佛陀的两种法教

通往解脱之路 2023-05-15

收录于合集 #基础知识2 237个

珍贵教言BUDDHA\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'S GUILDLINE至尊法语

世界上最珍贵的是生命，

最慈悲的是为了众生

放下自己的一切，

甚至生命的佛陀一样的人。

世界上最痛苦的

是失去生命，

而最可怕恶劣的是

为了自己的利益快乐，

为了自己免遭痛苦，

而断除其他众生生命的人。

人人都观察自己是哪种人，

希望每个人

都做一个善良的人，

慈悲的人，

关爱所有众生的生命

才是最慈悲的人。

--- 至尊善知识

慈悲没有敌人。

智慧不起烦恼，

学佛要把佛陀

作为自己导师，

学习佛的修养、

佛的慈悲、佛的智慧， 体会宇宙的真谛， 才会达到解脱的彼岸。 南无本师释迦牟尼佛！
“让佛陀的教诲传遍世界”， 既符合全体佛教徒的愿望， 也符合全人类的根本利益。
--- 至尊善知识

向至尊祈祷感恩

如果遇见快乐、成功、繁荣，

或其他有利条件，把他们视为梦和幻象，不要执着它们。

如果患上疾病、被人毁谤、权益被剥夺，或遭受其他身体或心理上的折磨，不要灰心，反而要重新燃起慈悲心，发愿因自己的痛苦，愿所有众生的痛苦能够烧尽。

不管什么状况生起，勿喜勿悲，在不可动摇的宁静中保持自由、安适！
--- 至尊善知识

是否有谁比佛陀更强？佛陀说：有的

有一次，佛陀遇到四位孔武有力、正试著搬动一块巨石的壮汉。佛陀只轻轻地用脚一触，整块大岩石就弹向空中，裂成碎片。这些人十分惊讶，便问佛陀如何得到如此神力。

佛陀答说，“那是因为福德资粮之故”。

他们又问，“是否有人比佛陀更强？”

“有的，”佛陀说道：“死亡。由于死亡，我将失去具足了三十二相、八十随形好的躯体。”

佛陀总是开示，思惟死亡和无常是激励佛法修行的最好办法。

你能确定死亡必至，但你却无法确知何时、何处或如何——甚至有可能就在今天。

即使在世上最强大的武力之前，死亡也不受影响；面对最动人的心弦的哀求，亦无动于衷；连面对最动人的美色，也毫无反应；甚至面对最夸张的贿赂，也不受诱惑。总之没有任何东西可以拖延死亡，一刻也不行。当你的时辰到了，只有一件事对你有用：就是你曾做过的佛法修持。永远要牢记死亡。

如噶当派大师所说：“思惟死亡，会先使心转向佛法，再激励你努力修行，最后让你了悟死亡即法身。”

但死亡的当刻并不是开始修行的时机。现在正是时候——你的心无忧无虑，你的身体远离病痛。现在就开始修行，就算死亡不测地撞上来，你也已经准备就绪，毋须后悔或害怕。

不要忘了，生命迅速消逝，恰如夏日的闪电和手的一挥。现在你有学佛的机会，不要浪费一丁点的时间在其他事情上，用所有的精力来持诵六字大明咒。

没有任何东西能持续不变，每件事时时刻刻都在改变。

春天里种子发芽；到了夏天芽长成茎叶并开花；秋天麦谷成熟，可以收割；到了冬天，大地又开始准备接受下一年的农作。就像一个月分里有月圆月缺；就像一天之中有日升日落，每件事情都在不停地变化。

正午，我们可能看到上千人在市集欢唱舞蹈，到了黄昏，整个场子一片空旷死寂；同时，这些狂欢作乐的人又向死亡滑近了数小时。

就像每一件事部是无情地趋向最后的毁灭，你的生命也像一盏燃烧的油灯，很快就会耗尽。

如果你以为可以去完成所有的工作，等退休后再拿下半辈子来修行佛法，这是很愚蠢的。你确定能活那么久吗？难道死亡不会找上年轻人，就像找上老人一样？因此不论你此刻在做什么，牢记死亡，使心专注于佛法之上。以这种方式持诵六字大明咒。

从你出生的那一刻起，就注定会死亡。不论多高明的医师都不能阻止死亡。死亡无情地向你迫近，就像日落西山的暮影，将万物没入黑暗。佛陀曾如此形容，说到神速，有个人可同时抓住由四位弓箭好手射击向四方的四只箭，但死亡来临的速度比他更快。

--- 顶果钦哲仁波切

佛陀的两种法教：教法与证法

虽然释迦牟尼佛传给我们八万四千法门，但八万四千法门浓缩起来有两种，一种是教法上面的，一种是实修上面的，也就是教法和证法。印度的大成就者世亲论师说：“佛之妙法有二种，教法证法之体性”。

因此佛陀的法教只有两种，一种是教法，一种是证法。

从广义上讲，例如在佛学院里面研究佛法或是闻思佛法，并且进行辩论、讨论等等，这些都是属于教义法门的；教法就是以闻思的方式流传出去，并以闻思的方式来维持佛法。

在山上闭关修四加行，或从任何一个具德上师那里得到传承，并且按照他的指点念佛、磕头、打坐，观想本尊等等，这种比较重视修持方面的都是属于实践法门的，这些都是证法。实证的佛法是以修持的方式维持下去的。

教法和证法对我们都非常重要。现在有些人并不是同时追求这两种法，有的人只追求教法，有的人只追求证法。比如说现在外面很多的研究者、学者以及对佛法感兴趣的人，他们都在研究佛法，他们所追求的这些就是教法。而我们这些对佛陀虔诚的弟子所追求的是两种法都有，尤其是我们噶举的弟子，主要追求的是证法，因为学习佛法的目的并不是为了积累知识，而是为了修正自己，为了解脱轮回，为了证得佛果，以这样的追求来修持的话，那么佛陀的两种法教是都具备的。

世亲论师又说：“持教法者唯讲经，持证法者唯修行”。

教法和证法是相互依靠的，没有教法就得不到证法，所以首先要学习教法，然后修持证法，这样才可以达到佛的境界。如果只学习教法而没有修证的话，只会像寮哥一样，它只会跟着别人念：“诸恶莫做，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”仅仅是一个重复。如果只是研究佛法，而并不去实修，这样是很危险的，行者不但得不到佛法的利益，反而就会造成正法和行者互相脱离的结局。

没有经过教义和闻思而去修行佛法，会像盲人走路一样，他看不见前面的路，不知道应该往哪个方面走；没有经过教义和闻思就去修法是不可能的，像失去双臂的人爬悬崖一样，非常危险。盲修瞎练的结果是走火入魔，神经错乱。

有实修但没有经过闻思也是不好的。因此佛法是要把两个融合一起的，先学习佛法，慢慢思考，然后再去实修，这就是我们佛法里讲的闻、思、修的过程。修行是建立在思考上面，思考一定要在闻法的前提下建立起来，所以一般的顺序就是闻、思、修。

并不一定听闻完全部的佛法后才开始思考、才开始修行，因为在闻法的当下、在思考的当下你就可以修行，所以冈波巴大师说闻、思、修三种是可以同时进行的。

那么什么是教法？什么是证法呢？

比如听到一句话，知道这是佛陀所说的内容，这个叫做教法；你做到佛陀讲的一句话这个叫做证法。所以，不一定你要全部学完佛陀的教法，或经过很多年的闭关实修才会得到证法，不是这样的。而是在当下，对一个真正的修行人来讲能够做到四句话就够了，即“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”

这四句里，诸恶莫做就是说少做一些坏事；众善奉行就是说多行一些善事；自净其意就是说时常观察、调服自心，把自己自相续中的烦恼尽量克服掉；这就是诸佛法教，这就是证法。

至尊祈祷感恩

至尊祈祷文

功德等同一切佛陀尊，

恩德胜过诸佛之怙主，

祈祷根本传承胜上师，

证悟实相妙义祈加持。