日全食 | 今日午后日全食，请诵普贤如来愿文积资净障

今日午后日全食

请诵普贤愿文积资净障

12月4日午后13:30分左右，本年度最后一次日全食将隆重登场。这次全食，全食带从靠近南美洲的南大西洋开始，经过南极洲，在南太平洋结束。在大西洋南部、非洲极西南部、印度洋、南极洲、大洋洲极东南部以及太平洋南部可以看到偏食，我国不可见。

2021年12月4日日全食图

龙多仁波切曾慈悲开示：“在日食、月食、冬至、夏至这四个特殊时期行持善法，功德将自然增长无量倍！然此四者的相应功德，依次递减，其中以日食最为广大、不可称说！”

值此殊胜吉日敬请广大善信发菩提心，珍惜机会尽己所能地行善断恶、积资净障！无论诵经、持咒、受持斋戒、观修空性、顶礼、供水、布施、印经、转经轮、挂经旗、闻思佛法，乃至孝敬父母、奉献慈善公益等，所获功德均事半功倍、无量无边！

同时欢迎大家精进趋入龙多仁波切所倡导和加持的放生、供灯、五加行共修、擦擦共修、《金刚七句祈祷文》共修、《长寿经》共修等等善法之中，将自己的清净法行融入圣者无边功德大海之中，令自他一切有情速疾获证菩提妙果！

让我们在这个殊胜的日子，共同诵修开显大圆满甚深密意的《普贤愿文》，早日圆满自他二利的无尽资粮！

●关于如何诵修《普贤愿文》●

龙多仁波切开示道：

最初就是这样陷入迷乱的，如《普贤愿文》中云：“不念一切极昏昧，彼即无明迷乱因……”在此状态中，以自己未能认识自己本性的力量，进而产生二取的显现，由此形成所谓的轮回。通过心识的作用，遂产生贪心和嗔心。产生贪嗔就形成了轮回，这个道理在《普贤愿文》中有述，里面讲到不要执著贪嗔痴慢嫉，当下认识觉性就没有问题了。如是一句句深入地直指了本面。

如果所讲的（意义）一点都不懂，只是口头念诵一下（《普贤愿文》）“冬至夏至年交替，明观自为普贤王。（众皆听闻诵此愿，三界一切诸有情，依凭瑜伽大愿力，次第远离诸痛苦，愿终获得佛菩提！）”，可以保证你一点都观不来普贤如来，因为你没有修持能够观出来普贤如来的教言。是不是这样呢？

大家要认识觉性本面！嗯，一直都在强调这一点！你们又是怎样的呢？倘若没有认识觉性本面，就会落于二取的状态中，你这样形成了三界六道轮回，那就没有一点办法了。根本没有法子，可以保证就是这样。

刚才提到的《普贤愿文》于此中讲道：最初产生无明的时候，普贤如来便认识本面而获得解脱，众生却于此越来越迷乱……

——节选自龙多仁波切《六中阴讲记》

普贤王如来祈祷能显自然智根本愿文

郑重提示：已得大圆满灌顶者方可阅读及诵持此《普贤王如来祈祷能显自然智根本愿文》

普贤如来愿文

吙!

一切器情轮涅法，

一基二道及二果，

明与无明之幻变。

愿以普贤大愿力，

一切于彼法界宫，

现前圆满正等觉。

普基乃是无为法，

自然广界无可诠，

亦无轮回涅槃名。

若觉彼性即成佛，

未觉有情漂轮回，

祈愿三界众有情，

彻见无诠本基义。

普贤如来我亦于，

无因无缘本基义，

彼性基中自然觉，

未堕外内增损过，

未染无念暗昧垢。

是故自现未染过，

安住自觉本地中，

三有毁灭亦无惧，

外内器情无二中，

于五妙欲无贪执。

无分别智自生中，

无有实色无五毒。

觉性明分无有灭，

一本体中五本智，

五种本智成熟已，

出生本初五部佛。

彼中本智极增故，

出生四十二尊佛。

五种本智力现故，

出生六十饮血尊。

是故基觉未曾迷，

即是本初佛陀我。

愿以我之发愿力，

三界轮回众有情，

认识自然觉性已，

广大本智得圆满。

我之化身常不断，

分化难思百俱胝，

应机调伏现种种。

愿以我之悲愿力，

三界轮回众有情，

悉皆出离六道处。

最初迷乱诸有情，

基中觉性未现故，

全无正念极昏昧，

此即无明迷乱因。

彼中忽然昏迷后，

可怖心识纷乱起，

随生自他敌执著。

习气次第渐增盛，

遂入轮回流转态，

由此五毒烦恼增，

五毒之业常不断。

是故有情迷乱基，

即是无念之无明。

愿以佛陀我愿力，

诸众自识自觉性。

所谓俱生之无明，

即彼无念散漫识;

所谓遍计之无明，

即执自他为二法;

俱生遍计二无明，

一切有情乱迷基。

愿以佛陀我愿力，

净除轮回众有情，

无念笼罩之黑暗，

清净执二之心识，

得见觉性自本面。

二取意者即疑惑：

生起微细耽执已，

深厚习气次第增，

所有衣食财舍友，

慈爱亲属五妙欲，

贪悦意境欲所逼。

如是世间之迷乱：

二取之业无穷尽，

贪执之果成熟时，

受生贪爱所恼之，

饿鬼饥渴极恐怖。

愿以佛陀我愿力，

贪执爱欲众有情，

贪欲之苦不外舍，

贪爱之执不内取，

心识自地坦然住，

觉性持于自地已，

获得彼妙观察智；

于诸外境之显现，

生起细微怖畏心，

嗔恚习气渐增已，

生猛执敌打杀心，

嗔恚之果成熟时，

地狱烧煮何其苦。

愿以佛陀我愿力，

六道一切有情众，

生起猛厉嗔恚时，

不作取舍自地(坦然)住，

受持觉性自地已，

获得光明之本智；

自心骄慢于他众，

生起竞争轻毁意，

心生猛厉我慢故，

自他争斗受痛苦，

彼之业果成熟时，

转生天界受死堕。

愿以佛陀我愿力，

生骄慢心众有情，

(彼时)心识自地坦然住，

受持觉性自地已，

证得平等性智义；

二取增上习气力，

自赞毁他痛楚业，

竞争斗争心增盛，

转生砍杀非天处，

其果堕落地狱中。

愿以佛陀我愿力，

竞争斗争诸有情，

不执为敌自地(坦然)住，

心识受持自地已，

获得无碍事业智；

无念散漫平庸舍，

蒙昧昏聩及失念，

昏迷懒惰愚痴故，

果堕无护旁生界。

愿以佛陀我愿力，

愚痴昏沉黑暗中，

现前正念明清相，

获得无分别本智；

三界一切有情众，

普基与佛我同等。

入于无念迷乱基，

现今造诸无义业，

六业犹如迷乱梦。

我乃本初之佛陀，

化身六道调伏故。

愿以普贤如来愿，

一切有情尽无余，

法界中成正等觉。

阿吙!

尔后具力瑜伽士，

无迷觉性自明已，

发起如是大宏愿，

听闻此愿众有情，

三世后成正等觉。

日食月食亦或是，

大声地动亦或是，

冬至夏至交年时，

自身观为普贤佛，

为众生闻诵此愿。

三界一切有情众，

愿以瑜伽我大愿，

次第远离诸痛苦，

终将获得佛菩提。

藏文原文

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