一、章太炎在阴间当判官
原名学乘，字枚叔，以纪念汉代辞赋家枚乘。后易名为炳麟。
中国浙江余杭人，清末民初思想家、史学家、朴学大师、民族主义革命者、民国国语设计者。
因反清意识浓厚，慕顾绛（顾炎武）的为人行事而改名为绛，号太炎。世人常称之为“太炎先生”。早年又号“膏兰室主人”、“刘子骏私淑弟子”等。
民国四年（1913年），袁世凯想做皇帝，心里又害怕章太炎反对，就提前把章太炎引诱到北京，关在 龙泉寺。
在这期间，章太炎和鬼神相通，到冥府做了判官。
这在他写给宗仰和尚的信里讲得很清楚。
事情如下：
在那年的十二月初，章太炎夜里见有人拿着名片，请他去吃午餐。等他到了门外，有马车来接，车开到一所住宅当中，主人以大餐款待，旁边很多客人相陪，印度人、欧洲人、汉人都有。在餐桌上，章太炎问了一个问题，他说：“冥府里像铁床、铜柱这样的惩罚太残酷，是谁制定这样的刑法？”大家都说：“这里本没有制立刑法的人，我们只是受委任，也是阎浮提人的公举，没有任命的人。法律是参照使用汉、唐、明朝和西洋、日本等的立法，本没有铁床、铜柱之事。受罪严重的，绑起来关一劫时间；短的关一百年。像笞杖和死刑，都不采用。我们也怀疑是不是狱卒私下里用刑，有意用铁床、铜柱苦害这些罪人，因此我们也派人秘密去调查过，回来都说没有。但是那些受罪刑满释放的人，都说确实受了这样的苦刑。”章太炎说：“狱卒私下里用刑，暗中也察不出来，我这次来，想和大家一起废除这种酷刑，大家认为如何？”有一天，他自己写了一张请假条用火烧了，这天晚上就没有梦到。又有一天夜里，他又去了阴府，发现原先的狱卒全部都换了，他去问狱囚，都说还是有铁床、铜柱的苦楚。囚犯都指着刑具所在的地方，章太炎什么也没有看到。他回来就恍然明白，佛经中说这是化现的，最初也没有人逼迫众生，实际是罪人以自己的业力显现的。
答：阴间刑罚种类非常多，比人世间残忍严酷百倍，以现在人看，一定会认为阴间刑罚非常残酷。然而从我所经历的来看，人类宁可在人世间受刑，切不可在阴间受刑。人世间受刑，受刑完了就结束了，阴间则受刑后还要再受刑，譬如在人世间杀害十条人命，受罪只不过死一次，阴间则必须用刑十次，刑满后再判他转生十世，全是被人杀死；至于锯解、碓磨、刀山、油锅等刑罚，全是真有的，造恶的果报，是如此的可怕。答：阴间最重视的德行是，男的忠诚报国，孝顺父母，女的贞洁守节，孝顺父母，这两种人虽有其他罪业，也必能减轻刑罚。阴间最恨的是邪淫、杀生两种罪业，杀生比邪淫罪恶还要重，如果因为邪淫而杀人害命，则是两罪全犯，罪加一等。古人说：“万恶淫为首，百善孝为先”，实在不是假话呀。问：阴间既然没有成文法律，那么罪轻罪重，如何衡量？答：这要看他犯罪的动机和所产生的结果，衡量情节、依据道理来判定罪刑轻重。现在用盗窃来作比喻，如果盗窃的人是迫于生计，不是将盗窃的钱财乱用；或者被盗窃的是一个富人，盗窃数量不大，对于富人的生计并没有影响，富人对这些钱财也不是很痛惜；又或者所盗窃的是将要花在吃喝嫖赌等不正当地方的钱财，那么盗窃的罪就比较轻。万一富人被盗窃，使奴婢仆人受到责罚，以致奴仆气愤自杀；或是贫穷人买米买药的钱，因为失窃而导致饿死或病死；或被盗之人被迫与窃贼发生打斗，导致杀人害命，那么案情就非常严重，不能以寻常盗窃案来对待了。答：不会。阴曹地府对于犯人的罪状都早有精确谨慎的调查，证据确凿，因此审判非常的公允，从来没有审判错误的事。问：我们一天之中，一生之内，念起念灭不知道有多少，是善是恶即使自己也不能全都记得，阴间官吏记录人的功过，纤毫必录，怎么就不嫌麻烦呢？答：人的思想，念起念灭，做过就忘了，像空中的鸟飞过的痕迹，水面的泡沫，影响不大的，那么阴曹也不予记载。如果一心专注，念念不忘，虽然没有付诸行动，也是有功过被记录的；如果由想法付诸行动，那么功过就更加明显了。答：阴曹地府所管辖的都是受业力支配的人，或者平凡庸俗没有大善大恶的人，如果是大修行人的话，死后立即生佛国、生天界，不需经过阴曹地府，像这样的人地府冥册没有名字，无从审判。或者生天稍缓，还要经过阴曹的人，阴间官吏一般起座迎接，他们的魂魄越走越高，像步上云梯一样，等到靠近庭内几案时就到屋脊那么高了。像这样的人点名一到，就立即登天界，也无从拘提监禁的。问：阴曹也有外国人吗？如果有外国人，那怎么通晓彼此的语言呢？如果没有外国人，那么外国人死后归什么地方审判呢？答：我作阴曹判官正值庚子年，八国联军攻破北京之后，中外军民死的非常多，阴曹曾看到少数的外国人到案。阴曹中也有能够通达他们语言的。中国阴曹地府况且不止一处，那欧美各国也可推知另外有阴曹地府才合乎情理啊！答：因为富贵的人，他们家宅常有众多神灵守护，他们身边供差遣的侍者又多是年轻力壮，阳气旺盛，因此鬼使不能靠近他们的病床。比如部队将领病死军营之中，他的四周警卫森严，枪炮林立，军营中士兵，又都是少年，阳气旺盛如同蒸烤，鬼使不能够靠近，就必须用生者的魂魄作差役拘捕他，才能够到案。问：被刀杀害和其他惨死的鬼魂，身首不全，他们的灵魂和平常病死的鬼有什么差别吗？答：他们的灵魂身首是完整的，和普通的鬼没有差别，只是脸面让人感觉稍微模糊，并且受伤的部位带有血迹，而且容貌悲伤凄惨，像是很痛苦的模样。答：有。我所见过年代最久的鬼，大概远至宋、元朝为止，至于唐代以前的鬼绝对没有见过。可能是因为年代太过久远，早就消失灭绝了；除非成佛，否则不能够万古长存啊！
（鬼的消失灭绝，就是随业轮回为其他众生种类，就像恐龙群体虽已灭绝，但恐龙作为畜生道的有情众生，其心识依然在三界六道众生种类之中继续轮回，至今不绝。
比如，有人认为现在的人类比过去更多了，或者某些物种减少了，新的物种增加了，证明众生的总数已经发生了增减，有些众生永远消失，有些众生凭空产生。这其实是没有把众生总数放在宇宙（法界）众生总数这个大的层面上来理解，只是看到地球上一国，一地的众生数量的变化。其实十方法界众生的总数是无量无边，不增不减的，而且各个世界的众生是互相往来轮回的。
当这个世界未来因遍满世界的大水、大火、大风三灾毁灭了，这个世界的欲界六道众生也会凭各自业力而转生其他世界，或三灾不能及的上方天界，继续感受各自的业因果报。所以不能说众生真的减少了，消失了，或众生真的增多了。宇宙众生总数并无增减，只是各地众生互相转移，看似好像有增减而已。比如，此刻地球的总人口如果是75亿人，其中某个岛国发生了灾难，将要下沉到海底，其中的十亿人纷纷移民到世界其他国家，又或者多个国家因为战争瘟疫等灾难而导致大迁徙，可无论各国人民怎么往来迁徙，全球人口总数依然是75亿，十方众生总数之不增不减，也与此类似。）问：人从年幼到年老容貌是逐渐变化的，鬼的容貌是否也逐年衰老呢？答：鬼的容貌和他病死的时候一样，好像不会因为年岁渐长而衰老。答：阴间也有白天晚上，和阳世间相同，只不过绝对看不到日月星辰，阴间的情形和四川的大雾和华北的沙尘暴天气差不多，不像阳世这样的明亮。还有每天早上8点以后到中午11点止，鬼畏惧阳气弥漫灼热，都躲藏到阴暗的地方，午后外出的才逐渐增多。答：有的。只是夏天没有阳世间这样的热，冬天则比阳世间还要冷。问：阴间是不是同样有饮食呢？阳间人们所化的纸钱，阴间能够受用吗？答：阴间也有饮食的，他们所食用的蔬菜也有很多种。阳间人们所化的纸钱，他们也可以用来购买物品。
【（幽冥问答录关于烧纸钱这一点没说明白，因为黎澍只负责审判中国人，外国人并没见过几个，见过的也是因侵华而战死在中国的少数外国人，近代佛门高僧，美国弘法第一人宣化上人说的很清楚，鬼就算无人给他们烧纸，鬼如果需要用钱，也可以自己制造，世界二百多个国家，只有中韩两国烧纸，且都是受中国影响才烧纸，其余国家，包括曾经深受中国文化熏陶的邻国日本，都没有烧纸习俗，难道各国之人死了都变成穷鬼了吗？
不！鬼有鬼的社会，有鬼的生活，人生来是从一无所有创造了一切所有，鬼也可以凭各自的善业福报创造自己应得的一切，真有福德之鬼神，如山川河岳，城隍土地之神，死后即进入属于自己善业功德所招感的城市宫殿，一切所需都应有尽有，不必人来烧纸、烧车、烧楼等等。而生前贪婪吝啬，一毛不拔，罪恶深重之饿鬼，必须承受饥渴无食之恶业果报，就是有人烧钱，他也得不到，不如为他们念几句佛号，布施少许食物，凭佛力以少变多来的实惠。而死者若福德深厚，生天、做人，或因杀盗淫骗等严重恶业死堕地狱，备受苦刑，则根本不生活在鬼道，为其烧纸，纯粹浪费金钱，污染环境。
至于人还未死，就为自己烧纸寄库，希望死后做鬼受用，或用来贿赂鬼神，免罪减刑，此皆愚不可及，人德丧失，凭着人不做，必欲做鬼不可！若鬼判，阎罗可用纸钱贿赂，则天地大乱，无因果报应，富人皆可以纵情作恶，烧纸免罚，不堕地狱矣！
为佛弟子在祭祀亡人时，应以至诚心念佛、诵经、持咒回向亡者为主（诵经结束，呼唤死者姓名将诵经功德分享，回向与他，愿他早生人天，离苦得乐。）并为亡者立牌位，亲自参加盂兰盆法会来超荐亡者、普利孤魂，才最冥阳两利。
当然，对于民间焚烧锡箔来寄托哀思的行为，也不可对立，应先当随顺，再以种种善巧方便引导其通过正信的方式超荐亡者。这样做不但利益亡人，超荐之人也能以此因缘，进入佛门、皈依三宝、听闻佛法，最终破迷开悟、离苦得乐。】
答：也有床榻被褥之类的东西。但是并不曾见到有睡眠的情形，只是到处徘徊，闭目稍微休息一下，就等于是睡眠了，不同于阳间的人，每天必须要睡够七、八个小时。答：有的，只不过规模非常小，与人世间的小商店差不多。所贩卖的东西大多是饮食杂货之类，但没有像人间那样富丽堂皇的大公司和洋行。问：阳世人们祭祀所供养的饮食，鬼神能不能够受用呢？答：可以的。但只不过是闻一闻它的气味，不是真的把东西吃了。例如在夏天的时候，同样的两碗食物，一碗用来供鬼神，一碗没有供鬼神，已经供过鬼神的，一定比没有供过的要先腐坏，就是因为供过鬼神的那一碗的气，已经被鬼神摄走了。答：有的，但是不一定都是阳世原来的家庭成员，因为阴间也有婚娶和生育的事情。问：人在断气的时候，灵魂脱离肉体，这时有没有痛苦呢？答：人在死的时候，大多都有疾病，灵魂离开身体，就像是开门出了房子外面一样，本来没有什么困难，回想以前在病床上的痛苦，反而现在感觉得到解脱。有的人因为牵挂自己的妻子儿女，或者是留恋自己生前的财产，心中执着不舍，气息残存不断绝，灵魂因此不容易脱离身体，这个时候是最痛苦的了。如果一个人在生时，养成对世间一切看得淡泊，对于妻子儿女、钱财名利，没有贪恋的心念，这样的人，他的灵魂离开身体，就像是脱衣服一样轻松，丝毫不用费力。问：僧、道诵经礼忏，超度幽冥亡灵，对于亡人究竟有没有利益呢？答：僧、道诵经礼忏，对于亡人有没有利益，断然不能一概而论。打个比方说，这个人生前是个大善之人，死后立刻上生天界，他自然就不需要这种功德的协助了；如果这个人生前是个大恶之人，死后立刻堕入地狱，就不容易得到这种功德的利益了。对于平庸普通的人，在生的时候没有什么大的善行，也没有什么大的恶行，能够得到诵经超度，这时候幽冥界增加了光明，亡灵的罪业就能减轻，利益非常之大。另外，诵经的人修行功夫的高低，也有着很大的关系。如果诵经的人是一位高僧或者是孝子贤孙，诵经一卷，就能抵得上普通僧人的十倍；或者虽说是普通僧人，至诚恭敬地读诵，同样有相当大的利益。如果是没有品行的僧道，在诵经时，心不恭敬，意不专一，则所能得到的利益实在是很微小，或者说是毫无利益，但也不至于有什么过错。但诵经最好在亡人七七四十九日之内，如果过了这段时间，恐怕亡人早已经流转到其他世界去了，所做的功德要经过多处转移注记，亡者不能立即得到利益。问：鬼的数量与人的数量比较，哪边多哪边少？一般人都害怕鬼，鬼怕不怕人呢？答：阴间鬼的数量要比人的数量多得多，来来往往、靠着墙壁的，到处都是。人在道路中央行走，而鬼大多走在道路两旁；人行走的是明处，鬼大多喜欢走暗处。人害怕鬼，鬼也害怕人。鬼要是见到人来了，也会赶紧避开。如果是一位正人君子，鬼一定是非常的尊敬；鬼所欺负玩弄的，都是那些心术不正、时运衰弱的人。所以，我们从午后到晚上，不要走道路的两边或是阴暗的地方。晚上出门办事，走路要慢一点，或者稍微发出点咳嗽声响，让他们听到后避开，要不然的话，一不小心撞上了鬼，人的身体就会突然像受寒发抖一样。这就是因为阴阳互相碰撞，自己和对方都会感觉到不舒适。答：鬼的足部模糊不清，就像走在烟雾当中一样，行走起来速度非常快，不像人那样迟缓。答：阳光即将到来，鬼会感觉不安，所以不得不躲避起来；这就像我们人害怕锅炉间的热气一样。但是，有操守德行的鬼是不会害怕鸡鸣的。问：先生您这样的宿世根基，完全不同于平常的人，不知道来世是不是能免除轮回的果报呢？答：想要超出六道轮回不是那样容易的事情，即使是我，来生也不能够免除。我曾经托同事帮我调查，据说，我的来生应该是投生在河南的南阳一带。但是，数十年来人世间的事情已经变化了许多，也不知阴府中原来的批注有没有更改。答：有的，就像现在政府的公务员，他想另外换个比较好的工作，比普通的人当然要容易的多了。问：鬼魂投胎，是母亲受孕的时候就已经去了，还是等到生产出世的时候才去呢？问：众多的鬼魂，长久地沉沦于幽冥世界，为什么不早点求得出离呢？答：人少鬼多，实在不够分配，并且，鬼魂所要投生的人家，要与自己有宿世因缘，这才能前去投胎，如果这个人生前交际比较广泛，所认识的人众多，这样的人投胎就比较容易了；如果是贫穷的人，老死也不离开家乡，平常与别人又很少交往，这样的人一旦沉沦鬼道，机缘难以聚合，所以就必须长时间等待，遇到有缘的人才能去投生。问：佛儒道三教并立，信仰有很大的不同，冥界最尊重的是哪一教呢？问：学佛的人死后生西方极乐世界，学道的人死后生洞天福地，学儒教的人死后会生到什么地方呢？答：我因为不愿意长久担任这个职务，多次请求辞职，都没有得到允许。后来同事们教我多诵《金刚经》，我就按他们所说的，诵了两千部以上，这种现象就不再发生了。答：我在做阴间判官的时候，不论神魂有没有出离身体，都能够看到鬼。民国初年之后，所见到的鬼就少了，民国十年（1921年）之后，就完全见不到了（此是他鬼缘已尽，无缘再见鬼而已，并非无数之鬼，一时灭绝。）。答：一天晚上在睡梦中，看到一位穿戴着古装衣帽的人，来到我的家里拜访，说有事相求，希望能够帮忙。我就问：“有什么事情要委托我办理呢？只怕我没有那么大的能力。”那个人说：“只要您答应了，不会办不到的。”我也不知道他到底是什么来意，只是觉得这个人非常的礼貌恭敬，态度诚恳，实在是不好意思推辞，就这样含含糊糊的答应了。这个人看起来很高兴，约定好几天之后就来迎接。从梦中醒来后，自以为是做梦罢了，没把这事情放在心上。过了四五天，梦中见到的那个人又来了，告诉我说：“前几天承蒙你答应，今天特地准备了车马，专诚诚恳的来迎接你。”我这时看到有一马车，停在门外，就跟着他一起上车。没多久，就到了个官署，下了车走进去，那个人引我到了旁边的一间房里，坐了一会儿，就请我升堂审案。提了一个罪犯进来，左右的陪审人员有条有理地说出这个人一生所做罪恶的经过，说完后请我来做出判决。我说：“我从来就不知道这里的法律条文，怎么敢随便做判决呢？”左右的人告诉我说：“先生只要诚心的推断估量，觉得怎么样判比较妥当，我们就全部按照你说的办。”我稍微思考了一下，就说：“应该这样处理。”左右的人就说：“好的”，于是就请我签署判决词，判完后把罪犯押了出去。也还是用马车送我回家。答：我在刚开始的时候还保持秘密，不敢声张宣扬，后来父母看我一个人在书房里，却偶有与人谈话的声音，渐渐也就知道了这件事情。我自从做了冥判之后，经常有幽冥中的朋友往来，只有我能够看得到听得到，别人是不能的，只能听到我所说的。答：与阳世间没有什么两样，遇到阴历新年，以及清明、寒食、中元、中秋、冬至等节日，也要放假数天，但是没有星期天。答：所有的鬼都能够变幻，但必须要经过冥司许可（报恩复仇之类）。答：一切的案件都是很平常的，绝对没有在情理之外的，并且罪状都是很明显的，证据也非常充分确实，从来没有复杂难以判明的情形。答：都是假面具，那是用来恐吓那些凶恶的鬼魂；如果是良善的鬼魂，就不现这个恶相。问：阴间也有念佛修行的吗？念佛和读诵经典既然有这么殊胜的功德，为什么阴间的鬼不赶快念佛诵经以求超升呢？若有鬼不知道怎么念佛诵经，为什么它不去仿效人间的念诵方式呢？答：一到阴间做鬼，神智就被自己的业力障碍住了，当然一般就不知道要念佛和读诵经典；即使我们念佛诵经，它们也看不到、听不见。因此我们修行一定要趁自己未断气之前，死后再要修行就难了。问：鬼既然能看到我们的世界，能听到我们说话，为什么唯独对于我们念佛修行反而看不见、听不到呢？答：这是它们自己的业力所导致。您看世间的人，有的是一向就不信佛，有的是饥寒交迫无暇修行，像这样的人对于我们念佛修行，也是如同看不见、听不到一样；即使偶然间看见了、听到了，却因为五欲六尘的牵绊纠缠（五欲：即财、色、名、食、睡五欲，或指色（眼贪好色）、声（耳贪好声）、香（鼻贪好香）、味（舌贪好味）、触（身贪好触）五欲），或者生不起信心，或者学佛的志向不坚定，最终还是不肯修行、不肯念佛，这和鬼看不见、听不到人念佛修行又有什么两样呢？问：从鬼的眼睛看，是人鬼杂居；从人的眼睛看，只看到人间、看不到阴间的情况。那么究竟人和鬼之间的疆界是怎么区分的？答：似乎有界线，又好像没有，这种情况实在是难以用言语说清楚。问：活人的魂和死去的鬼，他们的形状和颜色有没有差别？答：感觉非常苦，因此它们言谈中所流露的，多是悲惨、哀戚。问：鬼要去投胎的时候，阴间的管理机构有没有教诲，要它们转恶向善？
（转世而经历住胎昏迷灭，即遗忘前生，虽劝也无用），唯独投胎做禽兽时，是不让鬼知情的，一定是幻化出人间男女或者房宇楼阁等景象，让它们乐于入畜生身（不如此，无人愿承受恶报，众生普遍畏果而不畏因，造业时肆无忌惮，受报又怨天尤人。）。问：天上万里无云，日月普照世间，为什么不能照到阴间？是否是因为有东西挡住了？如果像您说的，阴间和阳间是不同的时空，为什么人和鬼又可以一起行走呢？答：因为总是有云雾遮蔽着，所以看不到青天白日，但鬼可以到达阳间比较阴暗的地方，特别是在晚上，因此人和鬼又可以一起行走。问：阴间的管理机构是用哪里的历法？那儿的公文也写有年月日吗？答：在满清的时候就用满清的历法，公文上所写的年月日和人世间相同。问：人既然是由鬼投胎转世来的，那么，阴间婚姻所生的新生儿又是什么来投胎的呢？
（根据佛法，只有众生心识能投生为新的生命，无论人类、天人、修罗、鬼神、地狱罪鬼、畜生无不如此，故众生是心识，神识随业投生，不是剩余之气投生，或许是应当做鬼之众生乘此剩余之气投生鬼道，并非一人之心已投生为一种众生，而余气又跑去投生为另一种众生，一人只有一心识，只能随一生之善恶业力投生于善恶两道，不能一心生为两个完全不同之新生命。）。
（一切众生无始至今轮回三界，往返六道，一直在因迷造业，受报轮回，不会永远不灭或一死永灭，更不会永远投生为同一类众生，故此胎生小鬼若真是有心众生，不可能永远不能做人，他回答不能，或许也是由于他个人之眼界、见闻有限，不能遍知众生轮回详情所致。）。答：我不曾见过，但是，遇到阳世间风雨霜雪的日子，阴间的鬼也都苦于寒冷，而显出身体蜷缩、心神不安的状态。答：燃烛是为了取得光明，烧香则是为了招集思念的亲眷鬼魂，让他们到来。问：佛教的护法神是韦陀菩萨，道教的护法神是王灵官，儒教是否有护法神呢？答：这个事情我不知道，因为儒家不以神道设教，所以没有必要设立护法神。但是，儒家的经典书籍还是受到鬼神的呵护，这是无庸置疑的（善神喜护善法）。问：阴间主管所得到的薪金是从哪里来的呢？是不是也有钱粮税捐之类项目的收入呢？答：我曾经向同事们询问过这些问题，他们都嘱咐我不要问，所以不知。（工资来源虽然不知，但众生所拥有之物质或精神利益，皆是自己凭善业功德所招致的福报，此理放之十方而皆准。）答：人头顶上的光色为红色、白色、黄色，这样的人是心行善良的人；如果是黑色的光，那就是品行恶劣的人。问：鬼是由人变成的，人又是由鬼投胎而来的，到底世间是先有人还是先有鬼呢？答：这应该分两方面来说。远古以前，天地混沌初开，淳朴之风还未散失，那时候自然是先有人而后才有鬼；如果就后来的时代说，就是先有鬼，后来才有人了。
（此说与《阿含经》中佛陀所说相符，佛说大千世界初形成时，大地无人无畜，空无众生，只有一层甘甜美味之地肥，色界光音天人有天福将受尽者不安于禅定，纷纷飞下人间，好奇覆盖大地之地肥，品尝过后顿觉甘美，食过多者，则不能飞行，天光隐没，由于贪食地味，天身渐渐退化成人体，生血肉筋骨，大地始有人类生存。之后地肥食尽，人又食天然生长之粳米等食物，最终因人类贪婪囤积，恶业所致，天然粳米不现，人类学会农耕，自种自食，渐渐组织国家，发展文明，之后人心愈发复杂，善恶行为皆呈现于人世，人死后随其生前业力而投生为六道众生，善大于恶，则生天做人，此为善道。恶大于善，则为鬼做畜，甚至堕入地狱，此为恶道。从此以后，世界始有六道有情，互相轮回，而从劫初至今，人类文明历经无数番兴灭循环，故当时之人、事皆已不可考，唯有正遍知佛陀能为作证。）答：是的，鬼也是非常思念自己生前的妻子儿女，只是时间久了就渐渐淡忘了。复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣。临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名，一菩萨名，一句一偈大乘经典。是诸众生，汝以神力，方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。——《地藏菩萨本愿经》甲申（一九一四）年初夏，我同方子樵、刘纪文、谢仙庭、孙义慈等几位先生，还有家兄惺父一起游览丹霞山，途中没有其他人，偶尔谈起这些奇怪诡异的事情，方子樵拿出《幽冥问答录》给我们看，说这本书是林黝襄参谋长，当年在陆军大学任特别班主任时，和黎澍教官一起，用你问我答的形式把冥间的诸多事情记录下来；并托付他将此书印刷发行，让世间人都知道鬼神确实存在，常常生起警醒之心，那么社会上的罪恶或许会减少一些，对于挽回世道人心，会有很大帮助。我收下这本书，应当把它当作引导人心向善的感应篇来读，如果认为它宣扬迷信，那么就枉费了方子樵先生的一片苦心了。这本书拜读了一遍，里头写的内容真实不虚，和我平日里听说过的有关鬼神的事件大体相同，互相印证。我认为《幽冥问答录》，应当把它当作引导人心向善的感应篇来读，如果认为它宣扬迷信，那么就枉费了方子樵先生的一片苦心了。
甲申（一九四四年）盂兰节三水杜之英 敬识 王敏白话
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