才能够帮助他们。
佛陀运用的一些方法也如此，他要考虑这么多人的不同根机。佛陀讲法的原则并不是他了解多少就讲多少，而是要考虑这些人能不能理解，理解以后对他们能不能有所帮助，方方面面都要考虑。所以就出现了了义和不了义的佛经。
下期预告（4月9日）
初入佛门篇 第4期
Q1 修行人和学佛人有什么区别？
Q2 怎样改掉懒惰的毛病？
Q3 不懂经文的意思，只单纯念诵，有功德吗？
Q4 行住坐卧，甚至如厕时，可以持咒念佛吗？
Q5 发露忏悔和回向时要说出声吗？
Q6 什么是咒？为何念咒可以得到加持？
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