【龙树菩萨圣诞】恣情纵欲、结党厮混的“轻狂”少年
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2021年8月31日
农历七月二十四日千部论主、八宗之祖
龙树菩萨圣诞日
他被尊称为“第二代释迦”,
复兴大乘佛教的第一位经义论师。
他发展了大名鼎鼎的中观学说,
著论之多震古烁今,
故而得名“千部论师”。
他不仅是汉传佛教“八宗共祖”,
也位列藏传佛教“二胜六庄严”,
同时被认定为藏密“八十四大成就者”。
当人们提及他,
都会尊称他为:
彻见甚深义之圣者
他,就是龙树菩萨
让人称奇的是,
这位成就卓绝的贤者,
在尚未出家时,
却也曾留连声色,
贪花纵欲,险遭丧命;
甚至恃才傲物,藐视佛法,
几乎闹得叛教破僧,自立门户……
释尊预言,传奇降生
释尊住世时曾亲口预言,离车族会有一俊慧童子,在佛涅槃后转世为圣者“龙树”,弘扬佛法。公元144年,龙树按照授记,诞生在南印度毗达婆,一个显赫的婆罗门家庭。
龙树幼时聪慧过人,博闻强记,很小的时候,听婆罗门诵读《吠陀》经典,只要听过一遍就能全部背诵出来。他喜爱神秘的学术,天文、地理、图纬秘藏等无不通晓,而且遍览婆罗门教及其它外道经文,到青年时代已是学富五车,闻名南印度。
鸠摩罗什大师在他所译的《龙树菩萨传》中,用“天聪奇悟,事不再告”,“天文地理图纬秘谶,及诸道术无不悉宗”,盛赞龙树菩萨的聪慧。
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结党厮混,行为不轨少年龙树有三个同龄好友,同样学识超群、聪慧俊杰。一天,他们四人在一起议论道:“天下的学问我们都已经学遍,极其幽深难懂的哲理也已经通达,从今以后还有什么乐趣?纵情声色是人生最快乐之事,然而我们既非王公贵族,也非修道之士,不能随心所欲;只有学隐身术,才能如愿以偿。”
不久,他们听说一个术士会隐身术,就去登门求教。那术士看到他们四人后,暗暗思量:“这四个人名扬一时,心高气傲,现在因为学隐身术,这才屈就于我,我如果把隐身术都传给他们,他们才智绝世,各种学问技艺之中,只是不知道隐身术,如果他们学会了隐身术,必然还会离去,不肯再屈就当我的弟子。我不妨把隐身药给他们,让他们也可以隐身,但却不知具体方法,他们用完隐身药后,必然再来求我,如此还是我的弟子。"
于是术士就给他们每人一粒药丸,同时叮嘱他们:“你们在僻静的地方,用水将药丸磨化涂在眼睑上,人们就见不到你们。”龙树听后当场试磨,闻了闻药丸的气味,对术士道:“你一共用了七十种药物合成,对吗?”术士非常诧异,问他怎么知道。龙树就说:“我是从气味中辨别出来。”还把各种药材名称、分量多少一一说出,没有一毫差错,术士自叹不如:“像你这样的人,真是百年难得一遇,听到名字都很难得,何况如今你我有缘相遇,我这种鄙陋的法术,又有什么值得吝惜!”于是就把隐身术的奥秘倾囊相授。
溜进后宫,恣情纵欲
龙树等四人仗着隐身术,从此经常自在出入王宫之中,恣情取乐,宫中美女都被他们轻薄。这样过了一百多天,宫中这些美女之中,竟有人怀孕了。国王听到这个消息,大为忿怒,严加责问。妃子们哀泣说:“不是我们不守妇道,而是睡梦中有妖人作弄。”国王召集大臣商议对策,有一位年老大臣说:“这等怪事,只有两种可能:一是鬼魅作崇,一是术士捣乱。陛下可派人以细土撒于宫中各处,派人监视查看,若是术士则有足迹,若是鬼魅则无足迹,鬼魅可用咒语灭除,人则可以刀斧砍杀。”国王采用这一建议,立刻付诸实施。不久卫士来报,确是术士所为。国王当即下令紧闭宫门,并派出数百位武士,手挥刀剑,望空乱砍。龙树的三个好友都被乱刀杀死,只有龙树因药性未过,没有现出身形。他屏气凝声藏在国王背后,心中暗自发誓:“若我能够逃脱此劫,必定皈依佛门,出家为僧。”
躲过劫难,皈依佛门
龙树逃出王宫,反思此前经历,恍然醒悟,这才明白佛陀所说,贪欲正是痛苦之本、众祸之根,大凡败德丧身之事都因欲望而起,于是下定决心皈依佛门。
龙树来到一座山上,这座山上有座佛塔,龙树就向其中一位沙门虔诚礼拜,请求出家受戒。龙树在佛塔中待了九十多天,读完三藏经论,心里仍不满足,但是当时再无其他经论。于是龙树辞别师父下山,又寻访到北天竺雪山深远处一座佛塔,塔中有一位老比丘,精通大乘经典,龙树用心研读、请益。三个月后,龙树背熟经典,并且通达经义,仍感到不满足,于是周游各地,想要寻获其他经典。然而龙树寻遍了阎浮提,也找不到任何经典。
傲慢爆棚,险入歧途
周游途中,龙树也遇到诸外道及小乘佛学者,这些人都辩不过他,全部被他折服。龙树逐渐产生骄傲之念,认为佛法虽然较诸外道高明深奥,但也不难穷尽,不能满足自身需求。于是,龙树萌生非分之想,想要别出心裁,另立宗门,自为教主,广收徒弟,宣扬自家学说,并要自立新戒,创新法衣,择定吉日为弟子等行之。
这时候有一位大龙菩萨,看见龙树如此行径,知道他已走入歧途,于心不忍,特地来找龙树,并对他说:“年轻人啊!你不能持井蛙之见,你的智慧再高,能超过佛陀吗?你跟我去一个地方,让你看看大乘经典,你再下结论吧!”大龙菩萨就把龙树领到一个深山的石洞里,入洞走了数步,竟是另外一个世界,但见殿宇金碧辉煌,环境清幽。
入龙宫,开七宝经函
大龙菩萨将龙树领进了龙宫,打开一个个玉石制造的宝库,里面藏着无量无数大乘经典,宝库发出阵阵幽香,这些大乘经典,不仅卷帙繁多,而且深奥无比。大龙菩萨对龙树说:“年轻人啊,这下够你诵读了吧?”龙树震撼不已,于是留在龙宫,尽情诵读大乘经典。
这下龙树非常满足,龙宫所藏大乘经典,比阎浮提现存经典要多出无数倍,义理更加精妙深奥。龙树如饥似渴,昼夜阅读,遇到不明之处就向大龙菩萨请教,视野顿时开阔,心境早已改变,读得越多就越谦逊。这样不分昼夜,经过九十多天,龙树已经读完无量精妙经典。
深入经藏,彻悟觉醒
大龙菩萨过来问道:“这里所藏经典,你都看完了吗?”
龙树谦逊地回答说:“此处所藏经典,实在无量无数,我一辈子都读不完。我挑选适合自己持诵之经典,这段时间已通读者,就已超过南阎浮提现存经典十倍以上。”
大龙菩萨正容说道:“像我宫中这些经典,世间各地还有很多宝库,都与此处藏经相当,宝库之数,不可胜数。”
龙树此时早已明白,佛经浩如烟海,佛法博大精深,没有任何外道可以超越,就算尽其一生也不可能读完所有佛经。龙树在龙宫中悉心诵读经典,获得极高成就,具足无生二忍具足。大龙菩萨看到龙树成就可嘉,将龙树送出龙宫回到南天竺。
被大乘诸宗奉为宣讲圆满顿教,誉为“经中之王”的《华严经》,就是龙树菩萨从龙宫请回的,但仅仅是全本《华严经》的一小部分,是龙树菩萨凭记忆写下来的,龙树菩萨之前,世间上是没有《华严经》的。《华严经》讲述的是佛陀成道时,在菩提树下夜睹明星、朗然大悟时所呈现的不思议境界。今天我们能看到《华严经》,能浅入华严境界,无不感恩龙树菩萨。
降伏外道,广弘大乘
自那以后,龙树菩萨大力弘扬佛法,摧伏各家外道,广明大乘正法,作《优波提舍》十万偈,又作《庄严佛道论》五千偈、《大慈方便论》五千偈及《中论》五百偈,又造《无畏论》十万偈,令大乘佛教大行于天竺,被他感化的婆罗门外道不计其数。
当时有一位婆罗门上师,擅长咒术,看到龙树菩萨名闻遐迩,心生嫉妒,想和龙树菩萨一争高下,他奏明天竺国王说:“我能胜过这位比丘,请大王来检验。”天竺国王就规劝他:“你真是大愚人,龙树大师已是菩萨,明光可与日月争辉,智慧已与佛陀并照,你怎能如此不谦逊,不尊敬他?”婆罗门回答说:“大王被他巧言迷惑,我料他没有什么真本事,如若不信,就让我们比试比试。”天竺国王见皮罗门如此冥顽不灵,只得准奏。
比赛那天早上,天竺国王与龙树菩萨先坐在听政殿上,婆罗门其后也来到殿上。他见国王如此尊重龙树,心中更是不悦,就在殿前作法,马上变化出广大清净的池子,池中涌现千叶莲花,婆罗门端坐莲花上,傲慢地说:“龙树,你如今蹲坐在地上,就像畜生一样,我却坐在莲花之上,宛如天神一般,竟敢与我莲座上的大德智人辩论?”
龙树菩萨也不答言,从容离开座位,也用咒术化作一头六牙白象,端坐其上,绕池一周,然后举步池中,接近莲座,六牙白象就用象鼻拔起莲座,高高举起,摔于地下。婆罗门被摔到地上,扭伤腰部,狼狈落败。婆罗门这时也知道,自己不是龙树菩萨对手,匍匐于地,叩首恳求:“恕我不自量力,毁辱大师,我愿归依佛门,还请大师收为弟子,开我愚蒙!”
当时南天竺的国王不信佛法而信用外道,“沙门释子,一不得见”,凡是佛教的出家人他都不见,国王信外道,全国都跟着国王信外道,龙树菩萨就说:“树不伐本则条不倾,人主不化则道不行。”树根不拔,枝条就不会萎,因为生命还在,不把国王教化过来,佛法就不容易推行。
当时这个国家的禁卫军都是花钱雇的,他就换了一身衣服,就去“应募”,然后被召进去了,很快做了个小官,在很短的时间内,把所有的禁卫军治理得井井有条,而且走出去很威风,就是为了引起国王的注意。果然很快就有人禀报国王,国王就很高兴了,嘉奖他。就问:“这是什么人?”大王的侍者就说:“这个人很奇怪,进来之后,一不吃王宫里的饭,二不取钱,给钱也不要,不知道这个人要图什么,还把这里治理得这么好!”
大王亲自把他召见进来了,问:“你到底是什么人?”龙树菩萨就说:“我是一切智人。”这话口气太大了,突然冒出一个小兵,怎么突然冒出这么一句话,肯定是很惊讶的了,大王也是修道的,然后就说:“一切智人旷代一有,汝自言是,何以验之?”一切智人不是所有时代都有的,是旷代才有的,你靠什么来证明啊?
龙树菩萨就说:“欲知智在说,王当见问。”意思就是:想要知道这“一切智”在何处,你随便问我个问题。
国王心里面就打鼓了,“我为智主,大论议师,问之能屈。犹不是名一旦不如此非小事。”意思就是:这个时候我是问还是不问呢?我要是不问,就甘拜下风了,“迟疑良久,不得已而问之”,然后就随便想了个问题,问到:“你不是一切智吗,现在天上发生什么事啊?”龙树菩萨说:“现在欲界天在跟阿修罗在打仗呢。”
“王闻此言,譬如人噎既不得吐。又不得咽,欲非其言,复无以证之;欲是其事,无事可明。”大王听到这话,就如同一块东西梗在喉咙一样,吐也吐不出,咽也咽不下。想要证明不是这样的,也没有办法,想要证明他对,也没有办法,找不出话来应答了。
龙树菩萨就说:“此非虚论求胜之谈,须臾有验言讫。”我这不是虚论、说假话,大王稍等一下,呆会儿就有现象证明我这是正确的。话音刚落,“空中便有干戈兵器,相系而落”,天上就掉下打仗时候的兵器,剑、矛、盾,噼哩啪啦的,就掉下来了。
王言:“干戈矛戟虽是战器,汝何必知是天与阿修罗战。”虽然天上是掉这些兵器,但你怎么知道就是在打仗呢?可能是什么人扔下来的,不一定是天人跟阿修罗战争才掉这些东西吧。
龙树菩萨说:“构之虚言,不如校以实事。”跟你说这么多也没用,呆会儿还会有证据。也是话音刚落,阿修罗的手脚、脑袋、鼻子、耳朵、眼睛,又噼哩啪啦往下掉,身体都掉下来了,这做不了假,阿修罗长得跟人不一样,一看就不是人,而且龙树菩萨往天上一指,所有人都看得到天上两军作战的场景,那肯定是非常壮观的。
这时王就向龙树菩萨顶礼,就心悦诚服了,果真是“一切智者”。这时在王宫里有一万个婆罗门,全部当下就拜龙树菩萨为师父。
龙树之死
关于龙树的死,有的说他为国王做长生药,太子想早点继承王位,就向龙树乞讨他的头,于是龙树就自杀了 。又有的说龙树是在小乘佛教学者及婆罗门的重重逼迫下,自行坐化的。
可见龙树的一生是充满波折和艰辛的,他的思想传播与政治也不断产生冲突,而且与当时社会上的其它思潮更是格格不入,产生了剧烈的冲突,这种冲突是如此强烈,以至达到性命相争的地步。龙树就是在这样的斗争中弘扬和发展他的大乘中观理论,推动大乘佛教发展的。
千部论师,世间罕见
龙树菩萨的著作非常丰富,如:《大智度论》、《中论颂》、《十二门论》、《空七十论》、《回诤论》、《六十颂如理论》、《大乘破有论》、《十住毗婆沙论》、《大乘二十颂论》、《菩提资粮论》、《宝行王正论》、《劝诫王颂》等,造论之多,世所罕见,故有“千部论师”的美誉。
当中,《中论颂》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》为其重要的代表作。《中论颂》阐述缘起性空的深义,揭示生死解脱的根本,为三乘共遵之门。《大智度论》解释《般若经》,《十住毗婆沙论》论释《华严经》的〈十地品〉,亦即以深密的见解而阐释菩萨的大行。
此外,《劝诫王颂》是龙树劝诫引正王信仰三宝,护持佛教的书信。龙树以诗代信,其中许多偈颂正如《法句经》一样,不但文字优美,而且义理幽微,普为当时民间所传诵。据《南海寄归内法传》载,义净大师游行印度时,曾见儿童背诵这部作品,成人亦作为终身学习要典。又如《宝行王正论》,也是专为国王宣讲如何治理国家,如何信仰佛教的著作,是龙树表达大乘佛教政治观的重要论书。
龙树的著作流传至今,梵本所存无几,但藏文保存相当多,在《西藏大藏经》中计有译本一百余种,是研究龙树学说的珍贵资料,这是由于西藏视龙树为密教祖师的缘故。后世基于龙树所著《中论》,宣扬空观的学派,称为中观学派,并尊为中观学派之祖;亦被尊为禅宗付法藏第十三祖。其思想是西藏佛学的重要支流,是中国三论宗的义理支柱,也是天台宗的重要思想根源。其他各宗学说源于龙树思想者亦多,故被尊为“八宗之祖”。
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